Parte precedente: Druidi - Custodi della grande tradizione iperborea
Nell'ordine dei druidi, che forniva così grandi opportunità ai suoi membri, fu stabilita una gerarchia armoniosa e una ferma disciplina interna. L'organizzazione era guidata dall'arco druido. È stato eletto dagli stessi druidi, piuttosto che nominato dalle autorità statali. L '"ordine" dei Druidi era completamente indipendente da ogni potere civile.
Il famoso storico francese Fustel de Coulanges (1830-1889) ha osservato che la classe dei druidi "era situata al di fuori delle tribù galliche e, per così dire, dominava persino su di esse". [30 - Fustel de Coulanger. La storia della struttura sociale dell'antica Francia. T. 1. Gallia romana. SPb., 1901. S. 35.]
La gerarchia nell '"ordine" dei druidi non era limitata alla presenza dell'arciruido. I sacerdoti erano divisi in tre categorie, differenti per grado e dignità dei compiti svolti. La posizione dominante nell '"ordine" era occupata dai druidi [a Diod., V, 31; Strabone, IV, 4, 5, druidi a Caes., B. Y., VI,. 13, 3; Dryade da Amm. Marco, XV, 9, 8.] che compì il più solenne dei sacrifici e svolse funzioni politiche.
Le funzioni sacerdotali secondarie e vari tipi di riti magici venivano eseguiti dai druidi-indovini, per i quali gli scrittori antichi usano vari termini. La terza categoria era composta da poeti druidi, che tutti gli autori chiamano all'unanimità bardi. [35 -; in Diod., V, 31, 2-5; Strabone, IV, 4, 4; bardi in Amm. Marc, XV, E, 8.]
I druidi avevano anche funzioni legali. Durante gli incontri annuali dei Druidi di tutta la Gallia, che hanno avuto luogo nel V secolo nella zona di Carnuts (Carnutum, ora Chartres), hanno processato crimini di ogni tipo. [36 - Caes, BG, VI, 13, 5.] La formidabile sanzione sostenne l'autorità dei Druidi: avevano il diritto di scomunicare coloro che non obbedivano alle loro condanne. Questa sanzione spiega pienamente l'alta posizione sociale che i druidi occupavano in Gallia. Possedendo il potere e il diritto di scomunicare dal culto, un'organizzazione armoniosa e una rigida disciplina che li radunasse e li distinse favorevolmente sullo sfondo delle tribù disparate e indisciplinate che formavano la Gallia, i Druidi avevano un vero potere sulla popolazione civile.
In questa versione, è impossibile trovare analogie per il druidismo né tra le organizzazioni di culto del mondo antico, né tra le organizzazioni religiose del nuovo tempo. L'unico parallelo, forse, si ritrova in René Guénon. Ha definito la civiltà tradizionale come segue: "Chiamiamo una civiltà tradizionale una civiltà basata su principi nel senso letterale della parola, cioè quella in cui l'ordine spirituale domina tutti gli altri, dove tutto dipende direttamente o indirettamente da essa, dove sia la scienza che le istituzioni sociali sono solo un'applicazione transitoria e secondaria di idee puramente spirituali che non hanno alcun significato indipendente ". [37 - Guenon R. Orient et Occident. Parigi, 1924. P. 150.]
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Secondo Guénon, nel caso di una civiltà veramente tradizionale, la massima autorità è, quindi, un potere puramente spirituale, nella cui competenza è la conservazione della conoscenza umana totale e dei suoi principi superiori. Di seguito sono riportati i livelli di autorità secolare che applicano i principi a specifiche condizioni sociali. Ancora più bassi sono i livelli della struttura economica, che si forma applicando gli stessi principi ad una sfera ancora più specifica. È chiaro che in una tale società il posto più alto dovrebbe essere occupato dall'élite spirituale, al di sopra delle istituzioni sociali. [38 - Guenon R. La crise du monde moderne. Parigi, 1964. P. 88.]
Il sogno adorato di René Guénon era quello di ricreare questa aristocrazia spirituale, di formare una "nuova élite" in grado di guidare il mondo occidentale moderno fuori dalla profonda crisi in cui si trova. E sembra che nel caso dei Druidi le costruzioni teoriche di Guénon abbiano acquisito una realtà storica.
Pertanto, l'antica tradizione letteraria sui druidi è stata a lungo studiata a fondo, il che ha permesso di ricreare un quadro abbastanza chiaro dell'esistenza e del funzionamento dell '"ordine" dei druidi, nonché di costruire interessanti ipotesi sulla natura e l'essenza del druidismo e sul suo rapporto con la complessa vita ideologica del mondo antico.
Tuttavia, oltre all'antica tradizione letteraria, ci sono altri gruppi di fonti sul druidismo celtico.
Druidi celtici. Libro di Françoise Leroux
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