Cosa c'è da nascondere, l'atteggiamento verso i ceceni in senso generale si è notevolmente deteriorato negli ultimi decenni. Non so quale fosse l'atteggiamento negli anni prima della guerra, nel dopoguerra o prima del crollo dell'URSS. Mal era immobile. Ma con l'inizio delle guerre cecene, tutto è cambiato radicalmente. Personalmente, mi sembra che la ragione di ciò non fosse nemmeno gli eventi nella stessa Repubblica cecena, ma precisamente ciò che è più vicino alle persone: a casa, nelle loro città e villaggi. La guerra, i banditi sono una cosa. Ecco come viene percepito. Abbiamo combattuto contro i giapponesi, i tedeschi, i cinesi e altre nazionalità, incluso noi stessi. Abbiamo anche banditi, russi, tartari e udmurti. Ma l'atteggiamento nei confronti della nazione e dei suoi rappresentanti specifici è formato più da "impressioni e sentimenti domestici". Non è così?
Ma i ceceni hanno il loro codice d'onore - "nohchalla" (o, come scrivono in altre fonti - Konakhalla). Questa parola non è traducibile, ma ogni Nokhcho sa cosa significa: un insieme di regole non scritte riguardanti la moralità, l'etica e l'etica, che DOVREBBE essere guidate da rappresentanti di questa nazionalità da tempo immemorabile.
Ecco le sue principali disposizioni …
Riferimento storico:
Il codice etico ceceno "Konahalla" è stato formato molto prima che i ceceni accettassero l'Islam. Rifletteva i valori spirituali e culturali delle persone, le caratteristiche sociali, politiche ed economiche del suo sviluppo. Le sue radici risalgono a secoli fa, ma la forma finale del codice "Konahalla" si formò nel tardo Medioevo, durante il periodo di massimo splendore della democrazia teip, quando la libertà, compresa la libertà dell'individuo, era dichiarata il valore più alto della società.
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Ospitalità e gentilezza
Il personaggio di Nokhcho, cresciuto fin dall'infanzia da una famiglia tradizionale cecena come cavaliere, gentiluomo, diplomatico, coraggioso intercessore e compagno affidabile, è un tributo al passato storico della gente di montagna.
Le condizioni di vita tra i ceceni sono sempre state difficili: terreno montuoso, chiaramente un clima non turistico. Quindi, Nokhcho ha un atteggiamento speciale nei confronti di un ospite che, nei tempi antichi, non essendo accettato per la notte, poteva morire di freddo o di fame, per il coltello di un ladro o per un attacco di animali selvatici. Secondo la legge degli antenati dei ceceni, l'ospite deve essere invitato in casa, riscaldato, nutrito, nohcho inviterà sicuramente la persona a passare la notte - tutto questo è rigorosamente osservato.
La cortesia e la condiscendenza (fino a un certo limite, ovviamente) sono anche nel sangue dei ceceni: tatto e moderazione sono vitali per mancarsi l'un l'altro sulle strette strade di montagna e sui sentieri della Cecenia, altrimenti i combattenti rischiano semplicemente di volare nell'abisso. Le difficili condizioni di vita in montagna possono anche spiegare tratti caratteriali tradizionali di Nokhcho come l'assistenza reciproca, l'assistenza reciproca: un ceceno aiuterà il suo connazionale in ogni caso, anche a rischio della propria vita.
Né signori né servi
"Nokhchalla" non implica la presenza di alcun patrimonio, divisioni di classe tra i Nokhcho - tra i rappresentanti di questo popolo nel corso dei secoli della sua esistenza non ci sono mai stati né proprietari terrieri né servi - i ceceni hanno la loro subordinazione gerarchica. Anche se Nokhcho occupa una posizione privilegiata, non lo mostrerà agli altri: mostrare la sua superiorità sugli altri è considerato indegno di un vero ceceno. Al contrario, Nokhcho in questo caso dovrebbe essere particolarmente cortese e amichevole, in modo da non ferire l'orgoglio di un altro. Ad esempio, un ceceno che cavalca è sicuramente il primo a salutare uno senza cavalli. Inoltre, il nohcho è obbligato a smontare dal cavallo se la controparte è più anziana.
Se l'amicizia, allora più forte dell'acciaio
Un amico per un ceceno è anche più di un fratello. "Nokhchalla" definisce l'amicizia tra Nokhcho come qualcosa di incrollabile: sia il dolore che la gioia sono divisi a metà dagli amici ceceni. Nokhcho può ancora perdonare le manifestazioni di disattenzione o mancanza di rispetto per suo fratello. Ma se si riferisce a un amico, non ci sarà perdono.
Atteggiamento speciale nei confronti delle donne
Il codice d'onore del ceceno implica un atteggiamento rispettoso sia nei confronti della donna stessa (madre, moglie) che dei suoi parenti. "Nokhchalla" ordina a Nokhcho come segno di speciale rispetto per coloro che sono imparentati con la madre e la moglie di smontare da cavallo anche di fronte al villaggio in cui vivono.
Nokhcho ha una parabola su un viaggiatore che ha chiesto di passare la notte. Il ceceno non sapeva che in casa non c'era nessuno tranne il proprietario. Una donna, secondo le regole, non potrebbe essere ospite, e lui stesso, se sapesse di essere solo con lei, non passerebbe mai la notte - secondo le leggi cecene, per usare un eufemismo, disonesto.
L'ospite fu nutrito e messo a letto. Solo la mattina dopo il ceceno si è accorto che la padrona di casa in casa era sola e non è andata a letto tutta la notte, era seduta in corridoio. Quando l'ospite si stava lavando, ha toccato accidentalmente la mano della donna con il mignolo. Uscendo di casa, il ceceno ha tagliato questo dito con un coltello, dimostrando così un legame speciale con l'onore della donna cecena che lo ha protetto.
Non orgoglio, ma orgoglio
È noto che i ceceni sono un popolo molto orgoglioso e indipendente, non accettano la coercizione. Anche questo è "nohchalla". Nokhcho: da tempo immemorabile, difensori, guerrieri. Sentirsi libero e difendere costantemente la libertà è un bisogno vitale di un ceceno. Allo stesso tempo, l'amore per la libertà di Nokhcho è adiacente al rispetto per le altre persone.
"Nohchalla" insegna a un ceceno a rispettare un non credente ancor più che un musulmano, poiché si ritiene che l'Onnipotente possa perdonare un'offesa inflitta a un correligionario, perché l'autore e l'offeso hanno la possibilità di incontrarsi presso la sede principale del giudizio. E l'ingiustizia a cui Nokhcho condannò il Gentile è imperdonabile: un simile incontro non accadrà nell'aldilà e si scopre che il peccato rimarrà per sempre indelebile.
Ceceni Foto scattata nel periodo 1870-1886
Se questo è espresso in punti specifici, sarà così:
1. Un kъonakh è una persona che segue fermamente i principi di base del codice d'onore "Konahalla".
2. Lo scopo principale e il significato della vita del qonakh è servire il suo popolo (Qam), la sua patria (Daimokhk). Gli interessi del popolo e della Patria per lui sono sempre superiori agli interessi del suo teip, clan, cognome.
3. La più alta manifestazione del servizio del qonakh è la difesa della Patria dall'invasione del nemico. La morte in una guerra giusta o nel difendere il proprio onore e dignità è preferibile per una qonah piuttosto che una vita di disonore e vergogna.
4. Nel servire la Patria, una qonah ha il diritto di intraprendere qualsiasi tipo di attività, ad eccezione di quelle che possono costringerlo a compromettere i principi del codice d'onore o abbassare la sua dignità personale.
5. Il lavoro creativo non solo non umilia, ma, al contrario, eleva la dignità del qonakh. Lavorare per il bene della Patria in tempo di pace è un dovere tanto quanto difendere il proprio paese durante una guerra.
6. Se un qonakh serve gli interessi di una persona o di un gruppo di persone a causa delle circostanze, nel caso in cui siano in conflitto con gli interessi delle persone, deve alzarsi per proteggere gli interessi delle persone. E per non infrangere il giuramento, non deve giurare fedeltà a nessuno tranne che alla Patria.
7. Un kъonakh deve essere pronto per la morte in ogni momento, perché non c'è niente di eterno in questo mondo. Deve ricordare che per lui ci sono concetti più cari della vita: Patria, dignità personale e onore. Ma una qonah non dovrebbe lottare per la morte e mettere inutilmente alla prova il destino, poiché la vita è il dono più alto dell'Altissimo all'uomo.
8. La qualità principale di un konakh è la resistenza. Mostra vero coraggio e capacità di gestire se stessi e la situazione. Il coraggio sconsiderato è coraggio ad occhi chiusi, è perdonabile a un giovane che non conosce il valore né della sua vita né di quella di qualcun altro. La resistenza di un qonakh è l'abilità di una persona esperta, un passo cosciente verso la morte, se altrimenti contraddice gli interessi della Patria, incompatibile con il codice d'onore o la dignità personale.
9. Un qonakh dovrebbe essere umile nella vita, nella vita di tutti i giorni, negli affari pubblici. La mente, il coraggio e le azioni del qonakh dovrebbero essere apprezzati, prima di tutto, da coloro che lo circondano. Ma anche la soggettività di questa valutazione non gli dà motivo di elogiare se stesso.
10. Un kъonakh è sempre responsabile delle sue parole e azioni. Adempie sempre la parola che ha dato ad altre persone e mai, anche a costo della propria vita, non infrange il giuramento che gli è stato fatto.
11. La principale ricchezza di un qonakh è il suo onore e la sua dignità personale. Tutte le altre benedizioni di questo mondo possono essere riguadagnate, una volta perse, ma l'onore perduto, il disprezzato, viene riconquistato solo attraverso una degna morte.
12. L'accumulo di ricchezza non è controindicato per un qonakh. La ricchezza di un qonakh accumulata in modo retto può servire non solo i suoi interessi, ma anche gli interessi del suo popolo e della Patria. L'avidità e l'avarizia possono rendere inutili le migliori qualità di qualsiasi persona, proprio come lo spreco può rovinare la persona più ricca. La generosità aumenta non solo la gloria del qonakh, ma anche il suo benessere.
13. Un kъonakh non dovrebbe violare la dignità personale e l'onore di altre persone così come la proprietà di qualcun altro. Allo stesso tempo, dovrebbe essere condiscendente verso le debolezze e gli errori delle altre persone, ma esigente con se stesso.
14. Un qonakh è obbligato a preservare con cura le migliori tradizioni del nome della sua famiglia, a ricordare i suoi antenati, a rispettare il loro passato e la storia del suo popolo.
15. Un konakh deve costantemente affinare la sua mente, comprendere la saggezza e l'esperienza dei più saggi, studiare le scienze che forniscono la chiave per comprendere il mondo, poiché solo attraverso la conoscenza si può arrivare alla vera fede e alla comprensione della giustizia.
16. La vera fede e la giustizia sono i più alti obiettivi spirituali di un qonakh. Negli affari religiosi il qonakh è guidato dal postulato dell'Islam: "Non c'è costrizione nella religione". È tollerante nei confronti dei rappresentanti di altre religioni, non impone loro le sue opinioni o il suo stile di vita con la forza e la coercizione.
17. Un qonakh dovrebbe essere umile nelle questioni religiose. Non sottolinea mai la sua religiosità, non sostituisce una forma esterna alla vera fede.
18. La giustizia è l'unica misura in relazione a una qonah al mondo e alle persone. Deve essere giusto con le altre persone e con se stesso.
19. La gratitudine è anche una caratteristica di una persona nobile. Il bene che gli è stato fatto, la qonah deve ripagarlo molte volte. Lui stesso non si aspetta gratitudine per il bene che ha fatto.
20. Quando si tratta di persone, una qonah dovrebbe essere estremamente gentile, sobria e modesta, indipendentemente dal loro status sociale o età.
21. Un kъonakh tratta una donna con rispetto e rispetto. Non permetterà mai, in nessuna circostanza, che lei venga insultata e umiliata, né a se stesso né agli altri. L'onore e la dignità per una donna sono sacri per un qonakh.
22. Un kъonakh deve essere in grado non solo di difendere la sua innocenza con parole e azioni, ma anche di ascoltare la parte opposta, per essere d'accordo con la sua opinione se ha ragione. Cedere a un avversario più debole in una lite o disputa non è codardia, ma una manifestazione di nobiltà.
23. Un kъonakh dovrebbe essere misericordioso con i deboli e gli infermi. Dovrebbe trattare con compassione non solo le persone, ma anche gli animali che non hanno motivo e non possono proteggersi dalla crudeltà umana.
24. Il kъonakh tratta tutti gli esseri viventi con compassione, non abbatte mai inutilmente un albero, non danneggia alcun essere vivente.
25. Un qonakh deve sopportare con coraggio tutte le difficoltà della vita che lo hanno colpito, inclusa la sofferenza fisica.
26. Un kъonakh dovrebbe comportarsi con dignità sia nella gioia che nel dolore. In ogni situazione, deve mostrare moderazione e calma.
27. La vita di un qonakh dovrebbe essere un esempio di alta moralità, saggezza e coraggio per le giovani generazioni. È dovere morale del qonah trasmettere la sua vita e la sua esperienza militare ai più giovani.
28. Un kъonakh dovrebbe rispettare e onorare i suoi genitori, prendersi cura di loro, provvedere alla loro vecchiaia.
29. Nella sua famiglia, una qonah dovrebbe essere equa come nella società. Sia nella punizione che nell'incoraggiamento, deve essere uguale e moderato. Non dovrebbe chinarsi per insultare o punire fisicamente i membri della famiglia. Se una donna ha commesso un atto del genere per cui può essere picchiata, allora deve essere divorziato.
30. In amicizia, un qonakh deve essere fedele e devoto. Difendendo il suo amico, la qonah non dovrebbe risparmiargli la vita. Un kъonakh è conosciuto per amicizia e inimicizia.
31. Un kъonakh mostra la stessa nobiltà verso il nemico che verso le altre persone.
32. Un kъonakh non dovrebbe usare armi contro un nemico disarmato. È obbligato a fornire tutta l'assistenza possibile a un nemico gravemente ferito, proprio come farebbe per qualsiasi persona.
33. Un kъonakh dovrebbe, se possibile, evitare un duello con un avversario più debole, poiché qualsiasi risultato di tale combattimento non gli aggiungerà gloria, ma potrebbe far cadere il suo nome. Se un duello è inevitabile, allora dovrebbe dare all'avversario l'opportunità di scegliere un'arma ed essere indulgente nei suoi confronti.
34. Un kъonakh non dovrebbe rifuggire da un combattimento con un forte avversario. Ma dovrebbe sempre preferire la pace alla guerra, se ciò è possibile senza pregiudizio per gli interessi delle persone, il loro onore e la loro dignità personale.
35. La legge dell'ospitalità per il qonakh è santa. Un kъonakh che non è riuscito a proteggere il suo ospite è condannato alla vergogna e al disprezzo. Pertanto, la vita e la libertà dell'ospite gli sono più care della sua stessa vita, ma non è responsabile dell'ospite che ha commesso un crimine.
36. Quando visita paesi e popoli stranieri, una qonah deve rispettare le loro leggi e tradizioni, poiché in questo caso rappresenta non solo se stesso, ma anche il suo popolo.
37. Un kъonakh per tutta la vita dovrebbe essere impegnato a migliorare il suo spirito e il suo corpo al fine di servire il suo popolo con il massimo beneficio.
38. Un qonakh dovrebbe impegnarsi regolarmente in esercizi che temperano il suo corpo, esercitarsi con vari tipi di armi, al fine, se necessario, di difendere adeguatamente la Patria e il suo onore.
39. Un kъonakh tratta la sua arma con rispetto, la onora, non si rivolge ad essa inutilmente, non la usa mai a scopo di lucro o per un'azione ingiusta.
40. La morte di un qonakh dovrebbe essere degna della sua vita.
È chiaro che un tale insieme è qualcosa come i "12 comandamenti di Cristo". Anche tra i cristiani non tutti e non sempre li soddisfano. Tuttavia, osservando musulmani e ceceni in particolare, si ha la sensazione che siano molto più scrupolosi riguardo alla religione e all'osservanza delle loro regole e usanze. La religione è molto più importante e pesante per loro.
Tuttavia, quale delle regole del CODICE sopra descritto si trova nella comunicazione con i ceceni nella vita di tutti i giorni e nella tua città?
