Come monaci, ladri e persino imperatori e re, per non parlare della gente comune medievale, hanno acquisito, scambiato, rubato, distribuito, rosicchiato, sostituito, portato via reliquie sacre e reliquie.
Nell'VIII secolo nacque nel mondo una nuova attività molto redditizia: la vendita di reliquie. Il fatto è che nel 787 il Settimo Concilio Ecumenico, noto anche come Secondo Concilio Niceno, proibì la costruzione di chiese senza reliquie. La mattina del potere - la sera della chiesa. Costruire una chiesa non è solo un'attività divina, ma anche più redditizia, e più famose sono le reliquie, più pellegrini da tutta Europa visiteranno la chiesa. Le reliquie erano un bene così prezioso che le persone semplicemente impazzivano quando si presentava l'opportunità di acquistare un pezzo di un vitello essiccato (o anche l'intero vitello) di un santo. Presumibilmente, nel 1000 in Italia, gli abitanti di una città volevano uccidere il monaco Romualdo, che si era guadagnato la reputazione di santo durante la sua vita, per costruire una nuova chiesa sulle sue reliquie. Non si sa perché il piano insidioso di trasformare una persona vivente in reliquie non si sia avverato, forse hanno deciso di aspettare,quando la gloria terrena di Romualdo diventa più forte.
Tommaso d'Aquino morì nel monastero italiano di Fossanova. I monaci di questo monastero hanno decapitato il cadavere del famoso teologo, lo hanno massacrato e bollito, ottenendo così reliquie di alta qualità che possono essere vendute in parti, lasciando a loro stessi la parte migliore.
E il re francese Carlo VI una volta a una festa organizzò la distribuzione delle reliquie del suo antenato canonizzato Luigi IX. Diede una costola agli zii ai duchi e ordinò a diversi cardinali di dividere una gamba. Karl, a proposito, aveva il soprannome di Mad. Per più di trent'anni ha sofferto di attacchi di follia. Gli sembrava di essere di vetro e stesse per rompersi, poi si rifiutava di lavarsi e di cambiare i vestiti, poi non riconosceva sua moglie e litigava con i servi.
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Elisabetta d'Ungheria, una principessa che divenne infermiera per i poveri malati, fu venerata come una santa durante la sua vita, si credeva che fosse in grado di curare malattie mortali e fare miracoli. Elisabetta ha cambiato il palazzo in un ospedale per i poveri dopo la morte del marito. Questo cambiamento di scenario non fu facile per la principessa. Dicono che per vincere il disgusto abbia baciato i lebbrosi. Quando l'ex principessa non si prendeva cura dei malati, chiedeva l'elemosina.
Un numero folle di persone è venuto al funerale di Elizabeth, i pellegrini hanno preso d'assalto. I fortunati che sono riusciti ad avvicinarsi alla bara hanno fatto a pezzi le assi che coprivano il viso del defunto, tagliandogli unghie, capelli, lobi delle orecchie e persino i capezzoli di Elisabetta come ricordo. Elisabetta d'Ungheria fu canonizzata tre anni dopo.
In onore di Elisabetta, fu costruito un tempio, dove i pellegrini venivano in gran numero, desiderosi di inchinarsi alla santa principessa ed essere guariti. Il discendente di Elisabetta Filippo I il Magnanimo, per liberarsi dei pellegrini, ordinò che le reliquie fossero rimosse dal tempio, divise in parti e sepolte in diversi luoghi. I servitori di Filippo, ovviamente, disubbidirono e nascosero le reliquie.
I pellegrini che venivano a venerare le reliquie erano spesso un problema serio. Nelle città c'erano processioni annuali con reliquie e altre sacre reliquie conservate nella chiesa locale. La processione è passata molto allegramente, il popolo ha bevuto, osceno, imprecato, e tutto questo è stato in prossimità dei corpi dei santi. La gente credeva che poiché stai portando santuari, allora tutto ti è perdonato in questo giorno. Ai santi locali e all'amministrazione comunale non piacque un declino così netto della moralità, ma tennero la bocca chiusa, poiché i pellegrini portavano molto denaro al tesoro della città. Pensa solo una volta all'anno, avranno paura, ma tutti quelli che si aspettano un miracolo faranno sicuramente una donazione alla chiesa, così che il miracolo accada sicuramente, resta in una taverna locale, paga la notte e il cibo. Non c'è niente di meglio per il turismo medievale delle sacre reliquie.
Non bastava procurarsi le reliquie del santo, bisognava anche conservarle. Le reliquie di alcuni dei santi più popolari erano custodite 24 ore su 24, potevano essere facilmente rubate. I ladri di reliquie della chiesa hanno sempre avuto abbastanza lavoro. Qualche abate o nobile locale ha voluto la testa di Giovanni Battista, in quanto un ladro è già pronto a portargliela su un piatto con bordo azzurro per un modico compenso rispetto al valore di mercato di questa reliquia. Il più famoso ladro di reliquie nel IX secolo era il diacono Deusdon. Ha rapidamente capito come fare soldi nel mercato emergente e ha messo insieme un gruppo criminale organizzato per rubare reliquie sacre. Ben presto, i ladri di tombe e reliquie vomitarono come funghi dopo la pioggia. Come i figli del tenente Schmidt, hanno diviso tutta l'Europa in parti, Deusdon, come il ladro più rispettato, ha ottenuto il boccone più gustoso. Diconoche Deusdon e i membri della sua banda non furono mai presi per mano e tra i loro clienti non c'erano solo monaci e ricchi, ma anche il re francese Luigi I.
Il vero picco del business del potere in Europa arrivò nel XIII secolo, quando, a seguito della quarta crociata, i crociati saccheggiarono Costantinopoli. Le reliquie e le reliquie intascate dai cavalieri a Costantinopoli per lungo tempo hanno attraversato l'Europa e spesso ciascuna delle loro parti del corpo del santo esisteva in dozzine o addirittura centinaia di copie. In Europa nel Medioevo esisteva un racconto popolare basato su eventi reali su un mercante di reliquie, che Boccaccio registrò nel Decameron. Un Chipolla mascalzone camminava per le città con un petto di piume angeliche, che, ovviamente, non erano angeliche, ma una volta appartenevano a pappagalli esotici. Dal momento che la gente comune in Europa non ha mai visto i pappagalli, le piume sono sempre esaurite con il botto. In una città, decisero di condurre un commerciante e sostituirono le piume nella bara con carboni. Ma Cipolla non fu colto di sorpresa, disse ai contadini,che questi sono gli stessi carboni sui quali i pagani arrostivano San Lorenzo (Lawrence fu imprigionato in una gabbia e arrostito sulla brace). Cipolla non aveva più un solo carbone, hanno venduto tutto.
Una storia con una venerazione folle per un santo nazionale si svolse a Mosca nel 1861. Il santo sciocco Ivan Yakovlevich Koreysha, che è anche il "profeta di Mosca", sarebbe stato guarito e predetto, ma in realtà ha insultato e trollato i ricorrenti che erano venuti da lui. Le persone più ricche della capitale consideravano un onore ascoltare l'insulto e farsi sputare addosso da Koreysha.
Nobili signore venivano a lavare il cadavere del santo stolto, e poi usavano l'acqua che aveva lavato il cadavere del vecchio come medicina. Metà di Mosca venne a salutare il santo sciocco. Dicono che tutti i fiori che coprivano la bara furono smantellati in un attimo, e quando i fiori finirono, iniziarono a strappare il tessuto che copriva il corpo e, infine, iniziarono a strappare e rosicchiare pezzi dalla bara. Chi poteva, ha strappato un capello o una calendula di Koreishi.
Ivan Koreysha non è stato canonizzato dalla Chiesa ortodossa russa.
I greci fecero buoni soldi sul mercato russo per le reliquie nei secoli XVI-XVII. Vendevano la decima gamba o la trentesima costola di un altro santo, dicendo ai compratori russi che così facendo stavano salvando i santuari dalla profanazione a casa. Dai documenti sopravvissuti è noto che la mano del santo sotto Alexei Mikhailovich poteva essere acquistata per 70 rubli, una particella delle reliquie di San Pietro - per 35 rubli, all'incirca lo stesso costo di una particella della Croce di Cristo. I greci venivano pagati principalmente in pellicce. Per fare un confronto, un rublo nel XVII secolo potrebbe comprare un piccolo gregge di pecore o un centinaio di polli.
I patriarchi greci hanno firmato i certificati di autenticità per qualsiasi falso mentre Mosca ha pagato per le reliquie.
Nel 1655, Aleksey Mikhailovich chiese ai monaci atoniti di portare in tour in Russia la testa di Giovanni Crisostomo e la Croce di Costantino. Lo zar ha pagato 2.000 rubli per i santuari e ha lasciato una ricevuta per i greci con l'obbligo di restituire le reliquie dopo un po 'di tempo. Dopo 10 anni, la croce e la testa erano ancora in Russia. I greci vennero dal re e chiesero di restituire i santuari al monastero di Athos. Per 1000 rubli, il capo della delegazione ha improvvisamente dimenticato per cosa era venuto e il suo assistente, indignato per questa ingiustizia, è stato inviato al monastero di Solovetsky per scambiare esperienze.
Nel 1693, 17 anni dopo la morte del re, i greci ricordarono nuovamente le reliquie. Ai greci è stato detto che non c'era ricevuta, hanno pagato i santuari - c'era una cassa, ma nessuno ha promesso di tornare. Ma per non rovinare i rapporti con la Grecia, la Russia si è impegnata a pagare il monastero che ha dato in testa, ogni quattro anni, 500 rubli. Nel 1753 i pagamenti furono completati quando i greci, avendo perso ogni speranza di restituire le reliquie, annunciarono che la testa conservata in Russia non era reale. Cioè, è reale, ma non appartiene a Giovanni Crisostomo, ma ad Andrea di Cesarea. Quindi non è ancora chiaro dove John e dove Andrew. E al monastero di Athos Vatopedi dicono di avere Crisostomo, nella Chiesa ortodossa russa giurano che Crisostomo è nella Cattedrale di Cristo Salvatore e su Athos Andrei di Cesarea. Ma qui, come accade nella religione, resta da crederci sulla parola.
Autore: Mikhail Mosyagin
