Molti risponderanno negativamente a questa domanda, perché se ciò fosse possibile, vivremmo già in un paradiso climatico e raccoglieremmo raccolti senza precedenti. A prima vista, tutto è logico, ma in realtà non esiste ancora una risposta definitiva a questa domanda.
Cosa fare quando la stagione dei monsoni indiana, da cui dipende l'intero raccolto, non inizia mai a venire? I brahmana indù vengono in soccorso, che iniziano a far piovere usando antichi rituali vedici.
Prendiamo, ad esempio, un problema così semplice ma altrettanto vitale come le previsioni meteorologiche. Come sapete, i moderni servizi meteorologici non sono in grado di prevedere con precisione il tempo per un mese, e ancor di più per un anno.
E tutto perché tutta la varietà di fattori che determinano il tempo al suolo è in uno stato di equilibrio mobile ed è spesso impossibile determinare come e dove si muoverà questo equilibrio. Questa situazione può essere paragonata a una matita ben affilata posta sulla punta. Puoi indicare da che parte cadrà? Ovviamente no. Lo stesso accade spesso con le previsioni del tempo.
Tuttavia, sempre in base al buon senso, questo equilibrio è facile da dirigere dove necessario spingendo la matita. È lo stesso con il tempo. Quindi, ad esempio, se parliamo di un cielo con nuvole, allora c'è un'opportunità molto reale di raggrupparle in nuvole e dirigerle nella giusta direzione usando la magia. Tuttavia, in caso di maltempo nel cortile, causato da un ciclone prolungato, "rendere" il tempo asciutto e sereno è molto, molto problematico.
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È più facile gestire il tempo proprio nei momenti critici, quando non c'è né cielo sereno né piogge fastidiose. Nell'occultismo pratico, ciò viene eseguito da una singola persona con accesso alla realtà trascendentale o da un gruppo organizzato di persone comuni che non sono sensitivi. In questi casi, le tecniche di magia associativa sono più spesso utilizzate. Quindi, ad esempio, per provocare la pioggia, l'acqua viene spruzzata tutt'intorno e, per fermare la fastidiosa pioggia, vengono accesi o sparsi fuochi intorno alla cenere calda e al carbone.
Tuttavia, questo da solo non è sufficiente, e l'intera cerimonia, di regola, è accompagnata da canti rituali, preghiere, mantra, danze e varie manipolazioni di natura sacra - sotto forma di un appello a una divinità oa vari spiriti. In altre parole, una persona o una comunità non solo riproduce meccanicamente l'ordine dell'azione sacra, ma lo vive anche, lo sente profondamente e crede nel potere del rito.
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L'esperienza storica mostra che da tempo immemorabile questo tipo di tecnica è stata posseduta dalle tribù allo stadio più basso di sviluppo in varie parti del nostro pianeta - in Australia e Oceania, in Africa e in Sud America. La cultura europea, con il suo atteggiamento sprezzante e arrogante nei confronti di tutto ciò che è magico, ha perlopiù perso tale capacità, e solo pochi sensitivi viventi la possiedono.
Arkady Vyatkin
Notizie anormali n. 13 (589) 2012
Il rito di far piovere con un aratro nel villaggio di Mogilev
Far piovere per i vecchi credenti del Baikal
Nel calendario estivo degli Antichi Credenti della Transbaikalia, un importante collegamento rituale è il rituale della pioggia. Composto da più fasi strutturali, il rito può essere eseguito a diversi intervalli di tempo, a seconda delle condizioni meteorologiche sfavorevoli
Le azioni rituali di richiesta dell'umidità celeste vengono svolte entrambe in modo complesso, in modo che possano essere riprodotte in parti durante l'intero periodo caldo. I materiali degli studi di spedizione degli anni '90 ci permettono di concordare con l'affermazione di G. V. Lyubimova "sul desiderio di dare ai rituali occasionali di pioggia un carattere regolare di calendario preventivo fissandoli a determinate date del calendario nazionale" (3, p. 58). Il rito viene eseguito in parte al Pre-Melting, quando la vecchia generazione va a pregare la croce con le icone (cosa che accade non solo in una festa cristiana, ma anche spontaneamente durante una grave siccità): "Oggi abbiamo avuto il Pre-Melting, siamo andati a pregare la croce" (Ovest da Ivaylovskaya S. S., nata nel 1941, villaggio di Desyatnikovo, distretto di Tarbagatai, 2000).
Le croci di Semeiskie, come i cimiteri, si trovano sulle colline (preghiere / sacerdozi su montagne o colline - una tradizione che risale al tempo della venerazione degli dei pagani, in particolare Perun, che "dispone" dell'umidità celeste).
Su Ivan Travnik, il rituale di far piovere viene eseguito come un complesso, e nei metodi c'è una regolazione dell'età: la generazione più anziana visita il cimitero, dove annaffia le tombe e / o prega (questo processo non ha una stretta fissazione temporale: "E si sono riversati su Kupala prima, se Allora le nonne andarono al cimitero e le annaffiarono "(ad ovest di MP Leonova, nato nel 1934, villaggio di Nikolskoye, distretto di Mukhorshibirsky, 2000)); giovinezza - inzuppata, bagnata; bambini - schizzi / inondati e canti. Nel giorno di mezza estate, la polifunzionalità dell'elemento acqua si manifesta nella varietà di rituali in cui l'acqua è coinvolta. Le sue proprietà protettive vengono utilizzate quando, prima del regno degli spiriti maligni, il cortile e gli annessi vengono irrorati con acqua consacrata. E il rito del bagno / bagnatura è talvolta usato non solo nel contesto della magia imitativa,ma anche come una delle forme di purificazione "dopo la baldoria della stregoneria".
L'invocazione rituale dell'umidità celeste e del bagno ha luogo prima del giorno di Ilyin. Il fatto che i bacini idrici aperti nel periodo da Ivan Kupala a Ilya del giorno siano i più adatti al nuoto (secondo le rigide norme precedenti, puoi nuotare solo durante questo periodo di tempo: "Prima di Ivan, non nuotavano ed era rigorosamente - da Ivan a Ilya, un luogo di balneazione" (zap di Varfolomeeva A. M., nata nel 1928, villaggio Nikolskoe, distretto di Mukhorshibirsky, 2000)) è associata a idee mitopoietiche sull'elemento acqua e sul segmento temporale. Il motivo per cui non puoi nuotare dopo Ilya è in una delle opzioni registrate nel villaggio. Nikolsky, distretto di Mukhorshibirsky, suona così: "So che mia nonna diceva sempre:" Ilya è venuta e non sai nuotare, il cervo ha già bagnato le sue corna. " (West da MP Leonova, nata nel 1934).
Il divieto include l'immagine di un cervo, che si trova tra i Semeiski nel gioco rituale notato da F. F. Bolnev nel calendario invernale. I parallelismi nei cicli solari più importanti non sono casuali, poiché il cervo è una creatura imparentata con il sole. Il simbolismo solare di questo animale, secondo A. Golan, è associato a un mito risalente a tempi più antichi dell'età del bronzo che il sole si muove nel cielo sulle corna di un meraviglioso cervo, che viene inseguito da una creatura degli inferi, sorpassando un cervo entro la fine della giornata, perché è il tramonto e viene la notte”(1, p. 39). Le corna di un cervo immerse nell'acqua simboleggiano la cessazione dell'attività solare estiva, quindi anche la balneazione è limitata (pare che le origini di alcuni divieti risalgano all'epoca dell'adorazione del sole come totem).
La sacralità del segmento temporale (le festività del calendario sono solitamente programmate in coincidenza con importanti periodi agricoli, che a loro volta si basano su ritmi solari o lunari), favorisce la comunicazione con gli antenati, da cui può dipendere l'invio di pioggia. Nella fase più alta della comunicazione, con la quale è possibile un appello "diretto" alle forze ultraterrene, ci sono i "mediatori" più vicini tra il mondo dei morti e quelli terrestri - gli anziani che svolgono un ruolo speciale nel processo di comunicazione con i morti nella tradizione dei vecchi credenti durante l'intero ciclo del calendario (ad esempio, le persone di età avanzata è consuetudine servire nei giorni dei genitori con prodotti da forno e / o denaro).
Durante una siccità, il lato d'azione del rituale è annaffiare le tombe, camminare su una montagna, ecc. la componente verbale - preghiere per la pioggia, un appello agli antenati e ai santi cristiani per chiedere aiuto (lamenti, detti) sono eseguiti da persone della vecchia generazione. La visione del mondo pagano (la richiesta degli antenati per il conferimento del bene) è la realtà della vita odierna degli Antichi Credenti della Transbaikalia.
Nell'estate secca del 2000, i Semeiskys di Tarbagataisky, Mukhorshibirsky e altri distretti della Buriazia hanno chiesto umidità vitale per i loro campi e orti. In alcuni casi, hanno anche chiesto ai nuovi defunti (nessun tempo di calendario richiesto): "È morta - ha camminato, ma quando è stata sepolta non lo era:" Fenya, beh, stammi bene, mandaci un cane, non per noi, per il bene dei bambini “” (A ovest di A. M. Kravtsova, nata nel 1929, villaggio Nikolskoye, distretto di Mukhorshibirsky, 2000).
Il defunto, passato nella categoria degli antenati subito dopo la morte, è in grado di influenzare la vita terrena e i processi che si verificano in essa. Nella struttura dei piccoli generi, in particolare nei detti, l'immagine (in particolare l'immagine del defunto), a cui si riferisce il destinatario, è alla base del sistema narrativo; nell'ulteriore costruzione vengono utilizzate le formule del folklore rituale. Le forme più comunemente usate nel rituale della pioggia sono piccole forme folcloristiche, dove ogni parola che ha un potenziale di cospirazione è significativa. La parola folklore è una categoria speciale che “assicura l'archiviazione e l'attualizzazione della memoria culturale” (5, p. 64), inserita nel campo rituale, “acquista una sorta di realtà, come se si materializzasse - il narratore rischia di provocare il personaggio e gli eventi descritti nell'opera (o deliberatamente lo fa) (5, p. 66).
La parola è dotata delle proprietà della comunicazione fideistica, l'opposto della comunicazione interpersonale (una sorta di conversazione con l'altro mondo). Richiamando l'umidità celeste, il mediatore utilizza un testo verbale in grado di attivare le forze del cielo e della terra, quindi, influenzare gli strati profondi della coscienza umana che conservano il simbolismo arcaico. Piccole forme folcloristiche combinano sistemi di segni con livelli semantici cristiani e pagani.
Nella petizione al Profeta Elia, un simbolo religioso dell'ordine mondiale, c'è un'immagine arcaica della Madre della terra cruda ("aiuta a madre la terra cruda" (3, p. 58)). Il desiderio di placarla inviando umidità nasce dall'idea della terra come la prima personificata madre di tutti gli esseri viventi, fornendo cibo ai suoi figli. Nella visione moderna degli Antichi Credenti della Transbaikalia, in quanto persone direttamente collegate a questo elemento, a seconda della sua fertilità, la terra è ancora tra i valori più importanti.
SUL. Mironova-Shapovalova (basato su materiali degli anni '90 del XX secolo)
