La valle di Bamiyan si trova nell'Afghanistan centrale, a meno di 200 chilometri a nord-ovest di Kabul. Nella valle si trova la moderna città di Bamiyan, il centro della provincia omonima in Afghanistan.
La valle è l'unico passaggio conveniente attraverso l'Hindu Kush, quindi fin dall'antichità fungeva da corridoio commerciale.
Nel II secolo qui apparvero monasteri buddisti. Sotto il re Ashoka iniziò la costruzione di statue giganti, che fu completata solo duecento anni dopo. Nel V secolo, un viaggiatore cinese scrive una decina di monasteri che erano abitati da migliaia di monaci. Ampi complessi di grotte, scavate nella roccia, fungevano da locande per pellegrini e commercianti. Nell'XI secolo la valle fu annessa allo stato musulmano dei Ghaznavidi, ma allora i santuari buddisti non furono distrutti. Nella valle è cresciuta la città di Gaugale, adornata di bellissime moschee.
Nel 1221 le truppe di Gengis Khan distrussero la città e devastarono la valle. Nel Medioevo, il complesso dei monasteri buddisti nella valle di Bamiyan era chiamato Kafirkala - la città degli infedeli.
Uniche sono due gigantesche statue di Buddha che facevano parte del complesso dei monasteri buddisti nella valle di Bamiyan. Nel 2001, nonostante le proteste della comunità mondiale e di altri paesi islamici, le statue furono barbaramente distrutte dai talebani, che credevano che fossero idoli pagani e dovevano essere distrutte.
Le statue sono state scolpite nelle scogliere che circondano la valle, parzialmente integrate da intonaco solido tenuto in posizione da rinforzi in legno. Le parti superiori dei volti delle sculture, in legno, si perdono nell'antichità. Oltre alle sculture distrutte, nei monasteri della valle ce n'è un'altra raffigurante il Buddha sdraiato; gli scavi sono iniziati nel 2004.
Coordinate: 34,716667, 67,834 ° 43 ′ s. sh. 67 ° 48 ′ E d. / 34.716667 ° N sh. 67,8 ° E eccetera.
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A proposito, queste statue hanno sopportato ripetutamente invasioni di persone ostili al buddismo. La prima volta la valle fu devastata da Gengis Khan, e la seconda volta fu annessa allo stato musulmano di Ghaznavids, tuttavia, nel primo e nel secondo caso, i conquistatori lasciarono intatte le gigantesche sculture.
Secondo la descrizione dei viaggiatori che hanno visitato la Valle di Bamiyan dal I al X secolo, lo splendore dei gioielli d'oro che coprivano la statua del Big Buddha abbagliava gli occhi, le pieghe dei vestiti, in contrasto con la figura stessa, scolpita nella roccia, erano fatte di gesso e scolpite su un'immagine di pietra, ricoperta di pittura di arricchimento con metallo fuso sulla parte superiore (probabilmente bronzo). Il drappeggio degli abiti è stato realizzato utilizzando una tecnologia unica, grazie alla quale si è sentito un suono melodico quando il vento soffia. Per 1500 anni, le statue di Buddha e i santuari scavati nella roccia a Bamiyan sono stati l'incarnazione della gloria, del lusso, della stabilità e della prosperità in Afghanistan durante il suo periodo di massimo splendore e l'armonia con i suoi vicini.
Fino al 3 ° secolo, l'Afghanistan era l'antica Battria, una delle province dell'Impero persiano achemenide. Successivamente, Battria si unì al regno di Kushan. La Via della Seta attraverso l'Afghanistan ha contribuito alla diffusione del Buddismo dall'India in questa regione nel I secolo d. C.
E nel Kushan hanno patrocinato l'arte e la religione, motivo per cui il buddismo è stato introdotto nello stile battriano, che in precedenza era influenzato dall'arte ellenistica.
L'islamismo fu introdotto a Bamiyan nell'XI secolo d. C. quando la parte centrale dell'Afghanistan era sotto il dominio del sultano Mahmud Chazna (998-1030). E la città di Juljul (Bamyan) ha iniziato a essere corretta secondo il modello della regione del Khorasan in Iran.
Di conseguenza, apparvero mura fortificate, torri, fortezze, strutture di terra e cittadelle. All'inizio del XIII secolo, l'esercito di Gengis Khan distrusse la città di Bamiyan fino all'ultima pietra e saccheggiò i monasteri buddisti. Solo le statue del Buddha non furono toccate. Nel XVII secolo, l'imperatore Mughal Aurangzeb ordinò al suo esercito di sparare alle gambe del grande Buddha.
La valle era già stata abbandonata a quel tempo. Fu solo a metà del XIX secolo che le grotte iniziarono ad essere popolate e utilizzate come ricoveri per animali domestici. Nel 1979 la città di Bamiyan contava circa 7.000 abitanti.
Anni '70 -'80, la valle è stata utilizzata dai militari sovietici
Un viaggiatore cinese, Xuan Zang, che visitò Bamiyan intorno al 630 d. C., descrisse non solo due Buddha in piedi, ma anche un tempio lontano dal palazzo reale, dove il Buddha sdraiato era lungo circa 300 metri. Molti esperti ritengono che giaceva a terra e che sia stato distrutto molto tempo fa. Ma due archeologi, Zemaryalai Tarzi dall'Afghanistan e Kazuya Yamauchi dal Giappone, stanno diligentemente scavando nella speranza di trovare le sue fondamenta. Tarzi, che ha scavato un monastero buddista, potrebbe aver trovato anche il muro della fortezza reale, che potrebbe portare al terzo Buddha. "Per la prima volta, la storia di Bamiyan viene letteralmente scavata, sia attraverso lavori di restauro che attraverso scavi archeologici", ha detto Kasaku Maeda, uno storico giapponese che ha studiato Bamiyan per oltre 40 anni.
La scoperta più sorprendente è stata l'arca, che conteneva tre perle di argilla, una foglia, sigilli di argilla e frammenti di testo buddista scritti sulla corteccia. Si ritiene che l'arca sia stata collocata sul petto di un Buddha più grande e intonacata durante la costruzione.
Nel 2001, grandi statue di Buddha furono distrutte dai talebani. Quando i talebani ei loro sostenitori di al-Qaeda erano all'apice del potere in Afghanistan. I militanti, in esecuzione del decreto sulla distruzione degli "dei degli infedeli", hanno compiuto ogni sforzo. Questo è successo a marzo, l'operazione è stata eseguita per due settimane. All'inizio, per diversi giorni, le statue furono sparate da 2 cannoni antiaerei e artiglieria, poi furono deposte mine anticarro in nicchie alla base e, infine, diversi residenti del Khazar furono calati su funi giù per le rocce, dove misero esplosivi nella base e nelle spalle di due Buddha e strapparono le statue dentro pezzi.
Ecco come ne scrivono i testimoni oculari:
Mirza Hussein e altri prigionieri hanno lavorato per molte ore a posare mine, bombe e dinamite ai piedi dell'opera d'arte più pittoresca dell'Afghanistan, il 55 ° Buddha in piedi, scolpito in una scogliera di arenaria nella valle di Bamiyan intorno al VII secolo. Quando i lavori furono completati, il comandante talebano locale diede un segnale simbolico e centinaia di osservatori si coprirono le orecchie, trattennero il respiro in attesa della caduta del Buddha. Comunque, questo non è successo. La prima carica esplosiva ha distrutto solo le gambe della statua. "Erano molto delusi", dice Hussein, riferendosi ai leader talebani, che nel marzo 2001 hanno decretato che un famoso monumento buddista è idolatra e quindi deve essere distrutto.
Inizialmente, i combattenti talebani hanno sparato al Buddha con mitragliatrici, MANPAD e giochi di ruolo, ma la distruzione è stata minima. Dopo che l'esplosione alla base della statua è fallita, Hussein e altri prigionieri sono stati appesi lungo il bordo della scogliera per riempire i buchi nella pietra morbida con la dinamite. "I nostri soldati stanno lavorando duramente per distruggere le unità rimanenti", ha detto Moloi Kadratallah Jamal, ministro talebano dell'informazione e della cultura, il giorno dopo l'esplosione in una conferenza stampa a Kabul. "È più facile distruggere che ricostruire."
Lui aveva ragione. In pochi giorni, i talebani hanno quasi spazzato via i resti della potente civiltà buddista che ha governato per sei secoli questa valle strategica al crocevia del commercio dell'Asia centrale. Hanno saccheggiato le grotte di Bamiyan Rock, distruggendo migliaia di piccole sculture di Buddha. Hanno tagliato i murales in filigrana dalle pareti e, dove non sono stati in grado di tagliare l'intonaco, hanno messo fuori combattimento gli occhi e le mani delle persone raffigurate. La gente del posto dice che le figure nelle immagini avevano i tratti del viso tipici degli Hazara, la minoranza sciita perseguitata che abita la zona. Dopo che i talebani presero il controllo dell'Afghanistan, centinaia di Hazara furono uccisi; molti nella valle credono che la distruzione dei Buddha sia stata un'estensione della loro campagna di genocidio. "Gli occhi del Buddha erano come gli occhi della gente del posto, e i talebani hanno distrutto le statue allo stesso modo,come ha cercato di distruggerci, - dice Marziya Mohammadi, un'ostetrica. "Volevano uccidere la nostra cultura, cancellarci in questa valle."
Per sette anni, archeologi e volontari di tutto il mondo hanno fatto tutto quanto in loro potere per far rivivere questi simboli dell'eredità buddista di Bamiyan. Mucchi di pietre frantumate furono ammucchiati in un riparo di lamiera ondulata e plastica eretto dove un tempo si trovavano i Buddha. Ora gli scienziati discutono se le statue debbano essere restaurate e, in caso affermativo, come. Dopo tutto, è sopravvissuto pochissimo dell'intonaco e della pietra autentici. Metterli di nuovo insieme sarebbe come mettere insieme un puzzle di milioni di pezzi, ma senza l'immagine originale stampata sul coperchio. Tuttavia, Habibi Sarabi, governatore di Bamiyan, ritiene che il restauro dei Buddha sia importante per il clima psicologico nella sua zona. "I Buddha erano una parte della vita delle persone a Bamiyan", dice. "Ora le nicchie vuote dei Buddha influenzano il paesaggio, travolgendo le persone."
In un processo chiamato "assemblaggio", i frammenti originali della scultura danneggiata possono essere mescolati con cemento o altri materiali, come è stato fatto nell'antico complesso del tempio cambogiano di Angkor Wat. Tuttavia, secondo gli esperti di ricostruzione, se rimane meno della metà del materiale originale, la nuova struttura perde il suo valore storico ed è considerata solo una copia esatta. Il restauro di una replica potrebbe rimuovere in modo permanente le statue del Buddha Bamiyan dalla lista del patrimonio mondiale dell'UNESCO. Gli archeologi stimano che il resto sia circa il 50% della pietra originale, ma una ricerca più completa deve ancora essere fatta.
Abdul Ahad Abassi, capo del dipartimento per il restauro e la conservazione del patrimonio storico dell'Afghanistan, vede uno schema negli sforzi dei talebani per distruggere i Buddha. Uno dei primi re islamici dell'Afghanistan fece irruzione nelle caverne nell'XI secolo, distruggendo idoli. Alla fine del XIX secolo, la madre del re Abdul Rahman sparò ai Buddha in piedi con i cannoni. La storia afghana, ha detto, è piena di individui che hanno cercato di cancellare il passato. Tuttavia, fanno anche parte dell'eredità dell'Afghanistan, un'eredità che deve preservare attraverso il lavoro. Nonostante tutta la sua brutalità, questa eredità talebana è una parte importante del recente passato dell'Afghanistan.
Le nicchie vuote di Bamiyan sono un promemoria di una crudeltà che non può essere dimenticata - il restauro dei Buddha sarebbe una sorta di cancellazione della memoria. "L'attuale stato dei Buddha è esso stesso un'espressione della nostra storia", ha detto Abassi. "Non importa quanto fossero buoni o cattivi i talebani, non possiamo strappare questa pagina dal libro".
Il governatore Sorabi vede una soluzione Salomone che si adatta alla storia recente dell'Afghanistan con la sua antica cultura. "Abbiamo alcune nicchie vuote, questo è sufficiente per ricordarci le pagine oscure della nostra storia", ha detto. "Restaurando un Buddha, possiamo lasciare l'altro distrutto".
Un gruppo di specialisti dell'Università di Monaco (FRG) ha rilasciato una dichiarazione sulla possibilità fondamentale di ricostruire una delle statue di Buddha nella valle di Bamiyan in Afghanistan, fatta saltare in aria dai talebani nel 2001.
Le sculture famose in tutto il mondo (una alta 53 metri e l'altra 35 metri) non hanno infastidito nessuno per 1.500 anni, finché gli islamisti non le hanno considerate "una disgustosa manifestazione di idolatria".
Inizialmente, le sculture erano dipinte con colori piacevoli: blu scuro, rosa, arancione, rosso e bianco. Ecco lo stato delle statue alla fine del X secolo. Vengono mostrate anche lesioni successive. (Illustrazione di Arnold Metzinger.)
Dopo aver studiato scrupolosamente centinaia di frammenti delle statue, i ricercatori guidati dal professor Erwin Emmerling hanno concluso che la statua più piccola doveva essere restaurata. Per quanto riguarda il secondo, la cui profondità (spessore) ha raggiunto i 12 m, gli scienziati sono scettici.
Ma il rilancio della statua di 35 metri non sarà un intermezzo facile. Anche se non teniamo conto delle difficoltà politiche e di altre difficoltà esterne, l'attuazione pratica di questa buona intenzione è associata a una serie di difficoltà. Dovremo costruire uno speciale impianto di produzione nella Valle di Bamiyan, o capire come trasportare 1.400 frammenti del peso di circa 2 tonnellate ciascuno in Germania.
Inoltre, secondo lo scienziato, la decisione deve essere presa il prima possibile, poiché l'arenaria da cui sono state scolpite le statue è molto fragile, ei detriti, nonostante tutti gli sforzi per preservarle, perderanno una forma adatta al restauro della statua in pochi anni.
Per quanto riguarda la statua più grande (alta 55 metri), Emmerling ha notato che sporgeva più nettamente nel rilievo della scogliera in cui era stata scolpita, e quindi era più danneggiata dalle esplosioni. Lo scienziato dubitava della possibilità del suo restauro.
Uno dei risultati del lavoro di scienziati europei e giapponesi a Bamiyan sarà la creazione di un modello tridimensionale dei Buddha nella loro forma originale. I ricercatori, in particolare, hanno scoperto che dopo la costruzione le statue erano dipinte a colori vivaci, e in seguito i colori sono stati rinfrescati più volte. Inoltre, il gruppo di Emmerling, utilizzando l'analisi spettrale di massa, ha chiarito le date di creazione delle statue: quella più piccola era compresa tra 544 e 595 anni, quella più grande tra 591 e 644 anni (la cronologia musulmana secondo cui vivevano i talebani che hanno distrutto le statue è iniziata dal 622).
Ci sono informazioni, tuttavia, che alcuni buddisti giapponesi hanno già accettato di stanziare denaro per il progetto, qualunque esso sia. Questo sarà discusso in modo più dettagliato in una conferenza speciale a Parigi questa settimana.
Aggiungiamo che lungo la strada gli studiosi germanici datarono il Buddha più piccolo a 544–595 anni e il suo grande collega a 591–644.
Ed ecco un altro progetto interessante:
Il governo afghano ha anche approvato una proposta dell'artista giapponese Hiro Yamagata per creare un'installazione laser da 64 milioni di dollari che mostrasse immagini di Buddha a Bamiyan e sarebbe alimentata da centinaia di turbine eoliche, fornendo contemporaneamente elettricità ai residenti nelle vicinanze.
Esiste una tale teoria sull'aspetto di queste statue:
Attraverso il lavoro degli iniziati atlantidei che migrarono in Asia centrale dopo l'affondamento di Atlantide, fu creato un modello in scala 1: 1 delle cinque razze radice sotto forma di statue scolpite nella roccia. Queste statue si trovavano nell'attuale Afghanistan nella valle di Bamiyan. La Dottrina Segreta di H. P. Blavatsky fornisce le descrizioni più accurate di questo modello delle cinque razze radice. Vale la pena citare questa citazione per intero qui.
“… A proposito delle statue di Bamiyan. Cosa sono queste statue e qual è l'area in cui sono rimaste per innumerevoli secoli, resistendo ai cataclismi avvenuti intorno a loro, e anche alla mano dell'uomo, come, ad esempio, durante l'invasione delle orde di Timur e dei guerrieri dei Vandali di Nadir Shah? Bamyan è una piccola, disgraziata e fatiscente città dell'Asia centrale a metà strada tra Kabul e Bal'om, ai piedi di Koh-i-Baba, un'enorme montagna della catena Paropamiz o Hindu Kush, circa 8500 f. sopra il livello del mare. Nei tempi antichi, Bamyan faceva parte dell'antica città di Julzhul, saccheggiata e distrutta fino all'ultima pietra da Chinggis Khan nel 13 ° secolo. L'intera valle è delimitata da rocce colossali, riempite in parte da grotte e grotte naturali e in parte artificiali, un tempo dimore dei monaci buddisti che vi fondarono i loro Viharas. Viharas simili si trovano oggi in abbondanza nei templi scavati nella roccia dell'India e nelle valli di Jalalabad. Di fronte ad alcune di queste grotte sono state scoperte, o meglio riscoperte nel nostro secolo, cinque enormi statue che sono considerate Immagini di Buddha, perché il famoso viaggiatore cinese Xuanzang racconta di averle viste quando visitò Bamiyan nel VII secolo.
L'affermazione che non ci sono statue più grandi in tutto il mondo è facilmente supportata dalle testimonianze di tutti i viaggiatori che le hanno indagate e misurate. Quindi, il più grande a 173 p. altezza o settanta piedi più in alto della "Statua della Libertà" di New York, poiché quest'ultima misura solo 105 libbre. o 34 metri di altezza. Lo stesso famoso Colosso di Rodi, tra le cui gambe passavano con facilità le navi più grandi di quel tempo, era solo da 120 a 130 libbre. altezza. La seconda grande statua, scolpita come la prima nella roccia, ha solo 120 libbre. o 15 libbre. sopra la detta statua della "Libertà". La terza statua misura solo 60 sterline, le altre due sono ancora più piccole e l'ultima è solo leggermente più grande dell'uomo alto medio della nostra attuale Razza.
Il primo e il più grande di questi colossi raffigura un uomo avvolto in una sorta di toga. M. de Nadeilac ritiene che l'aspetto generale di questa statua, le linee della testa, le pieghe e soprattutto le grandi orecchie pendenti siano indicazioni inconfutabili che si supponeva che si sarebbe dovuta dare l'immagine del Buddha. Ma in realtà non provano nulla del genere. Nonostante il fatto che la maggior parte delle figure di Buddha attualmente esistenti raffigurate nella posizione del Samadhi abbiano orecchie grandi e cadenti, questa è solo un'innovazione successiva e un pensiero successivo. Il pensiero originale è stato preso da Esoteric Allegory. Le orecchie innaturalmente grandi sono un simbolo dell'onniscienza della saggezza e dovevano significare e ricordare il potere di Colui che sa tutto e ascolta tutto, e dal cui amore benevolo e cura per tutte le creature, nulla può sfuggire. Come dice il verso: "Il Maestro misericordioso, il nostro Maestro, ascolta il grido di sofferenza del più piccolo del più piccolo al di fuori delle valli e delle montagne e si affretta in suo aiuto".
Gotama Buddha era un indù, un ariano, mentre l'approccio a tali orecchie si trova solo tra i mongoloidi, birmani e siamesi, che, come a Kochin, deturpano artificialmente le loro orecchie. I monaci buddisti che convertirono le grotte Miao-tse in Viharas e celle vennero in Asia centrale nel primo secolo dell'era cristiana o giù di lì. Pertanto, Liuan-Tsang, descrivendo la statua colossale, dice che "la brillantezza degli ornamenti d'oro che coprivano la statua" ai suoi giorni "abbagliava gli occhi", ma ai nostri giorni non è rimasta traccia di tale doratura. Le pieghe degli abiti, in contrasto con la figura stessa, scolpite nella roccia, sono in gesso e scolpite sopra l'immagine di pietra. Talbot, che ha condotto le ricerche più accurate, ha scoperto che queste pieghe appartengono a un'epoca molto successiva. Pertanto, la statua stessa deve essere attribuita a un periodo incomparabilmente più antico,piuttosto che il tempo del buddismo. In questo caso, ci potrebbe essere chiesto: chi rappresentano?
Ancora una volta la tradizione, confermata dai documenti registrati, risponde a questa domanda e spiega il mistero. Arhat e asceti buddisti trovarono queste cinque statue e molte altre, ora ridotte in polvere. Tre di loro, in piedi in nicchie colossali all'ingresso della loro futura dimora, si coprirono di argilla e sopra le vecchie modellarono nuove statue che avrebbero dovuto raffigurare il Signore Tathagata. Le pareti interne delle nicchie sono ancora oggi ricoperte da un vivido dipinto di immagini umane e l'immagine sacra del Buddha si trova in ogni gruppo. Questi affreschi e ornamenti - che ricordano lo stile pittorico bizantino - sono opera pia di monaci eremiti, così come alcune delle altre figure più piccole e ornamenti scolpiti nella roccia. Ma cinque figure appartengono alla creazione delle mani degli Iniziati della Quarta Razza, i quali, dopo l'affondamento del loro continente,si rifugiò in fortezze e sulle vette della catena montuosa dell'Asia centrale.
Quindi, le cinque figure sono il record indistruttibile dell'Insegnamento Esoterico sull'evoluzione graduale delle Razze. Il più grande raffigura la Prima Razza dell'umanità, il suo corpo eterico è stato impresso in una solida pietra indistruttibile per l'edificazione delle generazioni future, perché altrimenti il suo ricordo non sarebbe mai sopravvissuto al Diluvio Atlantico. Il secondo è a £ 120. altezze - raffigura "Nato dal sudore"; e il terzo - a £ 60. - perpetua la Razza, che cadde e così concepì la prima Razza fisica, nata da un padre e una madre, l'ultima prole della quale è raffigurata nelle statue trovate sull'Isola di Pasqua. Questi erano solo 20 e 25 libbre. crescita nell'era in cui Lemuria fu allagata, dopo che fu quasi distrutta dalle eruzioni vulcaniche di incendi sotterranei. La Quarta Gara era di dimensioni ancora più piccole, sebbene gigantesche rispetto alla nostra vera Quinta Gara,e la riga finisce per ultima."
Fine del preventivo.
Quindi, se convertiamo i piedi (un piede = 30,479 cm) in metri, otteniamo le seguenti dimensioni per ciascuna delle razze radice:
Primo CD (nato da sé) - 173 piedi = 52,7 metri.
Secondo KR (nato più tardi) - 120 piedi = 36,6 metri.
3 ° GS (Lemuriani) - 60 piedi = 18,3 metri
4 ° CR (Atlantide) - 25 piedi = 7,6 metri.
Va notato qui che la forma del corpo e l'abbigliamento delle figure scolpite delle prime due razze potrebbero non coincidere con i corpi reali della prima e della seconda razza radice, poiché secondo Blavatsky, queste statue erano nella nostra era ricoperte di gesso, creando l'immagine del Buddha. Ma a quanto pare, devi solo prendere in considerazione le dimensioni dei corpi delle prime due statue. Inoltre, non è chiaro di quali periodi di sviluppo della razza radice stiamo parlando, forse delle prime sottorazze, o forse delle seconde. Ma questo non è così importante. La cosa principale è capire il principio che le razze radice sono state in costante diminuzione nella loro crescita e che il punto più basso è già stato superato dall'umanità nei secoli passati. Ora il vettore dello sviluppo fisico mira a tornare alle dimensioni passate, che oggi possono essere viste almeno dalla crescente altezza media della persona media moderna.
Dobbiamo presumere che questa tendenza continuerà: le persone fisiche dei prossimi secoli saranno più alte delle persone di oggi. E se guardi molto oltre - alla fine della sesta razza radice, quando i rappresentanti delle ultime sottorazze della sesta razza radice si incarneranno nei corpi dell'astrale densificato, allora possiamo presumere che saranno paragonabili alle prime razze lemuriane (18 metri), che erano approssimativamente la stessa metà eterica. semi-denso così come l'astrale condensato. Questa ipotesi è supportata dal fatto che la prossima razza radice - la settima - subirà la sua evoluzione su un pianeta molto più grande della Terra - su Nettuno, dove le grandi dimensioni del corpo sono semplicemente necessarie per adattarsi in qualche modo alle dimensioni gigantesche di Nettuno.
