Nelle registrazioni di folkloristi ed etnografi, a volte ci sono leggende piuttosto interessanti che non sono in alcun modo inferiori alle storie moderne su certi fenomeni anomali. Ciò riguarda principalmente il genere dei bylich, che raccontano l'incontro di persone con spiriti maligni.
Una di queste storie, che può essere tranquillamente classificata come la storia di un tipico poltergeist, è stata scoperta nei registri del filologo e scrittore mongolo Ts. Damdinsuren e pubblicata con una traduzione in russo sulle pagine della rivista "Living Starina".
Nel corso degli anni Damdinsuren ha registrato storie di spiriti maligni e fenomeni miracolosi. Le sue annotazioni sul diario furono scritte tra i primi anni '60 e il 1984. Nel 1991 sono stati parzialmente pubblicati a Ulaanbaatar. Tra questi, un'attenzione particolare dovrebbe essere prestata alle credenze sui Chutgurs (varianti: Chotgor; Buryat Shudher, Kalmyk Chutker) - spiriti maligni della mitologia mongola, con cui spesso intendevano le anime degli ostaggi morti, che non trovarono una successiva rinascita e furono costretti a vagare tra i vivi, infastidendoli.
Nel 1964, uno scienziato mongolo ebbe la possibilità di incontrare un uomo di 75 anni Zhamyansharav, famoso per "aver visto lui stesso i Chutgurs-Gamin a Borjigin". I mongoli chiamarono con disprezzo i soldati cinesi che occuparono la Mongolia, che dichiarò la sua indipendenza nel 1919-1921, "Gaminami".
Gli eventi descritti sono appena accaduti in questi tempi difficili, che si sono conclusi nel 1924 con la formazione della Repubblica popolare mongola. Si può presumere che gli spiriti dei soldati cinesi caduti, secondo la credenza popolare, si siano uniti ai ranghi dei Chutgur disincarnati. Queste idee si riflettono nella storia registrata.
Zhamyansharav, un discendente della famiglia Borjigin nota nella storia, era un monaco del monastero di Dzun-Choir (apparentemente situato nell'area della moderna città mongola di Choir, il centro amministrativo del Gov-Sumbar aimag) a quel tempo. Aveva più a che fare con il commercio che con l'istruzione, più volte è andato con le roulotte. Durante l'occupazione cinese, secondo Zhamyansharav, c'erano molti gamin in Dzun-Choir, molti dei quali furono uccisi.
Nel 1923, nel "mezzo mese dell'inverno", segnato da una terribile mancanza di cibo, si susseguirono i seguenti eventi mistici. La yurta di Zhamyansharava si trovava all'estremità nord-occidentale del villaggio, e non lontano nel lato sud-orientale di esso c'era la yurta di Brown Gimpel, un vecchio lama che aveva molti studenti.
In quest'ultimo, i Chutgur "sono partiti", come spiegava la voce popolare. Senza entrare in una dettagliata rivisitazione della storia, il cui testo integrale si trova direttamente sulle pagine della rivista "Living Starina" (n. 3, 2008), elencheremo solo le manifestazioni tipiche del poltergeist divampato:
Video promozionale:
1) Spostamento di oggetti all'interno della yurta: sono stati spostati un pezzo di zampa di montone congelata e un coltello, che successivamente vi si sono conficcati; lanciare sterco da escrementi di cavallo.
2) Spostare oggetti nella strada fuori dalla yurta: c'era un volo di un piccolo pezzo di feltro, che ha completato il suo viaggio, chiudendosi dietro l'imbracatura della yurta Gimpel-guay (vista da Zhamyansharav). Nel villaggio, è stato osservato un volo indipendente sul terreno di una tavola larga e spessa, che non è stata data ai ragazzi che cercavano di prenderla (visto da Zhamyansharav).
3) Impatto sull'abitazione nel suo insieme: la yurta tremava, come se qualcuno la tirasse per la fionda e schiacciasse le pareti (osservò lo stesso Zhamyansharav).
4) Distruzione di oggetti: le perle di Gimpel-guaya furono strappate e disperse; la candela è stata spezzata in due pezzi e lo stoppino è stato estratto (i bambini dovevano cenare al buio).
5) Azioni aggressive nei confronti di una persona: un'ascia si è alzata da sola nella yurta e ha colpito la schiena della persona che è entrata. A volte di notte qualcuno invisibile non lasciava dormire Gimpel-guai: gli gettava via la coperta o lo picchiava con il coperchio di una caldaia di legno.
6) Autoriparazione degli oggetti distrutti: il cappello invernale di Gimpel-guai è stato bruciato per togliere il pericolo, che si è degnato di “saltare” da solo, ma dopo l'atto di distruzione, lo stesso cappello è stato ritrovato nello stesso luogo con lo stesso “comportamento indecente”. Una volta una bottiglia di vodka e una manciata di monete cinesi caddero attraverso i fori di fumo nella yurta Gimpel-guai.
Il denaro era nascosto sotto il cuscino e la bottiglia era stata schiacciata su una pietra nel cortile. Successivamente, al posto delle monete, c'erano escrementi di cavallo sotto il cuscino (un complotto demonologico familiare, no?), E la bottiglia di vodka era di nuovo intatta, nonostante non ci fossero frammenti di vetro nel cortile.
7) Reazioni animali: solo un cane del villaggio, che viveva in una discarica, mostrava un malsano interesse per la "yurta con chutguras": abbaiava forte fino a diventare rauco, ea volte le correva via con un ululato e una coda tirata, anche se nessuno la guidava … Nessun comportamento strano è stato osservato in altri cani.
8) Spostare il poltergeist dopo le sue vittime: quando il disperato Gimpel-guay, insieme a due ragazzi che vivevano con lui (una decina d'anni), decisero di lasciare la loro casa e si recarono dai loro conoscenti sul versante meridionale del monte Samsar, furono accompagnati da un volo ai lati ci sono lattine di ferro vuote. A una festa cominciarono anche ad accadere cose vergognose: "tutto cominciò a volare e saltare", quindi dovemmo tornare al coro.
9) Ignorare i riti sacri: durante l'esecuzione di un rituale speciale da parte del lama invitato, che lo conduceva lontano dal monastero (era vietato dalle regole espellere gli spiriti vicino al monastero), mentre leggeva le preghiere e batteva un tamburo, i "Chutgurs" lo deridevano, bussando in risposta alle lattine di ferro …
Durante il servizio divino, che era già in corso da un altro lama, mentre leggeva le preghiere, una pagina scomparve dal suo libro, e successivamente un tamburo sospeso dal colmo della tenda cadde dall'alto, ferendogli la testa con il sangue.
Nella tarda primavera del 1924, Gimpel spostò la sua yurta più a nord del monastero. Molti lama hanno cercato di espellere i Chutgur, sia dal monastero locale che da altri luoghi invitati appositamente a questo scopo. Di conseguenza, gli sforzi di uno di loro sono stati coronati dal successo. I chutgur sono scomparsi il ventesimo dell'ultimo mese estivo. Quindi, possiamo dire che il poltergeist a Dzun-Choyra non è durato per circa un anno e mezzo.
Tali personaggi demonologici come i Chutgur che appaiono in questa storia sono di interesse quando si studiano le credenze sugli spiriti maligni tra i popoli mongoli. Ma allo stesso tempo, questa storia è anche la prova non solo di un contemporaneo, ma anche un diretto testimone oculare di alcuni degli eventi di poltergeist descritti.
In tempi diversi, in popoli diversi e in culture diverse, ci imbattiamo in descrizioni completamente simili di eventi fantastici, i cui colpevoli furono dichiarati poltergeist, barabashka, djins, chutgurs … Questo fenomeno ha molti nomi, ma l'essenza è la stessa.
Cos'altro si può dire dei Chutgura e delle loro proprietà secondo le idee mitologiche dei Mongoli? Credenze e storie su di loro sono ancora vive, come dimostrano le registrazioni folkloristiche effettuate nel 2006-2007, ma non credono più ai Chutgurs, o dicono che non si incontrano più. Nelle storie popolari, l'immagine del Chutgur è alquanto vaga e vaga, spesso serve semplicemente come sinonimo del concetto di "spiriti maligni".
Chutgur può essere chiamato sia lo spirito del defunto, sia l'anima dello sciamano che lascia il suo corpo durante il rituale, e lo spirito aiutante sciamanico, lo spirito della zona, o semplicemente numerosi spiriti maligni. Sono spesso invisibili, ma a volte possono assumere la forma di esseri viventi. Possono apparire sotto forma di luce o bagliore nel luogo di sepoltura.
I chutgur possono essere coloro che sono morti per una grave malattia o che non sono morti per la propria morte, anime che non hanno trovato una nuova nascita. Di norma, i Chutgur commettono piccoli danni, ma a volte possono causare gravi danni, inclusa la morte di persone.
Queste caratteristiche sono generalmente vaghe, in luoghi che trovano paralleli con alcuni personaggi della demonologia slava, che è più vicina a noi. Ma solo una cosa qui è chiara: puoi cercare i prossimi casi di poltergeist tra i popoli mongoli citando la parola chiave: "Chutgury".
Autore: Victor Gaiduchik
