“Prima rimuoveranno Stalin, poi dopo di lui ci saranno governanti, uno peggiore dell'altro. La Russia verrà smontata … inizieranno guai e conflitti … Ma questo sarà per poco tempo.
“La Massoneria non appartiene a nessun paese; non è né francese, né scozzese, né americano. Non può essere né svedese a Stoccolma, né prussiano a Berlino, né turco a Costantinopoli, solo perché esiste lì. È uno e in tutto il mondo. Ha molti centri della sua attività, ma allo stesso tempo ha un centro di unità”, ha scritto uno dei membri influenti della loggia massonica.
Di conseguenza, non esiste la Massoneria russa, nonostante il fatto che i massoni in Russia fossero, sono e, credo, lo saranno. Pertanto, sarà utile tracciare, almeno superficialmente, come esattamente la Massoneria è penetrata in Russia e quali caratteristiche è stata caratterizzata qui.
Secondo fonti ufficiali, le prime logge massoniche in Russia sorsero sotto Pietro I.
"In un manoscritto della Public Library", dice lo storico Vernadsky nel suo libro Freemasonry in the Reign of Catherine II, "si dice che Pietro fu accettato nel grado scozzese di St. Andrea. La sua prova scritta esisteva nel secolo scorso nella loggia dove fu ricevuto e molti l'hanno letta ". E tra i manoscritti del massone Lensky c'è un pezzo di carta grigia, che recita quanto segue: "L'imperatore Pietro I e Lefort furono ammessi presso i Templari in Olanda". “Pietro I”, scrive un altro ricercatore, V. Ivanov, “divenne una vittima e uno strumento di terribile potere distruttivo, perché non conosceva la vera essenza della confraternita delle pietre libere.
Ha incontrato la Massoneria quando stava appena iniziando a manifestarsi nel movimento sociale e non ha rivelato il suo vero volto . “La luce della Massoneria”, riferisce T. Sokolovskaya, “penetrò, secondo la leggenda, sotto Pietro il Grande, mentre i dati documentari risalgono al 1731”.
Non importa quanto positivamente si vedano le attività e le riforme di Pietro I nell'ambiente intellettuale moderno (e puramente popolare), bisogna ammettere che molte delle sue imprese si sono rivelate deplorevoli per la Russia. La guerra con la Svezia, con un'enorme superiorità di forze, è durata ventuno anni. Le truppe poste sotto il comando di ufficiali stranieri e addestrate in un modo nuovo furono completamente sconfitte vicino a Narva. La prima vittoria sugli svedesi fu conquistata dalla nobile cavalleria con in testa il cinquantenne governatore di Mosca Sheremetev. Tutte le vittorie successive sono associate al suo nome.
Durante gli anni del regno di Pietro, milioni di persone morirono per il superlavoro. Secondo i dati di M. Klochkov, la popolazione del paese è diminuita di un terzo. Uno straniero dell'entourage di Peter ha scritto che il mantenimento dell'operaio russo "non ha quasi superato il costo del mantenimento di un prigioniero". V. Klyuchevsky riferisce che Pietro I "comprendeva l'economia nazionale a modo suo: più le pecore vengono battute, più lana producono". Per riscuotere le tasse, questo riformatore reale inviò reggimenti militari, ma nemmeno questo aiutò, e Peter fu informato che "è impossibile riscuotere quei salari pro capite, vale a dire a causa della infinita povertà contadina e del vuoto assoluto". P. Milyukov credeva che delle fabbriche e degli impianti creati da terribili violenze, solo pochi sopravvissero allo zar. "Fino a Ekaterina", scrive, "sono sopravvissute solo due dozzine".
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Caterina II, da un lato, aveva un atteggiamento decisamente negativo nei confronti della Massoneria, ma dall'altro non la combatteva in alcun modo. Forse la Massoneria le sembrava innocua. Allo stesso tempo, però, l'Imperatrice stessa, anche se inconsapevolmente, fece molto per il futuro della Massoneria in Russia, instillando nell'alta società lo spirito anticristiano del “voltaireanismo”. Con la sua mano leggera, divenne di moda tra la nobiltà russa. V. Klyuchevsky ha scritto su questo: "Il riso filosofico ha liberato il nostro Voltairiano dalle leggi divine e umane". Nonostante il fatto che le basi morali delle generazioni precedenti nella società russa fossero ancora solide, il lavoro distruttivo delle idee importate dall'Occidente era già iniziato, quindi non è un caso che l'illuminatore russo N. I. Novikov scrive in questo momento nel suo diario che si trova già “al crocevia tra Voltaire e religione. "La direzione delle menti russe non era più l'assimilazione della civiltà europea", riassume V. Klyuchevsky, "ma un disordine morboso di significato nazionale".
Nel primo decennio del regno di Caterina, i massoni in Russia furono più portati via dal lato rituale, quasi senza fare alcun tentativo decisivo di espandere la loro influenza sulla vita pubblica, e solo alla fine del regno di Caterina emersero finalmente due sistemi massonici: i cosiddetti Elagin e Zinnendorf (svedese-Berlino). Il primo prende il nome da IP Elagin, che, secondo lui, incontrò da qualche parte lungo la strada un viaggiatore inglese, e gli rivelò "che la Massoneria è una scienza". Il secondo sistema fu fondato da un tedesco di Verlin, inviato a Pietroburgo dall'allora famoso Zinnendorf. Nel 1776 i due sistemi si fusero, ma a quel tempo nelle logge massoniche prevalevano solo gli stranieri che vivevano in Russia, mentre per gli stessi russi la Massoneria rimase una specie di gioco di "stranieri incomprensibili".
I veri massoni apparvero in Russia solo alla fine del regno di Caterina. Uno di loro era I. G. Schwartz, originario della Transilvania. Venne in Russia nel 1780 come tutore, ma divenne presto professore all'Università di Mosca, dove nel tempo raccolse intorno a sé una piccola cerchia massonica di otto insegnanti e studenti. Rituali e rituali non venivano praticati lì, e generalmente non è chiaro cosa facessero i membri del cerchio durante i loro incontri, ma il cerchio era segreto e altri massoni non erano ammessi. Schwartz, secondo le sue assicurazioni, "ha portato con sé il grado di unico rappresentante supremo del grado teorico delle scienze di Salomone in Russia".
Cioè, in altre parole, era un iniziato, inviato appositamente in Russia per rappresentare e impiantare qui "la grande idea della Massoneria". E, a quanto pare, non senza successo, dal momento che al Wilhelmsbaden Congress of Masons nel 1782 la Russia fu riconosciuta come "l'ottava provincia del mondo massonico".
Dopo il congresso, Schwartz si mise energicamente a diffondere gli insegnamenti dei Rosacroce tra i massoni russi. Per quasi un anno trascorse con loro "lezioni segrete", tenendo conferenze nello spirito di Jacob Boehme e incoraggiando l'entusiasmo dei suoi ascoltatori per la magia, l'alchimia e la Kabbalah "come scienze di origine divina, accessibili a pochi e permettendo l'unione con la divinità". Perché, come Schwartz convinse i suoi discepoli, "la religione aperta è disponibile solo per maghi e cabalisti". Ma non riuscì a terminare la sua attività "utile", poiché morì nel 1784. Tuttavia, i semi che ha seminato sono germogliati. Il suo amico e socio NI Novikov ha fondato la "Printing Company", che ha pubblicato un gran numero di pubblicazioni massoniche. Nei suoi articoli ha scritto che "la fede non viene insegnata nel modo giusto" e ha raccomandato come insegnare. L'imperatrice è stata informata delle sue attività, in particolare menzionandoche Novikov "con i suoi amici partecipa alla cattura di un personaggio famoso" (l'erede di Pavel Petrovich). In un decreto del 1792, Caterina decise di “rinchiuderlo per 15 anni nella fortezza di Shlisselburg”, vedendo in questo “uomo intelligente ma pericoloso” un nemico della Russia. Novikov trascorse quattro anni in prigionia: nel 1796, Caterina morì e Paolo I, che salì al trono, liberò l'illuminante lo stesso giorno.
Nonostante le attività "educative" di Novikov, dopo la morte di Schwartz, non c'erano davvero iniziati tra i massoni. Durante l'interrogatorio, lo stesso Novikov ha ammesso di "non sapere molto". Pertanto, in questa fase, i massoni, sebbene negassero la gerarchia ecclesiastica e l'aspetto rituale della religione, non invasero la Chiesa stessa, preferendo l'alchimia e la ricerca di un "elisir di vita". È possibile che l'arrivo del conte Cagliostro in Russia in questi anni sia stato tutt'altro che casuale e lo stesso conte si sia posto obiettivi molto più ambiziosi, ma la sua permanenza non ha avuto alcuna influenza notevole sullo sviluppo della Massoneria in Russia.
Durante il regno di Paolo I, la penetrazione della Massoneria in Russia fu realizzata attraverso l'Ordine dei Giovanniti, che formalmente mantenne lo status di cattolico, ma strutturalmente e ideologicamente fu organizzato secondo il modello massonico. L'Ordine dei Giovanni di Gerusalemme, o Ordine di San Giovanni di Gerusalemme, fu creato durante l'era delle Crociate, ma dopo l'espulsione dei crociati dalla Palestina, si trasferì a Cipro e nel 1056, dopo la conquista dell'isola di Rodi da parte dei monaci-cavalieri, vi si stabilì. Nel 1521, dopo la brillante difesa dell'isola dalle orde turche, l'Imperatore Carlo V concesse ai Giovanni "un'eredità eterna" dell'isola di Malta, da dove i cavalieri che vi si stabilirono fecero campagne contro i musulmani e, sotto il Maestro de Valletta, raggiunsero il vero periodo di massimo splendore, diventando un temporale per tutto l'Oriente. Quando, nel 1798, il giovane generale Napoleone Bonaparte, in viaggio per l'Egitto, praticamente senza combattere, conquistò l'isola,un numero significativo di cavalieri è andato in Russia, dove hanno trovato rifugio. E per una buona ragione.
Il fatto è che uno dei capi dell'ordine - il conte Litta - era sposato con la nipote di G. Potemkin, che in precedenza era stata sposata con il conte Skavronsky e dopo la sua morte ereditò un'enorme fortuna. Le proprietà del suo nuovo marito in Italia furono confiscate dai francesi, quindi tutti i suoi interessi finanziari furono concentrati in Russia. Il conte Litta riuscì a impressionare Paolo e da allora godette del suo costante patrocinio. Al loro incontro a San Pietroburgo, i membri dell'ordine hanno licenziato l'ex maestro e al suo posto hanno eletto Paolo I, che ha accettato con entusiasmo questa nomina. Al presidente dell'Accademia russa delle scienze fu persino ordinato di designare Malta nel calendario pubblicato dall'Accademia come "la provincia dell'Impero russo".
Accettando il titolo di Gran Maestro, Paul fu guidato da sentimenti più romantici che da calcoli politici. Certo, la flotta russa non avrebbe danneggiato il suo porto nel Mediterraneo, ma è stato impossibile mantenerlo: Inghilterra e Francia non lo avrebbero mai permesso. La campagna italiana di A. V. Suvorov ha portato all'esercito russo nuove vittorie e la gloria delle armi russe, ma non ha dato nulla alla Russia stessa. FF Ushakov arricchì l'arte della guerra con la conquista dell'inespugnabile fortezza di Corfù nelle Isole Ionie, ma dopo di ciò sfuggì appena alla triste necessità di combattere nel Mediterraneo (per ordine dell'imperatore) con la flotta inglese per gli interessi di un ordine a lui estraneo. Anche questo tentativo costò caro all'imperatore: a seguito della congiura fu ucciso. Il suo erede, Alessandro I,rifiutò l'onore di accettare il titolo di Gran Maestro dell'Ordine e cancellò l'immagine della croce maltese a otto punte sull'emblema dello stato russo, posto lì per ordine di Paolo. In Russia, solo la corona del maestro, il "pugnale della fede" e il ritratto di Paolo nelle vesti del maestro di VL Borovikovsky rimasero dei cavalieri del Johannite.
Alessandro I (come detto sopra) era anche un membro della loggia massonica. Sotto di lui nel 1809 andò in Russia per insegnare la lingua ebraica. Un nativo dell'Ungheria I. L. Fessler arrivò all'Accademia Teologica, che fondò la loggia della Stella del Nord a San Pietroburgo (alcuni massoni consideravano questa loggia come Illuminati), che includeva M. M. Speransky, che era affascinato dalle sue idee, che lasciò un segno notevole nella storia della Russia con le sue riforme … Ma a San Pietroburgo, Fessler non rimase a lungo, poiché fu presto accusato di diffondere l'insegnamento sociniano tra gli studenti dell'Accademia. Per evitare complicazioni indesiderate, Fessler si trasferì a Saratov, ma non trovò studenti nella regione selvaggia della provincia. Nel 1822, la Massoneria in Russia fu ufficialmente bandita e, sebbene continuasse certamente ad esistere segretamente,ma nessun segno evidente della sua attività (o anche della sua presenza) fu osservato fino alla fine del XIX secolo.
Fu in questo periodo che la Massoneria francese (o Rosacrocianesimo) iniziò a penetrare gradualmente in Russia nella persona del dottor Papus e del suo Ordine Martinista, ma poiché questo processo è stato descritto in dettaglio da noi nella sezione sui Rosacroce, andremo direttamente alla fase successiva.
La fase successiva nella formazione della Massoneria in Russia è associata al nome del famoso filosofo religioso, poeta e pubblicista Vladimir Solovyov, il fondatore della dottrina di Santa Sofia, che predicava la "modernizzazione" dell'Ortodossia con la successiva unificazione di tutte le chiese. È vero, lo stesso Vladimir Soloviev non era un massone in quanto tale - in ogni caso, non ci sono fonti o prove che confermino il fatto della sua appartenenza alla Massoneria. Tuttavia, ne fu indirettamente coinvolto, poiché i suoi seguaci più fedeli subito dopo la morte del filosofo crearono la "Confraternita degli Argonauti", ai cui incontri parteciparono V. Ivanov, K. Balmont, N. Berdyaev e S. Bulgakov. A. Blok si è unito a loro. "Abbiamo assistito a quando i rappresentanti più importanti della nostra intellighenzia, il famigerato cervello del paese, inscenavano misteri con musica, canzoni, balli,comunicava con il sangue … e dedicava versi entusiasti al diavolo ", scrisse lo storico emigrante Vasily Ivanov riguardo a queste riunioni. Successivamente, la Confraternita degli Argonauti fu trasformata in una società religiosa e filosofica (1907), e dopo la rivoluzione, nel 1919, i membri della società fondarono la Free Philosophical Organization, la cui attività principale era la lotta contro l'Ortodossia. Tuttavia, non trovarono una comprensione reciproca con i bolscevichi e nel 1921 furono esiliati all'estero. Tuttavia, non trovarono una comprensione reciproca con i bolscevichi e nel 1921 furono esiliati all'estero. Tuttavia, non trovarono una comprensione reciproca con i bolscevichi e nel 1921 furono esiliati all'estero.
Dopo l'abdicazione dello zar, il governo provvisorio salì al potere in Russia, molti dei cui membri erano membri delle logge massoniche, e anche i ranghi dei loro oppositori, i bolscevichi, erano, ad essere onesti, pieni di massoni, e a tal punto che nel 1922 il II Comintern adottò persino una risoluzione sull'irricevibilità della simultanea permanenza nel Partito Comunista e nella Loggia Massonica! Il tempo ha divorziato dai "fratelli". L '"organo militante della dittatura proletaria", la Cheka, si proponeva di risolvere coloro che potevano rappresentare una minaccia per il nuovo governo e di utilizzare coloro i cui risultati occulti potevano essere utilizzati a beneficio della rivoluzione.
Questo approccio è comprensibile. È noto oggi che molti "vecchi" bolscevichi erano membri di circoli mistici. Così, la scrittrice Nina Berberova riporta nelle sue memorie che Lev Trotsky era un massone. Negli archivi del KGB dell'URSS c'erano prove che anche il Commissario del popolo per l'istruzione A. V. Lunacharsky apparteneva alla loggia francese "Great East". Un tempo c'erano anche voci che V. I. Lenin e G. E. Zinoviev fossero membri della loggia massonica francese "Unione di Belleville" fino al 1914, sebbene, amica della versione, fosse chiamata "Aretravay". È vero, queste versioni non hanno ricevuto conferme documentali.
Tra gli occultisti che si sono trovati al servizio del nuovo governo, è particolarmente degno di nota A. V. Barchenko, da noi già menzionato in relazione ai Martinisti, che ha ricevuto una buona educazione medica e allo stesso tempo credeva profondamente che nelle profondità dell'Asia ci fosse il paese di Agarta (Shambala), in laboratori che migliorano l'esperienza di antiche civiltà.
Il fascino di A. Barchenko per il misticismo ha portato al fatto che si è seriamente impegnato nelle capacità paranormali umane. Dal 1911, ha iniziato a pubblicare i risultati delle sue ricerche, conduce una serie di esperimenti unici relativi alla registrazione strumentale delle onde telepatiche, o raggi M. Nel 1920, il destino lo ha portato insieme all'accademico V. M. Bekhterev, il capo dell'Istituto del cervello, che ha cercato di dare una spiegazione scientifica dei fenomeni di telepatia, telecinesi e ipnosi. Su richiesta di Bekhterev, Barchenko è stato inviato in Lapponia per indagare sui misteriosi fenomeni che spesso si verificano nell'area di Lovozero.
Quindi, di tanto in tanto, si osservano manifestazioni di psicosi di massa tra i lapponi e i nuovi arrivati che abitano questi luoghi. Le persone iniziano a ripetere determinati movimenti uno dopo l'altro, a eseguire qualsiasi comando e persino a prevedere il futuro. Se una persona viene accoltellata in questo stato, il coltello non gli causa alcun danno e non penetra nemmeno nel corpo.
La spedizione arrivò a Lovozero nel 1920 e incontrò molti "miracoli".
Tra loro c'è una strada asfaltata lunga un chilometro e mezzo, e l'immagine sul muro di un'enorme figura umana, e specifici fenomeni geomagnetici, e gigantesche colonne spaventose.
I membri della spedizione sono anche riusciti a trovare un "fiore di loto di pietra", poi perduto, una piramide in cima a una montagna e una fessura che va in profondità nella terra. A. Barchenko è giunto alla conclusione che tutti questi sono i resti della misteriosa Iperborea, le cui leggende sono presenti nei miti di tutti i popoli d'Europa.
Nel 1923 A. Barchenko si stabilì nel datsan buddista di Pietrogrado. Qui l'ambasciatore del Dalai Lama in URSS, Dorzhiev, gli ha detto le coordinate di Shambhala - all'incrocio dei confini tra India, Xinjiang e Nepal nordoccidentale. È curioso che a quel tempo Barchenko conoscesse già queste coordinate, anche se da un'altra fonte. Li ricevette a Kostroma da un locale che fingeva di essere un santo sciocco. Quella aveva tavolette allineate con lettere sconosciute.
Barchenko, secondo lui, lesse queste tavolette e scoprì che si trattava di Dunkhor - insegnamenti esoterici buddisti, presumibilmente originari di Shambhala, ai cui segreti Barchenko sperava di dedicare i leader del governo comunista della Russia. Su suggerimento dell'ambasciatore tedesco a Mosca Wilhelm Mirbach e dell'impiegato della Cheka Yakov Blumkin, il collegio OGPU si interessò ai lavori di Barchenko, incaricando Gleb Bokiy di conoscerli. Così nelle viscere dell'OGPU sorse un laboratorio segreto di neuroenergetica, che esisteva sotto il dipartimento speciale per dodici anni.
Il capo del dipartimento speciale dell'OGPU Gleb Ivanovich Bokiy proveniva da un'antica famiglia nobile.
Il padre di Gleb era un insegnante di chimica, suo fratello e sua sorella continuarono la tradizione di famiglia, diventando famosi scienziati, e il giovane Gleb scelse la strada di un rivoluzionario professionista. Contemporaneamente alla teoria e alla pratica della rivoluzione, amava gli insegnamenti segreti orientali e la storia dell'occulto. Il suo mentore in questa materia era un noto medico e ipnotizzatore, un membro dell'Ordine Martinista P. V. Mokievsky, anche lui menzionato. Una volta ha anche raccomandato A. Barchenko al box. Gleb Bokiy non fece alcuna carriera significativa con i martinisti e rimase al livello di uno studente.
Ma dove era un vero maestro, e per natura, era nella cifratura. In verità, era un genio della cifra. Il miglior ransomware in Russia ha cercato di trovare la chiave dei suoi codici, ma senza successo. Nel 1921, Bokiy fu nominato capo del servizio crittografico sovietico, il cui nome cambiava spesso, ma era sempre attaccato alla Cheka, cioè era autonomo.
In un incontro personale, Barchenko ha lasciato una forte impressione su Bokii. Nella conversazione che seguì, Barchenko pronunciò una frase che cambiò la vita di entrambi gli interlocutori: "Il contatto con Shambhala è in grado di condurre l'umanità fuori dal sanguinoso stallo della follia, quella lotta feroce in cui sta annegando senza speranza!" Pertanto, non sorprende che Bokiy e le persone a lui spiritualmente vicine abbiano presto creato la Società Segreta "United Labor Brotherhood", che ha respinto tali postulati del bolscevismo come la dittatura del proletariato e la lotta di classe, e ha accettato le persone libere dai dogmi del materialismo nelle sue file. Nel 1925, l'intero dipartimento speciale era preoccupato per un problema: una spedizione in Tibet. Lo stesso F. E. Dzerzhinsky era tra gli ardenti sostenitori della prossima spedizione. Il commissario del popolo agli affari esteri GV Chicherin si è opposto.
Anche una lettera di raccomandazione di un impiegato del Dipartimento per le relazioni internazionali del Comintern Zabrezhnev, che era allo stesso tempo membro della loggia francese "Great East", non ha aiutato. Liti burocratici e ritardi iniziarono e la spedizione fu annullata all'ultimo momento.
Paradossalmente, l'organizzazione United Labour Brotherhood è esistita, nonostante i suoi sentimenti anti-sovietici, fino al 1937, quando fu sconfitta. Anche prima, Yakov Blumkin è stato ucciso per la sua vicinanza a Leon Trotsky. Chiesero a Bokiy il cosiddetto "Libro nero" contenente materiale incriminante su eminenti bolscevichi e leader di partito, che Bokiy aveva raccolto dal 1921 su istruzioni personali di Lenin. Bokiy ha rifiutato di fornirlo ed è stato immediatamente arrestato. Seguendolo, altri membri della Confraternita furono arrestati.
Gli anni '30 in Russia (allora già Unione Sovietica) divennero l'epoca della "crociata" contro la Massoneria. Secondo i documenti, l'ultima loggia massonica fu distrutta nel 1936. È vero, Nina Berberova ha sostenuto che ci sono sempre stati massoni nelle strutture governative. In ogni caso, il rapporto tra il giovane governo sovietico e la Massoneria era molto ambiguo. Otto ordini massonici, che operavano nel paese dopo la rivoluzione, sopravvissero tranquillamente al "Terrore rosso" degli anni '20 e crebbero addirittura di numero. E tutto andrebbe bene, ma qui il capo dell'Ordine Martinista russo Boris Astromov (Kirichenko) ha svolto il suo ruolo fatale. Nel maggio 1925 apparve improvvisamente alla reception della Direzione politica principale di Mosca, offrendo i suoi servizi. Astromov ha preparato un rapporto speciale per i cekisti,in cui sottolineava in ogni modo la comunanza dei compiti dei Gepeushniki e dei martinisti e sottolineava la coincidenza del loro simbolismo, notando solo la differenza di approcci, che, dal suo punto di vista, era insignificante. "I massoni sono bolscevichi piuttosto che cristiani", ha detto Astromov. L'essenza dell'idea principale del suo rapporto era quella di utilizzare i canali massonici per avvicinare l'URSS ai paesi occidentali. Come si è scoperto in seguito, questa idea gli è stata lanciata da A. Barchenko.
Tuttavia, come leader, Astromov non godeva di un'influenza speciale con i massoni. Inoltre, in futuro si è scoperto che questo è un argomento ingannevole e moralmente senza scrupoli, incline alla pedofilia e persuadendo i suoi studenti a convivere. I "fratelli" vennero presto a conoscenza dei contatti del loro leader con l'OGPU, e immediatamente sciolsero la confraternita.
L'OGPU non ha trovato niente di meglio che arrestare Astromov. Scrisse immediatamente una lettera a Stalin, in cui proponeva di rifare il Comintern secondo il modello della Massoneria, e se stesso - come consulente. Ma l'auto aveva già iniziato a funzionare: ad Astromov furono concessi tre anni nei campi e poi esiliato nel Caucaso. Anche altri massoni arrestati furono inviati in luoghi diversi: la punizione per quei tempi era sorprendentemente mite.
La connessione tra bolscevismo e massoneria può essere rintracciata da molte fonti. Quindi, Vasily Ivanov, che ha usato fonti francesi sulla storia della Massoneria, scrive quanto segue nel suo libro di memorie:
“Nel 1918 una stella a cinque punte sorge sulla Russia, l'emblema della Massoneria mondiale. Il potere passò alla Massoneria più feroce e distruttiva (Rossa), guidata da Massoni di grande dedizione - Lenin, Trotsky e i loro tirapiedi e Massoni di dedizione inferiore - Rosenfeld, Zinoviev, Parvus, Radsk, Litvin.
Il programma della lotta dei "costruttori" si riduce alla distruzione della fede ortodossa, allo sradicamento del nazionalismo, principalmente al grande sciovinismo russo, alla distruzione della vita quotidiana, alla famiglia ortodossa russa e alla grande eredità spirituale dei nostri antenati ".
Secondo l'autore, all'inizio degli anni '30, la Russia si trasformò nello "stato massonico più pulito e coerente, che implementa i principi massonici nella loro interezza e coerenza". L'osservazione, a nostro avviso, è troppo categorica. Non tutti i comunisti erano massoni e il partito combatteva costantemente tra cosmopoliti, attratti dai "cittadini del mondo", come si definivano i massoni, e la maggioranza di orientamento nazionale. E quando Stalin (forse, puramente inconsciamente) divenne il leader di questa maggioranza, la questione della Massoneria in URSS era predeterminata: per la pratica della costruzione del socialismo in un solo paese, i Massoni non erano necessari e persino dannosi!
E in conclusione, non si può non ricordare la beata Anziana Matryona Nikonova, che predisse nel 1943: “Prima, Stalin sarà rimosso, poi ci saranno governanti dopo di lui, uno peggiore dell'altro. La Russia verrà smontata … inizieranno guai e conflitti … Ma questo sarà per poco tempo.
Come vorrei credere che questo tempo stia per scadere!..
