Il simbolo principale del cristianesimo fin dall'inizio, ovviamente, era la Santissima Trinità: Dio Padre, Figlio di Dio e Spirito Santo. Inseparabili e non fusi, come diceva la dottrina della chiesa. Maria, la madre di Gesù, ha avuto un posto nella chiesa non meno significativo della Trinità. Ma nei primi secoli della nuova fede ci furono serie controversie attorno ad essa.
Maria, che ha dato alla luce Gesù, ovviamente, non apparteneva in alcun modo alle dee. Secondo l'insegnamento cristiano, era una donna del tutto normale, che Dio scelse per la sua fede sincera e la sua castità per incarnarsi in un corpo terreno. In generale, tali incarnazioni di dei in un corpo umano tra i popoli pagani non erano rare. I greci entrarono così nel mondo degli eroi: i figli degli dei, ad esempio Ercole. Quindi il Dio ebreo scelse per sé una donna terrena. Maria, essendo una specie di "vaso", non poteva rivendicare nessuno dei posti più alti nella gerarchia celeste. Nei vangeli canonici non c'è alcuna base per tali affermazioni.
Radici egiziane
Tuttavia, il cristianesimo non è emerso da zero. Intorno c'erano molti culti sviluppati e completamente formati di dee che diedero alla luce divinità. Il più diffuso era il culto dell'antica Iside egizia. Come sapete, una delle più potenti scuole teologiche della prima cristianità si trovava proprio ad Alessandria d'Egitto. E per quanto i teologi alessandrini respingessero Iside, l'adorazione di questa dea influenzò il cristianesimo primitivo. Il ruolo della madre di Gesù sembrava ai cristiani speciale e importante, se non altro perché il Figlio di Dio è uscito dal suo grembo.
A partire dal 3 ° secolo, i cristiani romani iniziarono a mostrare segni speciali di attenzione a Maria, la Madre di Dio. Allo stesso tempo, in tutto l'impero romano, c'erano un numero enorme di santuari di Iside. I romani trattavano bene gli dei stranieri e li includevano volentieri nel loro pantheon. Iside era lì in un posto speciale. Probabilmente non da ultimo grazie ai misteri. E poiché c'erano sempre più cittadini romani tra i cristiani, associarono Maria, che diede alla luce Gesù, con Iside, che diede alla luce Horus.
Durante il tempo dell'imperatore Costantino il Grande, il cristianesimo divenne la religione di stato. Sul sito dei santuari pagani iniziarono a essere erette chiese cristiane. I santi padri agirono semplicemente: ridisegnarono il tempio pagano e gli diedero un nuovo nome. I santuari di Iside si trasformarono immediatamente in templi dedicati alla Madonna. Ben presto si è scoperto che ce ne sono più che templi dedicati alla Trinità oa Cristo! Era urgentemente necessario determinare la posizione della chiesa nei confronti della madre di Gesù: chi è lei - la donna che ha dato alla luce un bambino, o la donna che ha dato alla luce Dio?
La maggioranza si è schierata per Maria, riconoscendole il diritto di essere la madre del Figlio di Dio, senza entrare nella complessità se lo Spirito Santo sia disceso su di lei al momento del concepimento, o sia disceso solo più tardi sul neonato Gesù. Così, la venerazione di Maria fu approvata dalle più alte autorità ecclesiastiche. In uno dei primi concili, è stata anche sollevata la domanda: in che modo il concepimento ha influenzato fisicamente Maria, cioè la sua castità è stata rotta o no? Abbiamo deciso che la comunicazione con lo Spirito Santo non danneggiava la castità. Inoltre, la nascita di Gesù non lo schiacciò nemmeno: Maria, poiché era vergine, rimase lei. Così Maria fu dichiarata la Vergine Eterna (nell'Ortodossia è chiamata l'Evergine).
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La Chiesa in qualche modo ha fatto una buona azione: la posizione delle donne nella società tardoantica e altomedievale era difficile. La venerazione di Maria come Madre di Gesù e Vergine Casta ha rafforzato la posizione delle donne provenienti da diversi percorsi di vita. I mariti iniziarono a trattare le loro mogli in modo più umano e i figli a rispettare di più le loro madri. I segni iconografici di venerazione si formarono gradualmente: Maria cominciò a essere raffigurata sempre più spesso con il bambino Gesù. Ma quella non era la fine della lotta.
Il più gentile
Nei secoli XI-XIII, l'Europa cattolica ripensò completamente il suo atteggiamento nei confronti della Madre di Dio. Cominciò a essere considerata ancora più gentile e misericordiosa verso la razza umana di Gesù crocifisso per i suoi peccati. Fu allora che apparve la maggior parte delle preghiere, indirizzate specificamente a lei, Maria, e non al Padre celeste oa suo Figlio.
C'era persino una leggenda medievale sul Figlio. Un giovane di nome Teofilo, che serviva con il vescovo, vendette la sua anima al diavolo per guadagnarsi fama e fortuna. Come al solito, ha fatto un trattato con il nemico della razza umana, firmando con il proprio sangue. E presto fece una bella carriera. Ma il pensiero di ciò che aveva fatto tormentava Teofilo. Immaginava vividamente quale incubo lo attende dopo la morte, quando il diavolo chiede di adempiere al contratto. E poi vide due scale che scendevano dal cielo. In cima a uno c'era Gesù, in cima all'altro - la Madre di Dio. Teofilo corse alle scale dove si trovava Gesù e iniziò a salire. Ma il volto di Gesù fu stravolto dal disgusto e gettò a terra lo sfortunato. Quindi Teofilo iniziò a salire un'altra scala, chiedendo perdono. E la madre di Gesù non lo rigettò. Tese la mano a Teofilo e lo condusse nel Regno dei Cieli. E una ricevuta,che quasi uccise Teofilo, lo portò via al diavolo. Questa toccante storia è raffigurata in altorilievi nella più famosa cattedrale dedicata a Maria - Notre Dame de Paris.
Nella stessa Europa medievale, molte immagini di Maria (ad eccezione di Maria e del bambino stesso) si diffusero con nomi caratteristici: "Vergine Maria che copre la sofferenza con un mantello", "Vergine Maria seduta in trono", "Vergine Maria concepita immacolatamente", "Vergine Maria sofferente "," La Vergine Maria e l'unicorno "…
L'ultima Mary è speciale. L'unicorno nel simbolismo cristiano era considerato l'incarnazione della castità. Ma simboleggiava anche Gesù Cristo. Pertanto, Mary è stata ritratta con un unicorno accovacciato sul petto. A poco a poco, la venerazione di Maria è stata trasferita a qualsiasi donna. È così che è apparso il culto cavalleresco della Bella Signora. Questa deificazione della donna in quanto tale elevò più in alto la venerazione di Maria stessa. È diventata praticamente la quarta ipostasi di Dio.
E ci sono molte volte più preghiere rivolte a Maria che preghiere rivolte al Figlio oa Dio Padre. Nella versione latina, questo è l'Ave Maria, il rosario (un ciclo di preghiere, il cui cerchio completo comprende 150 Ave Maria), "Angelo del Signore", preghiera loretana (o litania) e così via. Anche alcuni tipi di rosario nel cattolicesimo sono divisi da grani più grandi in base al numero di preghiere alla Vergine Maria: è su di essi che viene letto il rosario. Inoltre, ci sono numerosi canti e corali cattolici eseguiti durante i servizi divini e dedicati alla Madre di Dio. I più famosi sono Magnificat e Stabat Mater.
Capanna dalla Palestina
La venerazione di Maria ha lasciato un'impronta notevole su tutta la poesia, la pittura e la scultura europee. Sono stati realizzati un numero enorme di affreschi e dipinti a lei dedicati, soprattutto durante il Rinascimento. Alcune forme di adorazione di Maria sono molto particolari. Ad esempio, nella città italiana di Loreto c'è una "casa di Maria", secondo la leggenda, trasferita dalla Palestina dagli angeli dopo che i crociati furono sconfitti dai Saraceni in Terra Santa. Questa piccola struttura, nota anche come Capanna Sacra, misura solo 8,5 metri di lunghezza, 3,8 metri di larghezza e 4,1 metri di altezza. In realtà, molto probabilmente fu effettivamente trasportato dalla Palestina, a spese del sovrano del regno dell'Epiro
Niceforo I. È vero, la casa fu originariamente trasportata in Dalmazia, e da lì, con metodo sconosciuto, arrivò a Loreto, dove fu costruita intorno ad essa una basilica. I papi hanno più volte confermato l'autenticità della Santa Capanna con i loro tori. E nel tardo Medioevo in Europa era di moda costruire copie di questa casa, che, come l'originale, divenne un luogo di pellegrinaggio. È alla scultura di Maria nella Capanna Santa che è rivolta la famosa preghiera loretana.
Nell'Ortodossia, anche Maria occupa un posto abbastanza degno, ma è venerata solo come madre di Gesù e intercessore per tutti gli offesi. Nell'Ortodossia, sebbene sia Ever-Virgin, questo non ha mai svolto un ruolo speciale. Un'altra cosa sono i paesi cattolici, dove spesso era la verginità a diventare il segno principale della santità, come nel caso di Giovanna d'Arco, che iniziava o terminava i suoi messaggi con due nomi in piedi uno accanto all'altro: Gesù + Maria.
Non c'è una tale venerazione della Vergine Maria nelle chiese che sono state escluse dal cattolicesimo. Inoltre, molti protestanti negano un appello alla preghiera alla madre di Gesù, così come il suo ruolo speciale. Anche i musulmani trattano Maria (nel Corano - Maryam) con molta più riverenza, considerandola la madre del loro profeta Isa.
Nikolay Kotomkin
