Ora sono in Turchia, ma a quanto pare non raggiungerò una delle meraviglie del mondo: il Tempio di Artemide di Efeso. È un peccato. Mi piacerebbe.
Resta solo da leggere di più su questo …
Non lontano dalle rive del Mar Egeo si trovano le rovine di Sardis, un'antica città che un tempo era la capitale della Lidia. Ad oggi, gli scienziati archeologici stanno conducendo attivamente scavi in quest'area. Finora, non possono nominare la data esatta della fondazione della città di Sardi - nessuna informazione al riguardo è stata ancora scoperta.
È noto solo che la capitale della Lidia, la città di Sardi, era approssimativamente nel 680-547 a. C. Tra i sovrani più famosi della Lidia si ricorda per primo il re Creso, che vi regnò nel 563-546 a. C. Ha lasciato un segno notevole nella storia non solo grazie alla sua innumerevole ricchezza, ma anche perché è stato lui a dare l'ordine per la coniazione delle prime monete in Lidia. Un'antica leggenda narra che la presenza di polvere d'oro nel fiume Pactola (la città di Sardi vi si trovava in quel momento) può essere spiegata dal fatto che un tempo il mitico re Mida vi si lavò le mani.
Persino una ricchezza incalcolabile non poteva salvare il re Creso. Il suo destino fu molto triste: durante la conquista di Sardi da parte delle truppe di Ciro II, il re Lidia Creso fu arso vivo sul rogo. Nel 334 a. C.la città di Sardi fu conquistata dalle truppe di Alessandro Magno, poi i Romani la conquistarono. Fu durante il loro regno che i Sardi acquisirono finalmente lo status di metropoli. Per molti secoli la città di Sardis è sempre stata un importantissimo centro commerciale e culturale.
Di regola, le persone vanno a Sardi per vedere le rovine del Tempio di Artemide a Sardi, il più grande santuario antico dell'Asia Minore. Sembrava la famosa "meraviglia del mondo": il tempio di Artemide di Efeso, meglio conosciuto al grande pubblico. La sua somiglianza nella Sardi visitata di rado può essere vista anche adesso, se non del tutto, ma almeno sotto forma di rovine molto impressionanti.
In effetti, entrambi i templi, a Efeso e a Sardi, erano originariamente destinati alla dea anatolica Cibele, e solo sotto l'influenza dei Greci, questi santuari furono dedicati alla greca Artemide, ea Sardi andarono ancora oltre e riformattarono il tempio in un luogo di culto per l'imperatore romano Antonino Pio (138-161) e sua moglie.
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Cibele era la principale divinità frigia, quindi la popolarità del suo culto in Lidia e Ionia (Efeso) testimoniava la diffusione della cultura frigia in tutta l'Asia Minore. Oppure, si può presumere che inizialmente il culto tutto anatolico della Grande Madre si sia manifestato in modo simile in tutta l'Asia Minore occidentale.
Il servizio della Grande Madre richiedeva grandi sacrifici dai suoi sacerdoti: erano tutti eunuchi-eunuchi. Spesso i preti di Cibele si privavano dei loro accessori maschili anche da soli, ma la maggior parte divenne eunuchi in gioventù. Gli eunuchi in Oriente occupavano quasi ovunque una posizione importante nella società e il loro numero era elevato, erano responsabili non solo della religione, ma spesso e dell'amministrazione.
Il culto di Cibele richiedeva rituali orgiastici, ai quali partecipavano non solo eunuchi, ma anche donne - prostitute dei templi, il cui numero era anche molto significativo, la "prostituzione sacra" portava entrate significative ai templi. Il numero di prostitute a Sardi e le loro capacità finanziarie sono indirettamente evidenziate dalle dimensioni del tumulo funerario del re di Lidia Aliattus (la storia su di lui sarà più avanti): questo è il più grande tumulo del globo, la sua altezza è di 70 me il suo diametro è di 355 m. Secondo Erodoto questo tumulo è stato creato dagli sforzi delle prostitute della città di Sarda, i Greci lo chiamavano - il tumulo della dissolutezza. Anche se è noto che potevano mentire, quindi non hanno sempre amato i Lidi.
Dopo la conquista dell'Asia Minore da parte di Alessandro Magno nel IV secolo. AVANTI CRISTO. sul sito del tempio della dea frigia fu eretto un tempio più grande in stile greco. Era un classico peripter antico. Anatolica Cibele si trasformò in Artemide, tuttavia, ci sono tutte le ragioni per credere che l'essenza dei servizi divini nel tempio sia cambiata poco, poiché il culto di Artemide, la dea della caccia e della fertilità, era simile al culto della Madre degli Dei, quindi si può presumere che gli stessi si tenessero nel nuovo tempio. sacramenti”, come nel tempio dei tempi dei re di Lidia.
Il Tempio di Artemide a Sardi è diventato uno dei più grandi templi antichi, la sua lunghezza è di 100 m, è 1,5 volte più grande del Partenone ateniese. Fu costruito per molto tempo, l'inizio del tempio fu posto da uno dei Seleucidi, e poi la costruzione continuò per secoli. Nel 17 d. C. il tempio, come tutta la città, fu gravemente danneggiato dal terremoto, forse i romani, allora dominatori di Sardi, dovettero ricostruirlo completamente. Inoltre, il tempio aveva lo scopo di glorificare il culto degli imperatori romani, gli archeologi hanno trovato qui due statue colossali: l'imperatore Antonino Pio e sua moglie Faustina (II secolo d. C.).
È interessante notare che tutti questi santuari di Artemide in Asia Minore furono costruiti fuori dalle mura della città e non avevano nemmeno le loro mura difensive. Allo stesso tempo, queste istituzioni erano straordinariamente ricche e semplicemente piene di oro e doni di valore - e nessuna protezione.
Questo fatto incredibile può testimoniare diverse cose contemporaneamente, in primo luogo, che gli antichi credevano veramente che la Grande Dea fosse in grado di proteggere i suoi templi da sola, e tra l'altro, non solo le premesse stesse con le sue ricchezze, ad esempio, è noto che un simile tempio Artemide a Efeso fungeva da rifugio per tutti i tipi di persone perseguitate: debitori, schiavi fuggitivi - qualsiasi persona disarmata riceveva l'immunità sul territorio del tempio.
E in secondo luogo, un altro fatto importante è derivato da questo stato di cose - poiché ora siamo tutti razionalisti e non crediamo davvero in una dea onnipotente, ma è anche molto sbagliato considerare gli antichi sempliciotti, si può presumere che, in effetti, c'erano alcuni fattori che proteggevano la ricchezza templi simili e non solo. Molto probabilmente, le condizioni di vita degli antichi Greci e Lidi erano tali che non avevano nessuno da cui difendersi … Avevano tutti le loro - sia i Lidi che i Greci avevano credenze simili e una cultura in qualche modo simile, e questa situazione durò molto a lungo, a proposito, templi simili erano noti anche nella stessa Grecia, ad esempio, il famoso santuario di Olimpia inizialmente non aveva nemmeno le mura.
Qui possiamo concludere che la grande civiltà antica, principalmente greca, è nata in condizioni relativamente sicure, e questo è stato forse il fattore più importante della sua esistenza: senza sicurezza non ci sarebbero città-stato antiche, democrazia e l'intera Europa come la conosciamo.
Sebbene ci siano state eccezioni che confermano solo la conclusione di base. Nel 7 ° secolo. AVANTI CRISTO. L'ovest dell'Asia Minore fu sottoposto a massicce incursioni dei Cimmeri - ospiti dalle cupe profondità orientali, che distrussero il tempio di Artemide a Efeso e presero Sardi all'attacco, molto probabilmente anche il tempio locale di Cibele soffrì e compì molte altre azioni spiacevoli - così i greci li ricordarono come immigrati dalle profondità dell'inferno, e successivamente, ha ritratto i Cimmeri come i terribili guardiani dell'inferno che vivono nell'estremo nord. Questo esempio dimostra bene come solo poche campagne militari di "barbari" possano distruggere il fragile equilibrio culturale locale …
Nei 4-5 secoli. una chiesa bizantina fu costruita accanto al tempio, il che suggerisce che l'antico edificio stesso non era utilizzato dai cristiani e fu abbandonato. In ogni caso, non c'era più bisogno di una struttura così grande, in epoca bizantina Sardi perse il suo antico splendore.
Allo stesso tempo, per i primi cristiani Sardi era importante, non è per niente che questa città viene menzionata nell'Apocalisse di Giovanni il Teologo:
"Io sono Alfa e Omega, il Primo e l'Ultimo quello che vedi, scrivi in un libro e mando alle chiese che sono in Asia: a Efeso, a Smirne, a Pergamo, a Tiatira, a Sardi, a Filadelfia e a a Laodicea"
E inoltre:
“E scrivi all'Angelo della Chiesa di Sardi: così dice Colui che ha i sette spiriti di Dio e le sette stelle: Conosco le tue opere; porti il nome come se fossi vivo, ma sei morto. Rimani sveglio e afferma altre cose vicine alla morte; poiché non trovo che le tue opere possano essere perfette agli occhi del mio Dio. Ricorda ciò che hai ricevuto e ascoltato, e osserva e pentiti. Se non stai sveglio, ti troverò come un ladro e non saprai a che ora ti troverò. Tuttavia, ci sono alcune persone in Sardi che non hanno contaminato le loro vesti, e cammineranno con Me in [abiti] bianchi, perché sono degni ".
La definizione biblica di Sardi - "porti un nome come se fossi vivo, ma sei morto", infatti, caratterizzò molto accuratamente lo stato della città all'inizio della nostra era.
Quando il tempio fu scoperto dai viaggiatori europei, solo queste due colonne torreggiavano sulla superficie della terra, tutte le sue rovine erano coperte dalla terra che discendeva dalla montagna dell'acropoli.
Il Tempio di Artemide a Sardi, l'antica capitale della Lidia, è uno degli edifici più grandi dell'ordine ionico (Fig. 243; Tabella 101). Le sue dimensioni lungo lo stilobate sono 48,5 x 104,0 m Quando il tempio fu ricostruito intorno al 325 aC. A. C., dopo l'incendio, furono utilizzate parte delle fondamenta e alcune colonne del santuario del V secolo a. C. e. Subì anche piccoli cambiamenti durante l'epoca romana. Il tempio aveva 8 x 20 colonne. Era pseudodiptero; uno schema simile fu utilizzato per la prima volta in un tempio ionico e, forse, quindi, si sviluppò in modo abbastanza peculiare lungo le facciate orientale e occidentale. I portici prostrati a sei colonne della cella erano di notevole profondità ed erano solo un intercolumnium delle colonne di pteron (Fig. 243).
Gli spazi davanti e dietro il naos probabilmente non erano sovrapposti (Fig. 244). Le colonne dell'ampio portico poggiavano su plinti quadrati, tra i quali c'erano dei gradini. La campata centrale era molto più ampia delle altre e tutte si restringevano gradualmente verso gli angoli. Le basi delle colonne sono state tagliate in modo eccellente (Tabella 104, Fig. 3). Sono stati inoltre conservati frammenti che hanno permesso di ricostruire l'inquadratura dell'enorme portale della cella (Fig. 245).
Il tempio di Sardi, costruito nel tempo, ci permette di tracciare qualche cambiamento nell'ordine. Quindi, è significativo confrontare le basi delle colonne di questo tempio, appartenenti al V e IV secolo aC, così come il loro confronto con le basi di altri templi ionici (Fig. 246-247 a, b, c).
I primi scavi a Sardis furono iniziati nel 1910 dal professor G. Butler, capo della spedizione organizzata su iniziativa di D. Robinson. I lavori furono eseguiti durante diverse stagioni di scavo, tra cui la quinta nel 1914 e la sesta nel 1922. Oggetto principale dello studio era il grande tempio ionico pseudo-peripterico di Artemide, due colonne ioniche delle quali si ergevano a 9 m dal suolo. La costruzione del tempio iniziò nel IV secolo. sul sito di strutture precedenti distrutte nel 546. Il tempio aveva otto colonne alle estremità e venti ai lati e profondi portici. Due colonne del portico orientale, alte 18 m, sono sopravvissute nella loro interezza e altre tredici - a metà della loro altezza originale. Le due colonne hanno basi, molto probabilmente a imitazione di quelle di Efeso. Una capitale e una base sono ora nel Metropolitan Museum, che ospita anche diversi vasi lidi,maschere e sculture in terracotta, lastre architettoniche in terracotta dipinta con rilievi modanati, tegole e numerose iscrizioni lidi. I Lidi furono i primi a inventare la rima. L'iscrizione bilingue - in lidio e greco - indica che il nome "Bacco" è di origine lidia. Molte parole lidi sono state identificate, ma i testi lidi completi non sono stati ancora letti.
