- Prima parte -
È curioso che Roerich, avendo saputo che il lama comprendeva le complessità della situazione politica in Russia, gli abbia chiesto consiglio. Roerich sognava di tornare in patria, ma aveva paura della persecuzione degli organi e in seguito, su consiglio di Blumkin, l'artista avrebbe emesso documenti ufficiali come rappresentante speciale degli stregoni - mahatma, che presumibilmente approvava pienamente le azioni dei bolscevichi e accettava di trasferire la conoscenza misteriosa al governo sovietico.
Quindi Blumkin aiuterà Roerich a tornare a Mosca.
Insieme alla spedizione, Blumkin ha viaggiato in tutta la Cina occidentale. Visitarono più di cento santuari e monasteri tibetani, raccolsero un numero enorme di antiche leggende e leggende, superarono trentacinque passi di montagna, il più grande dei quali, Dangla, era considerato inespugnabile e raccolsero una preziosa collezione di minerali ed erbe medicinali. Per studiarli, nel 1927 fu creato un istituto speciale.
Ma Yakov non è riuscito a raggiungere la misteriosa terra di Shambhala. O non esiste affatto, o informazioni incomplete sono state stampate sulle mappe, oppure era spaventato, come molti dei suoi predecessori. Almeno non ci sono documenti o prove della permanenza di Yakov Grigorievich a Shambala.
Di ritorno a Mosca, nel luglio 1926, Blumkin trova Barchenko. Dopo aver appreso che lo scienziato aveva visitato Altai, dove ha studiato stregoni locali, Blumkin ha gettato su di lui tutta la sua irritazione per la vana ricerca di Shambhala. Hanno litigato.
La United Labour Brotherhood venne a conoscenza degli intrighi di Blumkin, ma in qualche modo non riuscì a vendicarsi: Yakov fu mandato urgentemente in Palestina. Iniziò un'operazione, associata all'organizzazione della residenza sovietica in Medio Oriente con il pretesto del commercio di antichi manoscritti ebraici.
Dal 1937 al 1941, tutti i membri della società segreta "United Labour Brotherhood" furono arrestati e fucilati. Gleb Bokiy è morto. È stato convocato dal commissario del popolo per gli affari interni Nikolai Yezhov e ha chiesto la sporcizia ad alcuni membri del Comitato centrale e ad alti funzionari. Bokiy ha rifiutato. Poi Yezhov ha tirato fuori una carta vincente: "Questo è l'ordine del compagno Stalin".
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Bokiy si strinse nelle spalle: “Che cos'è Stalin per me ?! Lenin mi ha messo in questo posto."
Gleb Bokiy non è tornato nel suo ufficio …
Poi hanno sparato a un membro del Comitato centrale Moskvin e al vice commissario del popolo per gli affari esteri Stomonyakov. Il turno è arrivato a Barchenko. Tutti coloro che erano in qualche modo collegati al misterioso paese di Shambhala morirono.
Tuttavia, Yakov Grigorievich Blumkin fu colpito per primo …
E la Russia sovietica ancora una volta - a metà degli anni Cinquanta del XX secolo - inviò a Shambhala una spedizione di scienziati e agenti di sicurezza. Hanno seguito la rotta di Blumkin, stupiti dai dati topografici precisi lasciati dal "Lama Mongolo". Non si sa se abbiano raggiunto Shambhala …
Gli antichi credenti russi hanno il concetto di "Belovodye", che in tutte le sue caratteristiche ricorda il teosofico Shambhala. Alla fine del XIX secolo, i ricercatori dell'Asia centrale si imbatterono in un'altra incredibile leggenda: sul regno di Belovodsk, o Belovodye, il paese della giustizia e della vera pietà.
Essendo nel 1877 sulle rive del lago "errante" Lob-nor, a nord del fiume Tarim nella Cina occidentale (Xinjiang), il famoso viaggiatore russo Nikolai Przhevalsky registrò la storia dei residenti locali su come un gruppo di Vecchi Credenti Altai arrivò in questi luoghi alla fine degli anni '50 del XIX secolo. più di cento persone. I vecchi credenti stavano cercando la "Terra Promessa" di Belovodsk.
La maggior parte dei nuovi arrivati, non soddisfatta delle condizioni di vita nel nuovo luogo, si è poi spostata più a sud, oltre la cresta dell'Altyntag, dove ha stabilito il proprio insediamento. Ma sia quelli che gli altri alla fine tornarono in patria, ad Altai.
Una storia su questo viaggio dei cercatori di Belovodye, registrata dalle parole di uno dei suoi partecipanti, Zyryanov, insieme a una mappa del percorso dell'intero viaggio ad essa allegata, è stata successivamente pubblicata nelle Note della Società Geografica Russa.
Belovodye è un altro mistero della storia dell'Asia centrale. I ricercatori moderni ritengono che questo "non sia un nome geografico definito, ma un'immagine poetica di una terra libera, un'incarnazione figurativa di un sogno su di essa".
Non è quindi un caso che gli Antichi Credenti russi cercassero questo “felice paese contadino” in una vasta area - dall'Altai al Giappone e alle isole del Pacifico, dalla Mongolia all'India e all'Afghanistan.
Nella seconda metà del XVIII secolo, due insediamenti nelle valli Bukhtarma e Uimon dell'Altai sudorientale portavano il nome Belovodye. Il potere dei "capi" e dei preti, i persecutori degli Antichi Credenti, che non hanno accettato la riforma ecclesiastica del Patriarca Nikon, non è arrivato qui.
Questa "terra neutrale" tra gli imperi russo e cinese fu incorporata nella Russia nel 1791. Fu allora, secondo Chistov, che nacque la leggenda di Belovodye. Il suo aspetto è strettamente legato alle attività della setta dei "corridori", che è una propaggine inconciliabile degli Antichi Credenti.
Le prime notizie sulla ricerca da parte degli Antichi Credenti di un paese riservato risalgono al 1825-1826 e nella seconda metà del XIX secolo (1850-1880) si diffuse le passeggiate a Belovodye.
Per noi, tuttavia, i più interessanti sono i rapporti sulle rotte dell'Asia centrale dei cercatori di Belovodye (Mongolia - Cina occidentale - Tibet). Le somiglianze tra tradizioni cristiane e buddiste servirono in seguito come motivo per alcuni autori per parlare della loro singola "radice".
Un altro fatto è anche estremamente curioso: i ricercatori di Belovodye, che hanno visitato l'India e il Tibet, hanno portato da lì in Russia alcuni elementi degli insegnamenti orientali, che sono stati successivamente assimilati ed elaborati da alcune sette mistiche russe della persuasione dell'Antico Credente.
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