- Parte seconda - Parte terza -
Oldtimer europei
Nel IV-II millennio a. C., quando nacquero e fiorirono le prime civiltà in Egitto e Mesopotamia, l'Europa era per loro la stessa terra lontana e sconosciuta come lo era l'America per i contemporanei di Colombo. Tuttavia, non si potrebbe nemmeno chiamare Europa: quelli che chiamiamo indoeuropei hanno appena iniziato a spiazzare e ad assimilare gli abitanti più antichi di questa enorme penisola. Allo stesso tempo, ad est, alcuni indoeuropei avanzarono nell'Amur, dove sorpresero gli antenati dei cinesi di oggi per le dimensioni del naso e dei capelli biondi. E le tribù ugro-finniche, spostandosi dall'Asia nella direzione opposta, occuparono l'intero nord-est dell'Europa, forse parte dell'Europa centrale. Si ritiene che questi antichi finno-ugriani portassero con sé i segni della razza mongoloide.
Così le due metà dell'Europa hanno cominciato a spostarsi in direzioni opposte.
La storia, in generale, è che le persone imparano gli uni dagli altri. Quelli che hanno dovuto creare tutto dall'inizio possono essere contati quasi sulle dita di una mano. Questi sono i Sumeri, gli Egiziani, i Cinesi, i creatori di Harappa e Mohenjo-Daro in India e, infine, le civiltà degli Indiani d'America. Ma per loro, dovrebbe essere fatta una prenotazione: molto probabilmente, semplicemente non conosciamo i loro predecessori.
Al tempo del Natale, la catena di trasmissione del patrimonio culturale nella regione mediterranea del Vecchio Mondo era così.
Dagli Egizi e Sumeri - ai Babilonesi, Fenici, Ittiti, Cretesi.
Da loro - agli elleni, agli etruschi, ai celti spagnoli.
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Da questi ultimi, principalmente dai Greci, ai Romani e ai popoli del Mediterraneo orientale, compresi i discendenti degli Egizi, dei Babilonesi, dei Fenici.
Il cerchio è completo. Il primato culturale è passato dalle antiche civiltà semitiche ai popoli che parlavano lingue indoeuropee. Tuttavia, questo secolare "processo educativo" ha interessato completamente solo le aree direttamente adiacenti al Mar Mediterraneo. Le terre a est del Reno ea nord del Danubio rimasero una periferia barbara. I loro abitanti - sia indoeuropei che popoli ugro-finnici più lontani - non furono influenzati né dalla civiltà greca né da quella romana.
Naturalmente, gli archeologi scrivono ragionevolmente dei progressi compiuti da questi barbari durante il II-I millennio a. C. Gli scavi confermano il miglioramento della tecnologia e l'ampio processo di accumulo di ricchezza ai vertici delle comunità locali. Per coloro che, nel processo storico, prestano attenzione principalmente alle caratteristiche generali (ad esempio, tecnologie o strutture di classe), piuttosto che a caratteristiche specifiche (nazionali, culturali, religiose), questo suona convincente. Se i risultati ottenuti sono espressi in parole semplici, si riducono a quanto segue: i leader locali hanno imparato ad accumulare tesori di monete d'oro e d'argento di conio romano e greco, bere vino, usare armi e gioielli costosi.
E poi accadde quanto segue: flussi di nuovi barbari dal nord e dall'est si riversarono in questa periferia barbara, cambiando significativamente il suo aspetto stabilito.
Alieni del nord
Prima di altri, le tribù germaniche del nord penetrarono nell'Europa orientale. Il nome del popolo germanico - i Goti suona oggi nel nome dell'isola di Gotland e nella parola "Gotico", denotando lo stile architettonico dei cupi castelli medievali. I Goti si trasferirono dalla Scandinavia, che gli abitanti dell'Europa continentale conoscevano come "l'isola di Skandza". Negli ultimi cinquecento anni a. C. il clima in Scandinavia è diventato particolarmente duro e la crescita della popolazione sembra aver superato di gran lunga la sua capacità economica. Le tribù germaniche del nord meno potenti si trasferirono a sud dopo i Goti. E questo torrente settentrionale si estendeva nel vasto spazio tra il Reno a ovest e il Danubio a sud. La guerra era parte integrante dello stile di vita delle tribù della Germania settentrionale. Erano impegnati nella caccia, pesca e agricoltura. Avendo impoverito il terreno in un posto,si trasferì alla ricerca di fertili terre vergini e terreni di caccia verso nuovi, diffondendosi in tutta Europa a ovest e ad est. Nel IV secolo d. C. tutti questi vagabondi andarono nella regione settentrionale del Mar Nero, nelle terre che greci e romani chiamavano Scizia.
La Scizia era una zona culturale speciale. Da un lato, è la periferia del focolare mediterraneo delle civiltà. Nell'antica Colchide, il mitico eroe Giasone salpò per il vello d'oro, nel VII-VI secolo a. C. qui sorsero colonie elleniche: Chersonesos e Panticapaeum (Kerch) in Crimea, Olbia alla foce del Bug meridionale e altre. Ma allo stesso tempo la Scizia rimase l'estremità occidentale della Grande Steppa, che si estendeva dall'Usuri al Danubio.
Nei primi secoli dopo R. Kh. in Scizia dominavano le tribù nomadi degli Alani, che vivevano di rapina e caccia. Avevano un aspetto completamente europeo, lo storico del IV secolo Ammiano Marcellino li chiama "belli". Avendo indebolito le tribù vicine con frequenti vittorie su di loro, scrive Ammiano, gli Alani "le riunirono sotto un nome generico". Nel quartiere degli Alani, tra il Dniester e il Dnepr, vivevano gli Antes (la maggior parte degli storici russi li attribuisce agli slavi).
Così, i Goti vennero in Scizia, nella regione del Mar Nero. Hanno sottomesso tutte le tribù circostanti: i tedeschi che sono venuti con loro e veterani locali, compresi gli Alani e gli Anti. Avendo vinto ovunque, i Goti, secondo lo storico della Giordania del VI secolo, "proclamarono i rappresentanti della loro nobiltà (grazie alla cui fortuna si rivelarono vincitori. - AA) non gente comune, ma semidei, cioè ansi". Le leggende scandinave, scritte secoli dopo, contengono ricordi dell'antica terra di questi antenati divini: gli Anses, o Ases, situati sul fiume Tanais (sul Don).
Sulle terre della futura Ucraina meridionale nel IV secolo, fu formato un regno gotico, guidato dal re Ermanarich. Il suo potere, secondo la Giordania, si estendeva nell'estremo nord, fino al Baltico. È vero, la parola "potere" difficilmente può essere presa alla lettera: sembra che si trattasse di doni ricevuti occasionalmente, che i Goti consideravano un tributo. Quindi Ermanarikh può essere considerato il predecessore del principe di Kiev Oleg il Profeta, che cinque secoli dopo raccolse tributi dagli sloveni di Novgorod.
"Stati mobili" - navi del deserto
All'inizio della nostra era, la parte occidentale del Vecchio Mondo era già un mondo unico, collegato da numerosi legami di natura politica, economica e culturale. Tuttavia, oltre al Mediterraneo, c'erano altri due centri di civiltà situati agli angoli del continente eurasiatico: a sud - l'India con l'adiacente regno Kushan, ea sud-est - la Cina.
Quasi tutto lo spazio tra le "civiltà angolari" era occupato da montagne e deserti, tuttavia già nei primi secoli d. C. erano collegati dal sistema del commercio di transito transcontinentale. Superando ostacoli incredibili, cambiando proprietario ripetutamente, le merci si muovevano lentamente lungo le rotte delle carovane lungo la catena di oasi che solcano il deserto. Come risultato di questi contatti indiretti, ciascuna delle "civiltà angolari" in una certa misura intuì l'esistenza delle altre due. Nel III secolo d. C. Il cinese Kang Tai cita un detto popolare: "Ci sono tre tipi di abbondanza: l'abbondanza di persone in Cina, l'abbondanza di cose preziose a Daqin (il nome cinese dell'Impero Romano) e l'abbondanza di cavalli a Yuezhi" (i cinesi chiamavano Kushan Yuezhami).
In pratica, l'est e l'ovest dell'Eurasia erano isolati l'uno dall'altro. Non ci sono state guerre, negoziazioni, scambi di persone, idee o tecnologie tra di loro. (Solo l'India, con la sua posizione intermedia, ha avuto una sorta di influenza sul Mediterraneo, e in particolare sulla Cina.)
Nel XV secolo, Colombo e i suoi successori impiegarono diversi anni per costruire rotte marittime tra il Vecchio e il Nuovo Mondo. E ci sono voluti secoli di sforzi di molti popoli per riunire l'est e l'ovest dell'Eurasia.
Il ruolo dell'oceano è stato svolto dalla Grande Steppa, che si trova a nord del "triangolo commerciale", tra le catene montuose meridionali e la zona forestale. I suoi abitanti non costruivano città, non coltivano la terra, ma vagavano insieme al loro bestiame. La costante migrazione dai pascoli estivi a quelli invernali, la ricerca di nuovi e la lotta per loro hanno dato vita a uno stile di vita molto speciale. Nel XIX secolo lo storico S. M. Soloviev scrisse: "La steppa e il mare sono due forme, ugualmente opposte nelle loro influenze sulla storia: quanto è benefica l'influenza del mare, che unisce i popoli, suscita le loro forze, serve costantemente come guida della civiltà, tanto dannosa è l'influenza della steppa, che divide le nazioni e vomita costantemente orde di predatori, questi flagelli di Dio, che sanno solo distruggere, non creare ".
In effetti, il ruolo dei popoli nomadi nella storia del mondo è più complesso. Naturalmente, la storia dei popoli non scritti sembra imperfetta. Le informazioni su di loro erano registrate solo nelle cronache dei vicini civilizzati, nella misura in cui interessavano questi vicini.
La maggior parte dei nomadi della Grande Steppa parlava le lingue del gruppo Ural-Altai: turco, mongolo, tungus-manciù. Tuttavia, di regola, non sappiamo quale lingua parlasse ogni persona specifica, e i nomi stessi - "mongoli", "turchi", "manciù" - a quei tempi, molto probabilmente, non lo erano. Non c'è consenso tra gli studiosi sul fatto che le comunità nomadi possano essere considerate Stati. Lo storico Sima Qian, che scrisse a cavallo tra il II e il I secolo aC, chiamava le comunità nomadi "xing go", cioè "uno stato mobile", uno stato di popoli "che si muovevano insieme al bestiame". Se la steppa è considerata un oceano, gli "stati mobili" possono essere chiamati navi della steppa.
Le informazioni sulla struttura delle comunità nomadi sono piuttosto vaghe. Tuttavia, si può sostenere che la maggior parte dei nomadi viveva in clan. Il clan, compresi i generi e le persone dipendenti, è cresciuto in un clan, le tribù erano composte da clan. I leader dei clan rafforzati o singoli leader militari hanno soggiogato molte tribù e clan. A differenza della maggior parte dei popoli europei, i legami di clan dei nomadi non si sono disintegrati nel tempo, ma, al contrario, hanno permeato l'intera società.
I clan e le tribù più forti erano guidati da khan (la forma originale era khaan, khan). Questa parola, che si trova negli annali cinesi e nei monumenti turchi, è associata in origine al gon - sangue turco e, con ogni probabilità, in origine significava un capo tribale. Successivamente, il titolo khan, o kagan, iniziò ad essere usato nel significato di un potente sovrano, a cui molte tribù sono subordinate, e lui stesso non è soggetto a nessuno. Khan iniziò a designare il sovrano di importanza locale.
In russo, la comunità nomade è solitamente chiamata l'orda. In effetti, la parola turca "orda" significava il quartier generale del khan. Gli stessi nomadi chiamavano le loro comunità la parola turca "el", la stessa del greco "polis" o della romana "civitas", cioè il popolo insieme al territorio che occupavano.
Il vertice della società nomade era composto da leader militari, anziani, clero e solo i ricchi. Il bestiame e gli schiavi erano considerati ricchezza, prima di tutto (negli "stati mobili" di maggior successo la percentuale di schiavi raggiungeva un quarto della popolazione totale). Ecco cosa dice il poema epico kirghiso Manas sulla ricchezza, che offre vantaggi significativi:
"Se produci bestiame, si moltiplicherà, E un uomo che ha molto bestiame diventerà un khan."
Hunnu, o Unni: un lancio attraverso il continente
Per secoli, "stati mobili" si sono spostati all'interno della steppa dell'Asia centrale e lungo i confini della Cina, che è stata l'obiettivo principale dei loro attacchi. Quando nel III secolo d. C. il grande impero cinese degli Han crollò e il paese si divise in tre grandi regni, le possibilità di saccheggio divennero quasi illimitate. O l'una o l'altra associazione nomade “morde” grandi porzioni di territori cinesi, soggiogando terre con una popolazione sedentaria e formando una sorta di simbiosi con loro.
Tuttavia, nel II-III secolo, una parte dei nomadi lasciò i loro luoghi abituali e si precipitò verso ovest. Apparentemente, sono stati spinti a questo dai cambiamenti climatici, sui quali ha scritto L. N. Gumilev. A metà del II secolo, il percorso dei cicloni si spostò nella zona della foresta, la steppa si spostò a nord e un deserto avanzò da sud. Nel III secolo la siccità si è intensificata, la quantità di precipitazioni è scesa a 100-200 mm all'anno. Non era più possibile nutrirsi nello stesso posto, e alcuni abitanti dell'Asia Centrale, come duemila anni fa, si spostarono nuovamente verso ovest, affollando i vicini e coinvolgendoli nei movimenti.
Uno di questi popoli era l'Hunnu, o Hunnu, che parlava una lingua ormai estinta. Una volta hanno creato una forte alleanza tribale e hanno soggiogato molti popoli vicini, ma in seguito si sono divisi e sono stati loro stessi costretti a sottomettersi all'impero Han. La maggior parte degli Xiongnu rimase al posto di un tempo, alcuni in seguito riuscirono addirittura a prendere piede nei territori cinesi, altri si spostarono ad ovest già all'inizio del II secolo.
Lungo la strada, gruppi separati di Xiongnu si stabilirono e gradualmente si mischiarono con la popolazione circostante. Il resto ha continuato a muoversi verso ovest e dopo diversi decenni ha raggiunto gli Urali, le steppe del Caspio e del Trans-Volga. Intorno al 155-158, questi Xiongnu occidentali raggiunsero il corso inferiore del Volga, entrando in contatto con gli Alani, ma non osarono spingersi oltre in Europa.
Quello che è successo loro nei due secoli successivi è sconosciuto. “Si può solo affermare”, scrive LN Gumilev, “che in 200 anni sono cambiati così tanto da essere diventati un nuovo ethnos, comunemente chiamato“Unni”.
Gli Unni entrano nell'arena della storia occidentale, armati di una nuova terribile arma: archi pesanti a lungo raggio. Alla fine degli anni '60, attraversarono il Volga e caddero sugli Alani. All'inizio del decennio successivo, i distaccamenti mobili di cavalli degli Unni controllavano le steppe del Caucaso settentrionale dal Mar Caspio al Mar d'Azov. Gli Unni includevano parte degli Alani sconfitti nella loro orda. Nel corso dei secoli successivi, questi Alani si sparsero in vaste aree della futura Ungheria, Francia, Spagna e Nord Africa, mescolandosi con i resti delle tribù unne, dei nuovi arrivati germanici e della popolazione locale. Quegli Alani che non si sottomisero agli Unni partirono per il Caucaso, dove, insieme ad altri gruppi etnici, divennero gli antenati degli osseti.
Per i residenti che vivevano nel sud dell'attuale Ucraina e Russia, la catastrofe scoppiò nell'inverno del 377-378. Gli Unni marciarono attraverso queste terre con il fuoco e la spada. L'autore del V secolo Eunapio scrisse: “Gli Sciti sconfitti (come Greci e Romani chiamavano indiscriminatamente tutti gli abitanti della regione del Mar Nero settentrionale. - AA) furono sterminati dagli Unni e la maggior parte di loro perì. Alcuni sono stati catturati e picchiati insieme alle loro mogli e ai figli, e non c'era limite alla crudeltà nel picchiarli …”.
Le aree agricole della Crimea e della regione del Dnepr si sono trasformate in pascoli selvaggi. Ermanarich morì, il suo regno si disintegrò e il nuovo re gotico Vinitar fu coinvolto in una guerra con le formiche e nel 376 crocifisse il loro re Bose (Bus) e 70 principi sulle traverse. Nel "Laico del reggimento di Igor", creato ottocento anni dopo in quei luoghi in cui si trovava il centro dello stato di Ermanarich, nel descrivere le disgrazie della terra russa (Kiev), ci sono le seguenti parole: "Le fanciulle rosse bogot che si affrettano sul bordo del mare blu, suonando d'oro russo, cantare l'ora di Busovo. " Molti ricercatori vedono in questo brano un'eco dei ricordi della vittoria del Goth Vinitar sull'autobus slavo.
Vinitar, che sconfisse gli Antes, morì nello stesso anno, ferito a morte da una freccia in una battaglia con gli Unni nel tratto inferiore del Dnepr. Successivamente, una parte dei Goti fu inclusa nell'esercito unno e l'altra si rifugiò in territorio romano.
Unni nel centro dell'Europa
Gli Unni vennero agli approcci all'Impero Romano. In effetti, l'impero come potenza unica non esisteva più. Nella metà settentrionale dell'Italia, nel sud della Gallia e della Spagna, prevale l'influenza culturale di Roma. Sulla base di una sintesi di costumi romani e locali, qui si è formata una nazione romanica piuttosto numerosa. E a est dominava la cultura greca. Politicamente, tuttavia, i legami tra Roma e Costantinopoli non erano molto forti. Tuttavia, gli abitanti dell'impero non lo considerarono una disintegrazione e continuarono, senza eccezioni, a chiamarsi romani (romani).
La presenza di due imperatori in un impero sembra assurda, poiché associamo questi termini al potere unico. Ma non dimentichiamo che l'Impero Romano era considerato una repubblica ei suoi sovrani supremi - non solo imperatori, ma "Augusta" o "Cesari" - non potevano rivendicare pienamente l'autocrazia. Per molto tempo nell'impero, due "Agosto" e due "Cesari", oltre a numerosi impostori, coesistevano legalmente.
A volte i governanti occidentali e orientali combattevano insieme contro nemici comuni. Periodicamente, a causa di varie circostanze, il potere su entrambe le parti dell'impero era nelle mani di un imperatore. Pertanto, i termini "Impero d'Occidente" e "Impero d'Oriente" (aka Bisanzio) riflettono piuttosto la valutazione retrospettiva odierna della situazione passata: sappiamo che la parte occidentale scomparirà presto, e quella orientale è destinata a una lunga vita.
Gli Unni si sono comportati in modo diverso rispetto all'est e all'ovest dell'impero. Hanno costantemente fatto irruzione nelle terre di Bisanzio. Orde di cavalieri dall'aspetto mongolo fecero un'impressione terrificante sugli europei. Ammianus Marcellinus ha scritto: "Tutti loro sono caratterizzati da arti densi e forti, teste spesse e in generale un aspetto così terribile e mostruoso che si possono prendere per bestie a due zampe … I loro volti sono senza barba, come eunuchi … Sono così selvaggi che non usano il fuoco, niente cibo cotto. " L'imperatore d'Oriente era costretto a pagare annualmente agli Unni, i primi 350 libbre d'oro, cioè circa 115 chilogrammi (ai prezzi odierni - quasi un milione e mezzo di dollari), e in seguito il doppio.
La storia conosce poco la personalità del re unno Rugila, che guidò le prime incursioni su Bisanzio. Molto più famoso fu suo nipote e successore Attila. Essendo, secondo Jordan, "un amante della guerra", egli allo stesso tempo "era moderato nella mano, fermo e molto forte nel senso comune, avvicinabile a coloro che chiedono e misericordioso con quelli di cui una volta si fidava".
I capi unni, tuttavia, non cercavano di conquistare nulla, "i pensieri di Attila, - afferma Jordan, - erano diretti alla rovina del mondo". Dopo le campagne Attila tornò "nei suoi campi". Il bizantino Claudio Claudio scrisse con amarezza: "Il bestiame catturato, portato via dalle loro stalle natali, beve l'acqua ghiacciata nel Caucaso e trasforma i pascoli di Argei in foreste scite".
Per molto tempo i rapporti con Roma furono piuttosto di buon vicinato tra gli Unni. L'onnipotente comandante romano Flavio Ezio era amico di Rugila e Attila: per combattere i ribelli e le tribù germaniche, gli Unni lo rifornirono di truppe ed Ezio diede agli Unni e ai loro alleati terre per insediamenti in Pannonia (all'incrocio tra Austria, Ungheria e Jugoslavia) e Gallia (Francia) …
La situazione è cambiata alla fine degli anni '40, quando Attila aveva stabilito il suo potere tra le tribù che vagavano nella Scizia. La ragione per interferire negli affari dell'Occidente gli fu data dalla principessa romana Onoria, la sorella di Agostino Valentiniano III. Fin dall'infanzia, è stata tenuta rinchiusa, costringendola senza successo alla vita monastica. Per uscire dalla prigionia, lei, già trentenne, invia una lettera ad Attila, offrendosi come sposa, e in segno di fidanzamento mette un anello al messaggio. Lo sposo pretese subito dalla mano di Valentiniano Onoria e mezzo regno come dote. August ha risposto che sua sorella era sposata: la principessa era urgentemente sposata con una persona comune ed è stata nuovamente messa sotto chiave. Ma questo non poteva più impedire le invasioni. All'inizio del 451 Attila, a capo di un esercito di mezzo milione, partì dalla Pannonia per ottenere con la forza una sposa e una dote. Attraversando il Renogli Unni ei loro alleati inondarono la Gallia nordorientale. Ezio con il suo esercito lasciò urgentemente l'Italia e, attraversando le Alpi, si mosse verso gli invasori.
La battaglia decisiva tra gli eserciti delle coalizioni Unne e Romana, conosciuta nella storia come la "Battaglia delle Nazioni", si svolse il 15 giugno 451 vicino a Troyes, sui cosiddetti campi catalauniani - una vasta pianura che occupa una parte significativa dell'attuale Champagne. Goti, Franchi, Borgognoni, Sassoni, parte degli Alani e Britannici dell'Armorica (l'odierna Bretagna) combatterono a fianco dei Romani. “In questa celebre battaglia delle tribù più potenti”, scrive Jordan, “come si suol dire, 165mila persone caddero da entrambe le parti, senza contare 15mila Gepidi e Franchi. Questi, prima dei nemici, si sono riuniti in battaglia, si sono scontrati di notte, interferendo tra loro in una battaglia: i Franchi sono dalla parte dei Romani, i Gepidi sono dalla parte degli Unni ". Durante la battaglia, nessuno degli eserciti in guerra lasciò il campo di battaglia. Tuttavia, dopo la battaglia, gli Unni si ritirarono oltre il Reno, preferendo perdere parte del bottino per salvare le forze principali.
La "Battaglia delle Nazioni" ha avuto un ruolo enorme nel destino dell'Europa occidentale: l'ha liberata dalla sottomissione ai nomadi! Gli Unni devastarono l'Italia per qualche tempo, poi, a causa dello scoppio di un'epidemia di peste, tornarono in Pannonia. Attila morì, i suoi figli combatterono tra loro, le tribù subordinate andarono fuori controllo. Lo stato degli Unni si è diviso in diversi regni e si sono dissolti tra gli altri popoli. Tuttavia, gli europei ricordarono a lungo il loro nome e nei secoli successivi chiamarono Unni tutti gli immigrati provenienti dall'Oriente che avevano caratteristiche mongoloidi.
Il ruolo storico degli Unni è molto grande (non è un caso che furono i primi, le cui gesta si riflettevano sia nelle cronache cinesi che in quelle europee). Gli Unni furono i primi a legare in una certa misura i destini dell'Eurasia orientale e occidentale. Ma questa connessione si è rivelata molto fragile: anche durante il loro lungo viaggio verso ovest, gli Unni hanno cominciato a disintegrarsi in gruppi che hanno perso (completamente o parzialmente) la loro connessione tra loro.
A. ALEXEEV
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