Un po 'più vicino al "tombino" della cripta, proprio di fronte alle immagini con "lampade elettriche" c'è un bassorilievo molto strano, a parere di un tecnico. È vero, non solleva domande speciali tra gli egittologi. Come credono, questo è il "Great Menat" della dea Hathor, che è raffigurata nelle vicinanze.
Menat è un gioiello da donna a forma di perline (più precisamente una collana a forma di "borsa" di tante perle) con uno speciale contrappeso, che si trovava sul retro e compensava il peso della parte del gioiello che pendeva davanti (a volte solo il contrappeso stesso è considerato un menat) Durante le vacanze, il menat veniva usato anche come strumento che suonava da solo, infatti, come un cricchetto. L'immagine di tali perle è abbastanza comune, sia nelle mani che sul collo di vari personaggi.
In questo caso, il "Great Menat" della dea Hathor non è una collana di perline, ma una collana di piastroni. Inoltre, oltre a una collana e un contrappeso, secondo gli egittologi, contiene decorazioni aggiuntive a forma di quattro sistras (già citati strumenti musicali), le cui sommità delle maniglie recano l'immagine del volto della dea stessa Hathor. I due sistras sono inoltre uniti dall'immagine della barca del dio Ra (con il dio stesso sotto forma di sole).
Menat e sistr.
Sembra che l'opinione degli egittologi sia abbastanza logica. E perché la dea non dovrebbe davvero avere un tale ornamento?.. Poiché chiaramente non è un rappresentante molto povero del gentil sesso tra gli dei, poteva benissimo permetterselo.
Ma allora perché l'immagine del "Great Menat" doveva essere nascosta sotto il pavimento del tempio in una stretta cripta segreta?.. Solo perché si supponeva fosse conservata qui, anche se era fatta "di oro, ebano e tutti i tipi di pietre preziose con una faccia di turchese" (come se legge la traduzione di uno dei testi), ma ancora solo un certo modello simbolico della decorazione della dea?..
Noterò per inciso che in tutte le immagini conosciute della dea Hathor questa particolare decorazione non si trova affatto. Se in alcuni casi viene indossato un menat veramente "classico", allora queste sono solo perline senza elementi aggiuntivi sotto forma di sistres e la barca di Ra. Ad esempio, è così che Hathor è raffigurato su un affresco nella tomba di Nefertari (tomba QV 66), dove la dea conduce questa regina per mano. Ma il più delle volte, Hathor indossa una normale collana di plastron, anche senza complicati elementi aggiuntivi. E proprio accanto al "Great Menat" nella cripta di Dendera, la dea è mostrata in una collana-plastron così "semplificata" - si siede nell'immagine con le spalle al "Great Menat". Perché non indossa il Great Menat nemmeno qui?..
Questo è a dir poco strano …
Video promozionale:
Hathor guida la regina Nefertari (affresco dalla tomba QV 66).
Sorgono anche altre domande.
Perché il “Great Menat” è così diverso dal “classico”?.. Perché anche quelle che sono considerate immagini di sistras sono notevolmente diverse dalla solita sistra?.. Invece di un arco curvo, ecco quella che si potrebbe chiamare piuttosto una rappresentazione dell'ingresso monumentale del tempio. È davvero sistras?.. E il "Great Menat" era solo un ornamento?..
Ci sono più domande che risposte.
Tuttavia, c'è una risposta all'ultima domanda. È dato solo dalla mitologia egizia, che gli storici considerano invenzioni e fantasie ordinarie degli antichi egizi.
Secondo le idee degli egiziani, il "Great Menat" della dea Hathor non era solo la sua decorazione, ma possedeva poteri "magici" e curativi. Scuotendolo scacciò il male e contribuì alla rinascita di una nuova vita. Quando posto sul corpo, il "Great Menat" gli conferiva vitalità e capacità di riprodursi.
Come credevano gli egiziani, durante il servizio del tempio, il Ba (parte dell'anima, essenza profonda ed energia vitale) della dea entrò in questa "decorazione" e la animò, e manifestandosi in essa, conferì prosperità e immortalità. Allo stesso tempo, inizialmente si credeva che solo gli dei possedessero Ba, mentre le persone no. Gli egiziani hanno ritratto Ba come un uccello con una testa umana.
Anima di Ba.
Prendiamo ora in considerazione alcune considerazioni.
In primo luogo, nelle nostre spedizioni abbiamo dovuto più volte imbatterci nel fatto che i fatti reali confermano non solo l'effettiva esistenza degli antichi dei (come rappresentanti di una civiltà altamente sviluppata), ma anche l'affidabilità delle informazioni dei cosiddetti miti, o meglio, antiche leggende e tradizioni che risultano essere non affatto dalle invenzioni dei nostri antenati, ma da una sorta di cronaca di eventi del tutto reali.
In secondo luogo, ci si può relazionare in modo diverso a guaritori specifici, ma il fatto stesso della possibilità di una guarigione di successo è già impossibile da negare. Il pensiero scientifico moderno si sta gradualmente (anche se lentamente ma costantemente) verso il riconoscimento della guarigione come una realtà.
In terzo luogo, i metodi di guarigione specifici sono molto spesso basati sull'idea che la guarigione avviene come risultato della mobilitazione, prima di tutto, delle risorse interne del corpo della persona che viene guarita. Il guaritore stimola solo questo processo, che si ottiene al meglio trasmettendo semplicemente all'organo malato (o all'intero corpo) informazioni figurative su uno stato di salute.
In quarto luogo, la possibilità di trasferire informazioni da una persona a una pianta è già stata registrata e confermata sperimentalmente, così come sono stati condotti esperimenti di successo per trasferire informazioni da una pianta sana a un paziente (con il recupero di quest'ultimo). Ciò suggerisce che la guarigione non è solo un effetto placebo o solo una suggestione. Così come il fatto che non c'è nulla di soprannaturale in questo processo.
Quinto, per la trasmissione di informazioni in esperimenti noti, è stato sempre utilizzato un qualche tipo di vettore: il cosiddetto campo biologico, radiazione coerente e così via.
Biocampo di fiori, fotografato con il metodo Kirlian.
Ora speculiamo.
Se il processo di guarigione è associato alla trasmissione di informazioni, per le quali viene utilizzato un determinato mezzo, nulla vieta la creazione di un tale dispositivo tecnico che influenzerà questo mezzo e quindi aumenterà l'intensità della trasmissione e il volume delle informazioni trasmesse, portando infine ad un aumento dell'efficacia della guarigione. In questo caso, il "Great Menat" potrebbe essere proprio un tale dispositivo che ha aiutato la dea Hathor a eseguire la procedura per la guarigione e la guarigione di qualcuno.
Quindi, se sogni un po '…
Il "contrappeso" potrebbe essere, diciamo, una fonte di energia (dopotutto, qualsiasi dispositivo tecnico ha bisogno di energia per il suo funzionamento), e i cosiddetti "sistras", "Ra boat" e "plastron necklace" sono parti costituenti collegate in un unico "pacchetto »E fornendo le funzionalità di base del dispositivo di guarigione. Non possiamo ora determinare come funzionasse esattamente questo dispositivo, quale fosse il vettore di informazioni e quale fosse la funzione di un particolare componente. Non solo mancano i dati iniziali, ma anche la nostra conoscenza.
Possiamo solo supporre che gli dei egizi avessero un tale dispositivo in una singola copia, che era esclusivamente a disposizione di Hathor, che, di conseguenza, veniva talvolta indicato nei testi antichi come il "Great Menat".
L'affermazione che il "Great Menat" era fatto "di oro, ebano e tutti i tipi di pietre preziose con una faccia di turchese" potrebbe non avere alcun significato. Le persone ricche possono permettersi un telefono cellulare d'oro tempestato di diamanti, ma ciò non nega lo scopo principale di un telefono del genere: la comunicazione.
E l'ultima cosa. Echi di conoscenza sullo scopo funzionale di questa "decorazione" della dea Hathor possono essere rintracciati nella tradizione degli antichi egizi di indossare amuleti con lo stesso nome. Questo amuleto era usato, almeno, già durante il regno della VI dinastia. Era spesso tenuto in mano, ma a volte indossato intorno al collo. Si credeva che questo amuleto portasse gioia e salute al suo proprietario e avesse poteri magici. Era la personificazione di tutto ciò che nutre e rafforza, e simboleggiava anche gli organi genitali maschili e femminili, che in senso mistico si fondevano in uno.
Autore: A. Sklyarov.
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