Nei volost russi e careliani alla fine del 19 ° secolo. il gioco "Kitty, gattino, vendi il bambino" era popolare. Non è stato solo un gioco da ragazzi: tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. i bambini venivano effettivamente acquistati e venduti. Anche nella seconda metà del Novecento. dagli abitanti dei villaggi della Carelia si potevano ascoltare storie su come i mercanti locali, oltre a legna da ardere, fieno, selvaggina, consegnavano merci vive a Pietroburgo. Raccolsero bambini piccoli dai poveri, gravati da famiglie numerose e li portarono nella capitale, dove il lavoro minorile era molto richiesto.
Un vecchio residente del villaggio careliano di Peldozha A. I. Barantseva (nato nel 1895) ha ricordato la collisione avvenuta nella famiglia Maryan: “Sono nati molti bambini da loro … Tutti i loro genitori sono stati mandati a San Pietroburgo, dove hanno vissuto. In precedenza, i genitori poveri spesso vendevano i loro figli come servi ai ricchi di San Pietroburgo ….
Tradizionalmente, un bambino era considerato "pronto" per essere mandato in città a 10 anni. Ma se possibile, i genitori hanno preferito posticipare la partenza del ragazzo dalla famiglia fino a 12-13 e le ragazze - fino a 13-14.
Nella prima settimana di Quaresima, centinaia di carri, ognuno dei quali ospitava fino a dieci bambini, si sono allungati lungo la forte crosta dalla provincia di Olonets alla capitale. Sulla base delle sue impressioni, lo scrittore e giornalista di Pietroburgo MA Krukovsky ha scritto un ciclo di saggi "Little People". Uno di loro - "Senka's Adventure" - disegna la storia di un ragazzo di campagna, data da suo padre per 5 rubli. a Pietroburgo.
"Tra i contadini del territorio di Olonets", scrisse Krukovsky, "in molti villaggi Prionezh c'è un'usanza irragionevole e spietata di mandare bambini a San Pietroburgo inutilmente e darli a piccoli commercianti per il servizio," per l'addestramento ", come dice la gente. Il pubblicista non aveva ragione. Fu proprio la necessità che costrinse il contadino a prendere una decisione difficile. La famiglia si è sbarazzata della loro bocca in più per un po ', sperando di ricevere assistenza finanziaria dai "trasportatori di chiatte" (come i contadini chiamavano quelli che vivono e guadagnano "dalla parte") in futuro.
La vendita di bambini e la consegna di manodopera a basso costo a San Pietroburgo divenne una specializzazione dei singoli industriali contadini, che nella vita di tutti i giorni venivano chiamati "tassisti" o "rematori". "Ricordo bene, un certo Patroev viveva a Kindasovo … Continuava a reclutare bambini e li portava a San Pietroburgo … E poi c'erano mercanti, artigiani, costringevano i bambini a lavorare nei negozi di cucito …", ha ricordato Barantseva.
Nella seconda metà dell'Ottocento. La consegna di bambini dal distretto di Olonets a San Pietroburgo è stata eseguita con successo dal contadino Fyodor Tavlinets del villaggio di Pogost del Rypushkal volost. Per 20 anni ha mandato nella capitale circa 300 bambini contadini. Lì li ha organizzati in istituzioni artigianali, ha stipulato un contratto con artigiani per la formazione e ha ricevuto una ricompensa per la fornitura di studenti. Le autorità sono venute a conoscenza delle sue attività quando il "vetturino", violando l'accordo, ha cercato di eludere il trasferimento di parte del ricavato ai suoi genitori.
Di solito ai ragazzi veniva chiesto di essere collocati nei negozi e alle ragazze in laboratori di fantasia. Al bambino sono stati forniti vestiti e provviste per il viaggio, mentre i passaporti sono stati consegnati a un industriale. Dal momento in cui sono stati portati via, il destino dei bambini è dipeso interamente dal caso e, soprattutto, dall'autista. Il "vetturino" non è stato pagato per il trasporto, ha ricevuto denaro dalla persona a cui ha dato il bambino per studiare. "È chiaro che in tali condizioni", ha scritto N. Matrosov, un residente del villaggio di Kuzaranda, "quest'ultimo sta setacciando la capitale e cercando un posto dove gli verranno dati più soldi, senza chiedere se il bambino è capace di questo mestiere, se vivrà bene e cosa ne verrà fuori. successivamente ".
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Per ogni bambino che è stato messo in formazione per 4-5 anni, il "vetturino" ha ricevuto da 5 a 10 rubli. Con l'aumento del periodo di formazione, il prezzo è aumentato. Era 3-4 volte superiore all'importo dato dall'acquirente ai genitori e dipendeva in larga misura da dati esterni, dallo stato di salute e dall'efficienza del giovane lavoratore.
Il negoziante o il proprietario del laboratorio ha rilasciato al bambino un permesso di soggiorno, gli ha fornito vestiti e cibo, ricevendo in cambio il diritto di disporre di lui in modo sovrano. Nella pratica giudiziaria di quel tempo, un tale fenomeno veniva registrato proprio come tratta di bambini. Ad esempio, il proprietario di uno dei laboratori artigianali ha spiegato al processo che a San Pietroburgo è consuetudine acquistare bambini per l'insegnamento, a seguito del quale l'acquirente acquisisce il diritto di utilizzare la forza lavoro del bambino.
L'entità del traffico di bambini alla fine del XIX secolo, secondo i contemporanei, ha acquisito proporzioni enormi. Krukovsky ha dipinto un quadro deprimente che è stato osservato quando un acquirente è apparso all'inizio della primavera: "Gemiti, urla, pianti, a volte - si sentono bestemmie per le strade di villaggi silenziosi, le madri abbandonano i loro figli in battaglia, i bambini non vogliono andare in una terra straniera sconosciuta".
La legge riconosceva la necessità del consenso obbligatorio di un bambino che viene mandato a scuola o "servizio". In effetti, gli interessi dei bambini di solito non venivano presi in considerazione. Per consolidare il loro potere sul bambino, gli acquirenti hanno preso un cambiale dai loro genitori.
Ma non solo la povertà ha costretto i contadini a separarsi dai propri figli. Anche influenzato dalle assicurazioni che il bambino sarà assegnato "a un buon posto" in città. Le voci popolari hanno mantenuto la memoria dei ricchi immigrati dalla Carelia che sono riusciti ad arricchirsi a San Pietroburgo. Le storie sulla loro capitale hanno eccitato i pensieri e i sentimenti del contadino della Carelia. Non è un caso che il mondo fisserà un prezzo, la città renderà migliore una ragazza. Secondo le osservazioni di funzionari, preti, insegnanti, ogni padre che aveva più figli sognava di mandarne uno nella capitale.
Tuttavia, non tutti i bambini sono riusciti ad abituarsi rapidamente alle nuove condizioni di vita in città. Il narratore careliano PN Utkin ha detto: “Mi hanno portato a San Pietroburgo e mi hanno assegnato a un calzolaio per cinque anni. Ebbene, ho cominciato a vivere molto male. Alle 4 del mattino si sveglieranno e faranno commissioni fino alle 23”.
L'eroe della storia ha deciso di fuggire. Molti, per vari motivi, lasciati i proprietari, furono costretti a vagare. Nella relazione dell'ufficiale di polizia distrettuale al governatore di Olonets alla fine del XIX secolo. è stato registrato che i bambini mandati a studiare, ma in realtà venduti a San Pietroburgo, "a volte quasi seminudi in inverno, arrivano in patria in modi diversi".
La protezione del lavoro minorile è stata legalmente estesa solo alla produzione su larga scala, dove la supervisione sull'attuazione delle leggi è stata effettuata dall'ispezione della fabbrica. L'artigianato e gli stabilimenti commerciali erano fuori da questa sfera. L'età di ingresso in apprendistato non era stabilita per legge.
In pratica, le restrizioni sulla durata della giornata lavorativa per gli studenti, dalle 6:00 alle 18:00, stabilite dalla "Carta dell'Industria" non venivano solitamente rispettate, e ancor di più, l'edificazione dei maestri: "… Insegna diligentemente ai tuoi discepoli, trattali in modo umano e mansueto, senza colpa loro non punire e dedicare tempo alla scienza, senza costringerli a fare i lavori domestici e il lavoro ".
Le condizioni di vita in cui si sono trovati gli adolescenti li hanno spinti a commettere crimini. Un terzo di tutti i reati commessi da bambini all'inizio del XX secolo. (e si trattava principalmente di furti causati dalla malnutrizione), rappresentati da apprendisti di botteghe artigiane.
I materiali della stampa Olonets danno un'idea del destino dei bambini venduti a San Pietroburgo. Per alcuni, come diceva il proverbio, Peter è diventato una madre e per qualcuno - una matrigna. Molti dei bambini che si sono trovati nella capitale si sono presto trovati "in fondo" alla vita di San Pietroburgo.
A proposito di tale ispettore delle scuole pubbliche, S. Losev scrisse: "Allo stesso tempo, quando durante la Grande Quaresima i carri con merci vivi vengono inviati a Pietroburgo dalla provincia di Olonets, da Pietroburgo vagano per i villaggi e villaggi a piedi, implorando, laceri, con facce ubriache e occhi ardenti, abbastanza spesso ubriachi … ragazzi giovani e uomini maturi che hanno assaporato l '"apprendimento" pietroburghese nei laboratori, la vita pietroburghese … ".
Tra di loro c'erano molti che sono stati privati del permesso di soggiorno nella capitale come punizione per l'elemosina o altri misfatti. Strappati dal lavoro contadino fin dall'infanzia, queste persone hanno avuto un effetto distruttivo sui loro compaesani. L'ubriachezza, che in precedenza non era caratteristica dei careliani, si diffuse tra loro tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, specialmente tra i giovani e tra i 15-16 anni. Coloro che si vergognavano del loro ritorno al loro villaggio natale da perdenti si unirono ai ranghi degli "automobilisti d'oro".
Tuttavia, c'erano molti giovani che "sono rimasti a galla" e si sono adattati alla vita di città. Secondo i loro contemporanei, di tutti i "valori" della civiltà urbana, padroneggiavano solo i modi servili e la cosiddetta cultura della "giacca", che consisteva nel modo di vestirsi secondo un certo modello. Gli adolescenti erano ansiosi di tornare al villaggio con un abito da "città" che suscitasse il rispetto e il rispetto dei loro coetanei. La comparsa di una cosa nuova non è passata inosservata a parenti e amici. Fu accettato, congratulandosi per la cosa nuova, dire: "Dio conceda una cosa nuova, e l'anno prossimo una di lana".
Di norma, la prima cosa che faceva un adolescente era comprare le galosce, che, al ritorno al villaggio, indipendentemente dal tempo, mettevano in vacanza e per conversare. Quindi, se i fondi lo permettevano, compravano stivali di vernice, un orologio, una giacca, una sciarpa luminosa …
A differenza dei lavoratori migranti per il disboscamento e altri mestieri vicini, che hanno guadagnato una nuova camicia per Pasqua, stivali o giacca, "Piteriaks", "Petersburgers", ad es. i ragazzi che hanno lavorato a lungo nella capitale, indossavano un abito da "dandy" e costituivano un gruppo particolarmente rispettato e autorevole della comunità giovanile del villaggio.
Ecco i dettagli di una delle varianti dell'abito "aggraziato" di un ragazzo di 14 anni tornato a Olonets Karelia da Pietroburgo nel 1908: pantaloni colorati, bombetta, guanti rossi. Potevano essere presenti anche un ombrello e un profumato fazzoletto rosa.
Gli "allievi di San Pietroburgo" di maggior successo e intraprendenti, che sono riusciti ad arricchirsi e persino a diventare proprietari dei propri stabilimenti, erano, ovviamente, pochi. Il loro biglietto da visita a casa era una grande casa bella, in cui vivevano i parenti e dove di tanto in tanto veniva il proprietario. La fama e il capitale di queste persone erano un argomento pesante per un contadino che mandava suo figlio nella capitale.
L'influenza della città sulla vita di un adolescente tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. era ambiguo. I contemporanei non potevano non notare l'impatto positivo: lo sviluppo intellettuale di ragazzi e ragazze, l'espansione dei loro orizzonti. In misura maggiore, questo valeva per coloro che lavoravano nelle fabbriche o nelle fabbriche di San Pietroburgo. Ritornata al villaggio, questa piccola parte della giovinezza non si è mai separata dal libro.
Eppure, l'invio forzato di bambini in città ha causato preoccupazione nella parte progressista della società. Un contadino careliano V. Andreev del villaggio di Syamozero ha scritto: "Quando vengono portati in città e messi in officine, sono costretti a vivere in locali peggiori delle cucce per cani, alimentati da immondizia e vari cumuli, costantemente battuti dai proprietari e dagli artigiani - la maggior parte sta appassendo e l'ospite di tutti questi laboratori - il consumo fugace viene portato nella tomba. La minoranza, che ha sopportato miracolosamente tutte queste prove, ha raggiunto il grado di maestro, ma, vivendo per diversi anni in una compagnia ubriaca e depravata, si è infettata da questi vizi e prematuramente è andata alla tomba o si è unita ai ranghi dei criminali. C'erano e sono considerati pochissimi artigiani efficienti e laboriosi ".
Gli fece eco il contadino P. Korennoy: “Decine di persone escono, centinaia muoiono. Sono soffocati dalla vita cittadina, avvelenati dall'organismo, viziati moralmente, rimpatriando malati al villaggio, con moralità viziata.
Basato su materiali di Olga Ilyukha
O. BULANOVA
