Il canone del Nuovo Testamento comprende 27 libri, 14 dei quali appartengono alla penna dell'apostolo Paolo. Sorge una domanda naturale, perché le opere dell '"apostolo delle nazioni" occupano un posto così onorevole nella scrittura del Nuovo Testamento?
Attività missionaria dell'apostolo Paolo
L'apostolo Paolo era della città dell'Asia Minore di Tarso di Cilicia (Atti 21:39). Il nome ebraico dell'apostolo era Saul o Saul, mentre un altro nome - Paul (paulus - piccolo), potrebbe essere stato dato a lui alla nascita come cittadino romano. Come ebreo, Saul fu educato nella sinagoga locale e nella scuola rabbinica a Gerusalemme dallo stesso Gamaliele (Atti 22: 3), ma conosceva bene anche la cultura greca. Inizialmente, Saul perseguitava i cristiani con speciale intolleranza religiosa. Sulla strada per Damasco, dove Saulo andò in cerca di cristiani, Cristo gli apparve e questo incontro cambiò radicalmente la sua visione del mondo. Battezzato intorno ai 34 anni, Paolo divenne uno zelante predicatore della dottrina che aveva perseguitato. Al comando dello Spirito Santo, Paolo fu indirizzato all'opera di predicazione alle nazioni del mondo (Atti 13: 2). Durante la sua vita (dal 44 al 67 a. C.)) l'apostolo fece quattro viaggi missionari nelle città dell'Asia Minore e dell'Europa, convertendo i pagani in cristiani e organizzando chiese paleocristiane. L'Apostolo era un sostenitore della liberazione di coloro che entravano nella Chiesa a causa della necessità di aderire ai riti dell'Antico Testamento (Atti 15:22). Paolo ha aperto l'ingresso gratuito alla Chiesa a tutti coloro che credevano in Cristo, indipendentemente dalla nazionalità o dalla religione. Il cammino missionario dell'apostolo non è stato abbastanza facile. Paolo fu spesso perseguitato dagli ebrei, accusato di profanare il tempio e fu imprigionato più volte, e nel 67 durante la persecuzione dei cristiani sotto Nerone fu giustiziato. L'apostolo era un sostenitore della liberazione di coloro che entravano nella Chiesa a causa della necessità di aderire ai riti dell'Antico Testamento (Atti 15:22). Paolo ha aperto un ingresso gratuito alla Chiesa per tutti coloro che credevano in Cristo, indipendentemente dalla nazionalità o dalla religione. Il cammino missionario dell'apostolo non è stato abbastanza facile. Paolo fu spesso perseguitato dagli ebrei, accusato di profanazione del tempio e fu imprigionato più volte, e nel 67 durante la persecuzione dei cristiani sotto Nerone fu giustiziato. L'apostolo era un sostenitore della liberazione di coloro che entravano nella Chiesa a causa della necessità di aderire ai riti dell'Antico Testamento (Atti 15:22). Paolo ha aperto un ingresso gratuito alla Chiesa per tutti coloro che credevano in Cristo, indipendentemente dalla nazionalità o dalla religione. Il cammino missionario dell'apostolo non è stato abbastanza facile. Paolo fu spesso perseguitato dagli ebrei, accusato di profanazione del tempio e fu imprigionato più volte, e nel 67 durante la persecuzione dei cristiani sotto Nerone fu giustiziato.
Le epistole dell'apostolo Paolo e il loro posto nel canone del Nuovo Testamento
I confini del canone del Nuovo Testamento rimasero alquanto vaghi per diversi secoli e la sua formazione fu influenzata da diverse forze e opinioni. Per molto tempo, le Chiese orientali e occidentali hanno avuto un numero diverso di libri e la credenza nella canonicità si basava su criteri letterari, liturgici e teologici relativi alla paternità, al contenuto e all'uso di un particolare libro. Fondamentalmente, ci sono tre prerequisiti principali che consentono di classificare il testo come canonico: 1) la sua conformità alle principali tradizioni cristiane, che erano considerate la norma nella Chiesa; 2) l'origine apostolica del libro, reale o presunta; 3) riconoscimento e uso diffuso del libro nella Chiesa. Alla fine del II secolo iniziarono a formarsi elenchi di libri, percepiti come Sacre Scritture cristiane. Tra gli elenchi più completi di libri del Nuovo Testamento, il più antico è il Canone Muratori. Nel 367, per la prima volta, fu notato che il canone dichiarato del Nuovo Testamento coincide esattamente con quei 27 libri che ora sono riconosciuti come canonici.
Molti studiosi biblici ritengono che il nucleo del canone fossero i Vangeli, a cui presto si unirono le epistole dell'apostolo Paolo. Gli Atti degli Apostoli furono aggiunti principalmente per confermare la dignità apostolica di Paolo. Ci sono diverse risposte alla domanda su quante epistole siano state incluse nella raccolta più antica. Confrontando la sequenza delle lettere negli elenchi antichi, gli scienziati sono giunti alla conclusione che il più antico corpus Paulinum conteneva sette lettere, vale a dire: 1 e 2 Corinzi, Galati, Filippesi, 1 e 2 a Tessalonicesi e Romani. Secondo un'altra opinione, le lettere furono raccolte e persino completate dalla "scuola di Pavlov", ad es. un gruppo di persone che conoscevano gli insegnamenti dell'Apostolo e lo ammiravano.
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Sin dai tempi antichi, tutte le epistole di Paolo sono state accettate come autentiche. Il Canone Muratori menziona tutte le 14 epistole e negli scritti di quasi tutti i Padri della Chiesa ci sono riferimenti agli scritti dell'Apostolo. L'ordine delle epistole si è sviluppato gradualmente nel canone. Le epistole alle Chiese erano sempre poste per prime, solo l'Epistola agli Ebrei era più spesso posta alla fine, poiché successivamente è stato riconosciuto come canonico. La moltitudine delle epistole di Paolo non ha causato difficoltà agli antichi dirigenti della Chiesa. La questione del perché le epistole, indirizzate a chiese specifiche e in un'occasione specifica, dovessero essere riconosciute come autorevoli per tutti e lette ovunque, è stata risolta attraverso la giustificazione teologica utilizzando simboli numerici e attraverso la modifica del testo. Così, nei versi 49-50 del canone Muratori, si sottolinea che Paolo, come Giovanni, scriveva alle sette chiese, e quindi a tutta la Chiesa,poiché il significato mistico del numero sette significava completezza e completezza. Questa opinione si trova in Cipriano, Quiz Pettau e autori successivi. Dopo che l'Epistola agli Ebrei fu inclusa nel corpus delle Epistole, divenne difficile mantenere l'idea di sette chiese, quindi il numero di Epistole pari a 14 era rappresentato come 7 volte 2. Il canone Muratori offre un argomento speciale a favore della conciliarità delle Epistole indirizzate ai singoli. Sebbene Paolo scrisse per amore di Filemone, Tito e Timoteo, tutte le epistole, secondo la valutazione della Chiesa, sono sacre e cattoliche, poiché stabiliscono le regole della sua vita (righe 62-63). Un altro modo in cui le epistole di Paolo acquisirono lo status di ampiezza di chiesa fu correggere i testi. Ad esempio, la frase "insieme a tutti", che appare fuori luogo in 1 Cor. 1: 2, è spesso considerata per indicare cheche il Messaggio era destinato a un pubblico ecclesiastico più ampio.
L'ordine moderno delle epistole è associato all'importanza delle questioni in esse discusse. Pertanto, le epistole soteriologiche (Romani, 1 e 2 Corinzi, Galati) vengono collocate per prime, poi le epistole cristologiche (Efesini, Colossesi, Filippesi, Ebrei, Filemone), escatologiche morali (1 e 2 Tessalonicesi) e pastorali (1 e 2 Timoteo, Tito). Cronologicamente, le epistole sono divise in quattro gruppi: 1) epistole del secondo viaggio (53), 1 e 2 Tess.; 2) Epistole del terzo viaggio (c. 57-58), 1 e 2 Cor., Gal., Rom.; 3) Lettere dai primi legami romani (c. 63-64), Ef., Fil., Col., Flm., Ebr.; 4) le epistole pastorali (1 e 2 Tim, tit.), Scritte alla fine della vita dell'apostolo c. 64-67 anni
Quindi, c'erano diversi motivi per includere tutte le 14 epistole dell'apostolo Paolo nel canone. Le epistole furono ampiamente utilizzate dalla Chiesa per convalidare le posizioni dogmatiche, servirono come fonte per la teologia biblica generale, poiché esponevano tutte le verità più importanti del cristianesimo. Inoltre, l'autorità dell'apostolo Paolo, che ha conquistato a Cristo molte nazioni del mondo pagano e ha proclamato il cristianesimo la religione della libertà, era incrollabile agli occhi dei teologi cristiani. Ad esempio, il significato di Marco e Luca era confermato dal fatto che nella tradizione della chiesa erano associati agli apostoli Pietro e Paolo. Giovanni Crisostomo ha affermato che "il mondo non vedrà un altro Paolo", sottolineando l'unicità della personalità dell'apostolo delle nazioni. E Origene scrisse: “Tra gli scritti di Paolo non ce n'è uno che di solito sarebbe chiamato il Vangelo, ma quelloquello che predicava e diceva - questo è il Vangelo ".
Yulia Oleneva
