Quasi tutti i popoli, ad eccezione del popolo di Dio, iniziano la loro storia con una specie di fiaba, mettendo in testa l'antenato che ha dato al popolo il suo nome.
Ma la storia russa è iniziata da un periodo in cui la Russia era un enorme collegamento, un popolo forte, che abitava già diverse centinaia di migliaia di miglia quadrate; ricco di commerci e industrie e diviso in due stati principali, tranne diversi piccoli, di cui uno - meridionale o Kiev - un temporale per Bisanzio - era rimasto orfano, avendo perso i suoi governanti, e l'altro - settentrionale, o Novgorod, essendo sopravvissuto ai secoli della repubblica, era già sottoposto alle sue consuete conseguenze, quelli. alla disunione generale e alla perfetta discordia negli affari di governo, e per salvare la sua identità, si gettò tra le braccia del potere monarchico, invocando il sovrano - il principe dal suo popolo tribale.
Non c'è più una persona mitologica che è stata posta come l'antenato del popolo; non ci sono giganti favolosi con armi magiche; non c'è un'educatrice-lupa, Giove o Plutone, o nessun mostro anfibio non è collocato negli antenati. - Il filo della storia russa inizia con il periodo in cui la Russia è già un enorme organismo politico, che testimonia sia la sua vastità che la sua discordia che esisteva per molti secoli prima di questo periodo.
Questa conclusione non si basa su finzioni o speculazioni, ma su fatti che sono stati cancellati, oscurati dalle chiacchiere oziose di alcuni storici occidentali; si basa sulle inferenze delle leggi naturali mediante le quali si formano, sorgono e cadono regni e popoli, e su una rigorosa analisi critica delle leggende degli antichi.
I fatti che servono da base per la creazione della più antica storia russa sono rimasti nascosti per molto tempo, non analizzati, non considerati e non passati attraverso il crogiolo di una critica sana e imparziale, proprio come Herculanus si è nascosto sotto le ceneri per diversi secoli. Nel frattempo, la storia dell'antica Russia slava è così ricca di fatti che ovunque ce ne sono tracce, intessute nella vita di tutti i popoli europei, con un'analisi rigorosa di cui la Russia andrà avanti da sola e mostrerà tutte le ramificazioni della più grande tribù del mondo.
Sebbene il percorso per arrivare a questo, nella sua vastità, sia piuttosto difficile, è già un po 'familiare; Katanchich, Venelin, Shaffarik, Savelyev-Rostislavich e molti altri hanno iniziato, e - diciamo con gratitudine - non senza successo. Alcuni storici tedeschi hanno anche trattato coscienziosamente la storia russa, ma raramente trovano in una persona la conoscenza di tutti i principali dialetti slavi e dei cambiamenti che hanno avuto luogo in essi nel corso dei secoli dallo sviluppo interno della parola e dall'influenza vicina, così come la loro poca conoscenza del carattere, della morale, dei costumi, la vita domestica e il movimento interno del mondo slavo complicarono questa faccenda.
Non parleremo molto di coloro che si sono fatti il dovere di umiliare tutto ciò che riguarda gli slavi, specialmente i russi; queste persone senza scrupoli includono: Bayer, Müller, Schlözer. Gebgardi, Parrot, Galling, Georgi e un'intera falange dei loro seguaci. Sono tutti russi, hanno adottato i tratti caratteristici della loro tribù e hanno persino tentato di togliere agli slavi-russ non solo la loro gloria, grandezza, potere, ricchezza, industria, commercio e tutte le buone qualità del cuore, ma anche il loro nome tribale - il nome di Russ, noto fin dall'antichità come slavo non solo a tutte le tribù dell'Asia, ma anche agli israeliti dal tempo della loro venuta nella terra promessa. E tra loro i Russ sono a capo non solo dei Romani, ma anche degli antichi Greci - come loro progenitori.
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Tuttavia, non permetteremo loro di appropriarsi del nostro caro e di essere magnificati dalla forza, dalla gloria, dal potere e dalla conoscenza di qualcun altro! Portiamo via da loro con argomenti i fatti che hanno programmato con tanta forza nella storia dei loro antenati, avendo derubato la storia degli slavi-russi!
Sappiamo che la storia non dovrebbe essere un panegirico, ma non permetteremo loro di trasformare la storia russa in satira.
Forse i nostri schlözeriani russi, senza esaminare l'essenza della questione, una per una passione, difenderanno il loro idolo, di cui non c'è nemmeno alcun dubbio; ma per raffreddare in anticipo il calore di questa festa, che ha fatto emergere l'enorme tribù Russ, che occupava metà dell'Europa, da una minuscola tribù scandinava - mettiamola in modo comparativo: tirare una corda di basso per estrarne il tono di una quinta - per raffreddare il calore di questi partigiani, ricordiamo loro che Schlözer - questo, a loro avviso, il grande critico e filologo ha prodotto la parola slava: "fanciulla" dal germanico "Tiffe (cagna)": una tale produzione è sufficiente per comprendere Schlözer senza approfondire le sue argomentazioni, per distruggere l'apoteosi ricreata dai suoi ammiratori accecati!
Ma per dimostrare il rozzo e falso insegnamento degli schlözeriani, che la Russia ha sviluppato le sue forze dall'influenza degli scandinavi su di essa e che ha preso il suo stesso nome da loro, presentiamo qui materiali per la storia russa che non bruciano.
Questi materiali consistono in nomi tribali, sparsi nelle storie e ora sdoganati dalle critiche dalla loro conversione in caratteri greci, romani, mongoli, tedeschi e scandinavi e li hanno portati al loro prototipo; non meno di questo, i nomi di città, tratti viventi, insediamenti, tombe, argini, tesori, rovine, monete, medaglie, idoli, monumenti di vario genere, armi, stile di vita, resti locali della lingua slava, costumi, costumi, credenze, ordine di guerre, articoli per la casa, rituali e innumerevoli altri oggetti.
La consonanza delle conclusioni tratte da questi materiali ci offre non solo un punto d'appoggio affidabile, ma disegna anche un'immagine chiara dell'antica storia slavo-russa.
I Greci ed i Romani diedero a molte tribù slave i loro soprannomi, composti arbitrariamente, riferendoli alla località, ora all'apparenza, ora alla severità nelle guerre, ora al loro modo di vivere; ma qua e là nelle loro leggende compaiono i veri nomi di quelle tribù. Da questo, nella storia antica, sono affollati più di cinquanta nomi, superflui, che non significano niente di speciale, che devono essere distrutti in anticipo se vogliamo in qualche modo chiarire questo caos e separare da esso con una linea netta la tribù slava, che poi diventerà al suo posto naturalmente, non violentemente, non dal verdetto di auto-volontà ed eloquenza, ma dalla monotonia e dall'affinità delle circostanze.
Che ci troviamo su una terraferma incrollabile per quanto riguarda la scelta di fatti appartenenti agli Slavo-Russi, dal conglomerato storico, lanciati sotto i nomi di Sciti, Sarmati, Etruschi, Celti, Alani, Normanni, Varanghi, ecc., Sarà confermato da tratti viventi e vari altri monumenti sparsi ovunque …
Orecchini sciti.
Dobbiamo la spiegazione di questi monumenti, anche il primo pensiero al modo di spiegarli, a F. Volansky, che ha compiuto il primo e significativo passo verso questo e sta lavorando instancabilmente alla continuazione delle sue ricerche e spiegazioni.
Non gli scriveremo lodi e gratitudine meritate, lasciamo che l'accettazione delle sue opere da parte nostra parallelamente alle nostre conclusioni serva come tale. Mettiamo qui mano nella mano le nostre conclusioni critiche con le sue didascalie chiarite.
Sebbene le nostre conclusioni siano tratte dalle stesse fonti da cui attinse anche il popolo scandinavo; ma abbiamo preso tutto ciò che hanno accidentalmente, e per la maggior parte mancato con l'intento in quanto contrario alla loro ipotesi, che hanno rifiutato arbitrariamente e senza prove e, infine, tutto ciò che hanno interpretato male, e abbiamo rialzato di nuovo il loro significato precedente e valore.
Orecchini etruschi.
Sarebbe sia inutile che audace promettere la pienezza del round in questa materia, ma ci impegniamo a presentare ai lettori illuminati diverse nuove fasi dell'antica Rus slava, che potrebbero servire da fulcro per lo sviluppo del filo dell'antica storia russa e per la completa sconfitta dei falsi insegnamenti della scuola scandinava!
Con un'ulteriore analisi delle iscrizioni sui monumenti slavi, che, tra l'oscurità, sono sparsi sulla faccia della terra, c'è, ovviamente, l'opportunità di unire l'intera Russia antica con il nuovo in una catena indissolubile e in una dimensione costantemente gigantesca.
Naturalmente, tali lavori stanno procedendo lentamente; andiamo anche noi, lentamente, senza fretta, ma con piede sicuro e desideriamo: siano fatti all'onore e alla gloria della Russia!
Partecipare attivamente alle gesta passate dei loro antenati, ammirare la loro gloria e grandezza e dalle loro esperienze, sia brillanti che amare, creare leggi per la propria vita è sempre stato un tratto distintivo del carattere di ogni persona in qualche modo illuminata che ha già varcato il confine dell'infanzia politica e raggiunto da esperimenti e ragionamenti di autocoscienza interiore. - Questi sentimenti sono così vicini e naturali al cuore umano che non è necessario provarli. Solo un cosmopolita senza cuore può essere indifferente ai suoi connazionali, perché l'egoismo ha già ucciso in lui tutti i germi dei sentimenti e delle aspirazioni superiori. - E quindi, qualunque cosa una persona faccia, qualunque cosa dedichi alla parte lavorativa della sua vita, durante il suo riposo, la storia della Patria troverà sempre accesso a lui e rifugio nel suo cuore. L'eroe, dopo aver piegato la sua armatura abusiva, saggio,chiuso il libro delle idee, e l'amaro lavoratore, terminata la giornata di lavoro, troverà gioia e consolazione nella storia dei suoi antenati.
Non c'è quindi bisogno di affermare che riprendere la storia è piacevole; un simile pensiero è diventato da tempo un assioma. Ma eleviamo questo oggetto alla sua fonte: a un'unità condizionata non da una personalità nominale, ma da un'applicazione comune. - Se la storia di una persona è una storia coerente dei sentieri divini lungo i quali doveva essere cresciuto e perfezionato, allora non c'è niente di più istruttivo e sublime di un ponderato perseguimento di esso; indipendentemente dal fatto che rivolgeremo il nostro sguardo principalmente al Creatore-Educatore e allo stesso tempo a tutti gli eventi che glorificano la sua onnipotenza e saggezza, giustizia e amore - o getteremo i nostri occhi su una persona-allievo che segue il percorso previsto o devia da quel percorso e forgiando liberamente a sorte e ai suoi discendenti; lo considereremo schiavo delle nostre passioni,o ci occuperemo della sua lotta con il vizio e l'errore; sia che ci fermiamo all'immagine della sua grandezza, sia che ci allontaniamo con vergogna dall'immagine della sua vergogna; se le sue virtù ci attireranno o i suoi vizi vili ci respingono.
Ma se consideriamo il destino di una persona, questo anello separato in una vasta catena di persone, possiamo anche considerare il destino di un intero popolo in relazione a se stesso o alla sua vita interiore e in relazione ad altri popoli che lo circondano, o in relazione alla sua vita esterna. - Là vedremo la lotta tra le forze morali e fisiche nell'intero volume del risultato nazionale, vedremo il risveglio di alcune, spesso da una fonte piccola ma pura, e l'immersione di altre con la loro intera massa gigantesca nel caos impersonale. - Lì vedremo perché caddero la forte Babilonia e l'Egitto illuminato, da cui gli Elleni separarono il loro potere, cosa rovesciò la famosa Ilion, come il lusso e la dissolutezza imposero catene alla colossale Roma, come la lotta degli slavi li sottomise al dominio alieno. Lì studieremo il motivo della caducità degli enormi stati compilati da Alessandro Magno,Attila, Carlo Magno, Napoleone e altri eroi del passato.
Quindi, la storia sotto questo aspetto ha le stesse due facce: piacevole e utile. In primo luogo, ci serve come un libro memorabile sugli eventi del passato, e in questo caso ci racconta la nascita del popolo, lo sviluppo delle sue forze, interne ed esterne, il proprio movimento nella massa dell'intera popolazione del globo, e allo stesso tempo ci racconta le nostre azioni antenati, che possono confortarci nei disastri con le loro amare esperienze, ispirarci e farci imitare con le loro gloriose esperienze.
Il lato utile della storia sta negli insegnamenti che possiamo trarre dagli eventi, rivelando le cause di tutti i fenomeni, accidentali o preparati da secoli, e deducendo le conseguenze naturali di quei fenomeni. A questo proposito, la storia diventa pragmatica e ci deve leggere gli insegnamenti sia sui monumenti che sulle rovine di antica grandezza, a testimonianza dei grandi eventi. Questo lato della storia è il più difficile e richiede la massima cautela. Perché, sviluppando i fatti nelle loro cause e conseguenze, dobbiamo rimuovere ogni pregiudizio preliminare a favore di questo o quel popolo, ogni visibilità che ci è contemporanea nel suo carattere. Quest'ultimo è importante perché il presente e il passato delle stesse persone raramente vanno costantemente lungo lo stesso binario, e quindi il presente non può in alcun modo servire come base e misura del passato.
Pertanto, la base per lo sviluppo pragmatico dovrebbe essere solo i fatti di certezza. Ogni presupposto inspiegabile, ogni ipotesi, introdotta nei limiti della storia e poi fungente da fulcro per una visione filosofica di tutti i periodi, poi di quelli successivi, porta una falsa luce nella scienza, distorcendo lo spirito, il carattere del popolo, la sua forza interiore, la sua peculiarità e spesso il suo valore grandezza.
È inutile e persino ridicolo accettare incondizionatamente qualsiasi tipo di fiaba nel regno della storia, ma non si può rifiutare il fatto che a volte non contengono alcun filo storico. Tutti i racconti popolari o le leggende in generale sono divisi in mitici ed eroici. Il primo ha avuto origine dalle credenze delle persone in esseri soprannaturali con la vita e le passioni naturali terrene e contiene finzioni, molto spesso fuse con la realtà. Questo accadeva quando una persona, dotata di abilità speciali contro i suoi contemporanei, li sorprendeva e li affascinava con le sue azioni e per questo veniva classificata tra creature soprannaturali o mitiche. Le leggende eroiche sono ricordi di eventi reali in cui vengono esposte le virtù personali dell'eroe.
Entrambi i tipi di questi scritti appartengono al campo della poesia e non alla storia. Ma, dopo aver scomposto una tale leggenda nelle sue parti costitutive, avendo separato la finzione da essa con una critica severa, si possono sempre trovare in essa una personalità e azioni storiche.
Poiché come una leggenda storica prende il suo soggetto dal cerchio della realtà, a volte rimuovendo solo le leggi del tempo e dello spazio, trasferisce questi eventi nel regno del miracoloso e trasforma le persone coraggiose in eroi, gli eroi in semidei e dei e, infine, al massimo grado del suo sviluppo, si perde nel regno di puramente mitico; proprio come le leggende sulle divinità discendono nel mondo reale, vesti le creature da loro inventate con i nomi e le proprietà di persone e popoli viventi. La perfetta fusione dell'uno e dell'altro tipo di leggende in una creazione forma un'epopea. - Ma non c'è epopea in cui non ci sarebbe alcun tratto caratteristico della storia.
Prendiamo ad esempio le saghe islandesi. Troviamo in essi i nomi Valland (Gallia), Danmork (Danimarca), Gotthiod (Gotland), Rin (Reno), Attli (Attila), Holmgardr (Kholmogory), Vana (Veneda). Sono tutti nomi che indubbiamente appartengono alla storia. Verranno anche spiegate molte delle loro parole, in cui aggiungono la lettera r alla fine, come aesir, diar, iatnar o iotar, thursar o thussar, vanir, vanaheimr, Skalogrimr, ecc. Sottrai la lettera finale r, sarà: aesi, dia, iatna o iota, thursa o thussa, vani, vanaheim, skalogrim (basi o semidei, spiriti o dei, juti o getae, furfanti o sacerdoti, Vans o Venets, Veneto o la terra dei Veneti, Skalogrom è uno slavo che si trasferì dal Mar Baltico alla Norvegia sotto il re Harald di Norvegia, e da lì passò con i suoi vicini in Islanda e formò la sua prima popolazione). Questi nomi sono tutti presi dalla vita reale. Gli scrittori più antichi, come Ethelward, Albericus, Snorro, Torfei, Saxon Grammaticus, sostengono anche che tutti i nomi trovati nelle antiche leggende scandinave sono presi da persone e popoli storici, ma trasferiti a divinità ed esseri soprannaturali.
La somiglianza dei nomi nelle leggende con nomi storici e sebbene i più leggeri accenni degli antichi su eventi simili a quelli descritti in quelle leggende, e allo stesso tempo la somiglianza delle aree che hanno dato origine a tali leggende, con le aree storiche, e la somiglianza delle circostanze rendono possibile trarre conclusioni storiche, e solo gli dei sono esposti in persone normali.
Naturalmente, se i nomi degli eroi indiani o africani fossero contenuti nelle leggende scandinave, sarebbe difficile ipotizzare la relazione di questi nomi con la storia, quindi questo sarebbe attribuito alla consonanza accidentale delle parole.
Ma non è affatto quando si tratta di due popoli vicini, delle loro lotte e lotte reciproche, e quando gli eventi stessi sono disposti in modo tale da avvicinarsi alla nostra cronologia, e specialmente quando si traggono le conclusioni sui popoli descritti nella leggenda dai nemici e avversari; perché gli antichi scrittori cercavano sempre di umiliare i loro avversari, e quindi estrarre la vita reale da questo lato non pone il pericolo di estrarre un panegirico, ma, senza alcun dubbio, riceveremo conclusioni sul passato.
Le azioni attribuite dalle leggende a qualsiasi persona sono, come al solito, sempre esagerate; ma non ci interessa; Se incontriamo il nome di Yaroslav nella saga scandinava, quindi, non prestando attenzione a tutte le azioni a lui attribuite, possiamo tranquillamente concludere su eventuali relazioni tra i russi e gli scandinavi che esistevano ai suoi tempi, o sulla memorabilità delle sue azioni, che conservarono il suo nome nelle leggende degli stranieri. - Se la saga parla delle battaglie degli scandinavi con i russi, non crediamo ai dettagli di queste battaglie, ma non osiamo rifiutare né l'esistenza dei russi in quel momento, né le loro guerre con gli scandinavi. E se le località sono menzionate nella leggenda, allora sappiamo anche dove si stabilirono i Russ.
Ma se, ad esempio, nella leggenda scandinava Attila è descritto come un uomo veritiero e saggio, e nella storia dei romani - un cattivo, allora crederemo alla leggenda, e non alla storia che è stata scritta dagli odiatori di Attila, e in un momento in cui era considerata non solo una cosa ordinaria, ma anche è necessario umiliare il proprio nemico a tal punto che si è fatto un epigramma o una satira della storia.
Anche l'Iliade è una leggenda; ha anche molta finzione, ma allo stesso tempo rivela chiaramente e meglio che nella storia, l'ultima lotta di Troia e la sua caduta. La storia del re Lazzaro è simile. - Anche i racconti di Bove il principe e lo zar Dodon contengono una relazione storica; il primo è incluso nella storia del terzo Odino (storico) e della principessa russa Rynda, e il secondo è la calunnia degli slavi contro il principe Bodriti (Obodriti) Dodon, che si unì a Carlo Magno contro i Pomoriani e Polab e morì, probabilmente per mano di un killer corrotto.
Le stesse canzoni popolari aiutano molto a spiegare la storia slava; in essi, il terreno dell'evento è quasi sempre definito nettamente, ad esempio, dal mare blu, Khvalynsky, Danubio, Don, varie città, ecc.; da loro si estrae la mitologia delle persone, il loro coraggio, le battaglie, le armi, i vestiti, i costumi, la dipendenza dalla navigazione e molte altre caratteristiche della vita pubblica e privata.
Non c'è dubbio che la fede continua e inspiegabile in tutte queste leggende sia un errore grossolano. Una critica rigorosa dovrebbe esaminare fonti simili e simili prima di prendere in prestito qualcosa da esse da aggiungere alla storia; tuttavia, va notato che a volte anche una di queste conclusioni può servire da collegamento di un filo storico spezzato e i fenomeni che sembravano frammenti o episodi della storia, sono legati alla loro fonte. In una parola, per uno storico che segue eventi oscuri, esagerati o ancora neutri, indeterminando la loro relazione con un particolare periodo, tribù o popolo, c'è un tatto speciale che ti fa credere o non credere alla leggenda; è un tatto di chiarezza, un diversivo di tentativi storici, una collisione accidentale di due investigatori sulla stessa strada.
Ma il rifiuto di certi fatti sulla base del solo pregiudizio o pregiudizio e la loro resa dei conti tra le favole è già una cosa vergognosa e sfacciata! Un tale scrittore si pone nella linea di un bugiardo e di un calunniatore, e non è degno del titolo di storico! - Ci sono, naturalmente, casi in cui i fatti sfuggono, per così dire, alla vista del descrittore, perché gli eventi a volte sono dispersi in modo estremamente ramificato e quindi è molto difficile in tali circostanze concentrarli in un unico punto focale. In tal caso, lo scrittore è innocente dell'omissione; può perdere molti fatti da una svista, specialmente se le persone sono così grandi da occupare una buona metà dell'intera parte del mondo, e sono così diverse che appaiono sotto cento nomi diversi, in estremità diverse, distanti l'una dall'altra,a diversi gradi di sviluppo della coscienza civica e in contatto con popoli completamente diversi tra loro - ciò che era ed è la tribù slava.
Ma lo scetticismo di alcuni scrittori occidentali è arrivato al punto che, con un certo fascino selvaggio, volevano distruggere non solo le leggende riguardanti il popolo russo slavo, ma nelle loro stesse cronache cercavano di sospettare quei passaggi che ci raccontano chiaramente l'originalità di quello russo o ne esprimono il suo aspetto aggraziato, che va oltre i limiti della vita ordinaria. - Ma una cosa strana: questo scetticismo cerca di mettere in ombra tutto ciò che è bello e originale nella storia russa, mentre nella storia occidentale rifiuta solo tutto ciò che è cattivo. - Così, ad esempio, rifiuta nelle nostre cronache un tratto alto del carattere del popolo, che si rese conto della sua debolezza dalla discordia di molti dei suoi poteri e, per portare tutto nell'ordine precedente, definendosi un sovrano autocratico; e nelle cronache francesi che parlano dell'incendio di Giovanna d'Arco,eseguito davanti a molte migliaia di testimoni e nella grande città di Francia rifiuta l'incendio. Ecco un esempio di scetticismo occidentale!
Quindi, non ci sono classi infruttuose dedicate alla ricerca e all'esame di eventi del passato, che sono già stati esaminati ripetutamente. Laddove tutte le fonti sono considerate esaurite, tutte le considerazioni sono inaccessibili, è spesso possibile trovare molti più fatti omessi per caso o intenzionalmente; perché può facilmente essere che un investigatore abbia scelto per sé il punto di vista sbagliato dal quale guarda l'altro, e quindi potrebbe aver perso molti fatti, tra i quali ce ne può essere uno che da solo è sufficiente a distruggere completamente diverse posizioni che sono già state ricevute nella storia predicato di indubbia verità.
Le miniere della storia antica sono ancora così ricche che molti fatti possono essere estratti da loro, spiegando eventi che sono rimasti neutri nella storia fino ad ora, senza cercare prove del loro legame con l'uno o l'altro popolo. Legheranno parti omogenee, ma disconnesse in un tutto, e gli adesivi eterogenei verranno tagliati con un coltello anatomico, come le escrescenze.
Ma ci sono anche casi in cui lo storico, iniziando la sua ricerca, si è fatto già in anticipo un argomento, o, per meglio dire, un'idea fissa (idee fixe), che ha cercato di circondare di fatti, mentre neutrali, false conclusioni e, se necessario, ipotesi, e quindi da l'autoconservazione doveva rimuovere sospetti e obiezioni, o ignorare silenziosamente tutto ciò che lo contraddiceva chiaramente nello sviluppo della sua idea di lavoro pre-creata, dalla quale non voleva e per il suo pregiudizio non poteva più eludere.
Se raccogliamo tutti i fatti che sono sfuggiti all'investigatore imparziale e giustifichiamo logicamente quelli che sono ingiustamente marchiati con il sigillo del rifiuto della dipendenza unilaterale o imparziale dello storico, allora, ovviamente, ci sarà l'opportunità di raffigurare l'antica Russia con colori più freschi, per dare un saggio più accurato alle sue caratteristiche. più vicino all'originale.
Ci sono anche casi in cui un fatto relativo alle persone che stiamo seguendo viene rivelato non prima, come da un'analisi dettagliata di qualche leggenda su un popolo vicino. Ma ci sono anche casi in cui noi, seguendo lingue, nomi, soprannomi, stile di vita, credenze, credenze, proverbi, vestiti, cibo, armi, ecc. rapporti quotidiani, deduciamo in un ordine sintetico il nome delle persone in modo impersonale o sotto lo pseudonimo del descritto; e attraverso questo si crea un fatto nuovo per la storia.
A volte un tratto caratteriale di una persona o di un popolo felicemente notato ci rivela più di cento pagine di fredde descrizioni delle azioni politiche di quel popolo, non coinvolto nella sua vita interiore, il lato del suo cuore.
Tutte le azioni di una persona o di un'intera nazione costituiscono un filo indissolubile e sono caratterizzate da una sorta di unità, anche se a volte incompleta, ma sempre chiara. Nella storia antica, spesso sentiamo risposte che sembrano essere in sintonia con l'argomento che stiamo seguendo. Sarebbe un errore usarli direttamente come inserzione nella storia che stiamo componendo; è necessario seguire, scrutare, ascoltare queste risposte, analizzarle e metterle in parallelo con le altre. Ma, una volta trovato una parte di un tale filo o la sua fine originale, è già molto più facile separare l'intero filo, anche se in altri luoghi è stato impigliato in un enorme nodo di eventi imminenti. - Qui siamo già convinti dall'ambientazione degli oggetti, dal loro carattere, colore, riflusso, morbidezza o ruvidità, incoscienza o lentezza, caldo o freddo, in una parola: quella consonanza che esprime chiaramente l'affinità degli oggetti.
È così che i connazionali si riconoscono l'un l'altro, gettati dal destino per strade diverse in una terra straniera. Qualcosa di familiare, qualcosa di familiare li unisce sin dal primo incontro. Usanze, abitudini, inclinazioni li accomunano istintivamente prima che possano essere spiegati a parole.
Funerali di un nobile Rus 'a Bulgar. Henryk Siemiradzki (1833).
La visione filosofica, espressa su tutta una serie di fatti della vita delle persone, li porta in falangi armoniose, le collega in un tutto e dà l'essere della storia. Tutto ciò che non appartiene qui, da solo, esce dai ranghi e si separa come alieno, fuori. - Questa recensione si chiama critica storica. Ma alcuni scrittori hanno osato chiamare le regole autocratiche della critica storica, secondo le quali è possibile impunemente sottrarre alla gente tutto il suo meglio: l'onore, la gloria, la patria e l'amore per la patria, semplicemente dicendo: sospetto un successivo inserimento o qualcosa del genere. Non si conoscono mai falsi sospetti nella vita! - ogni sospetto deve essere supportato da alcuni argomenti, senza i quali non ha forza. Inoltre, i sospetti possono derivare da vari motivi, a volte semplicemente infondati, a volte persino peccaminosi,nato non con il puro intento di giustificare la verità e bollare la falsità, ma di umiliare un popolo ed esaltarne un altro. Tale era anche la critica di Schlözer, che, peraltro, si concedeva espressioni chiaramente di parte e spesso per nulla scientifiche. E nonostante il fatto, Schlözer è venerato da molti altri come una figura di spicco nella storia russa.
Fin dall'inizio ha portato una falsa luce nella nostra storia nazionale. Sosteneva, ma solo senza prove, che i Varanghi-Russi erano scandinavi, mentre gli scandinavi stessi non avevano la minima traccia dei Varanghi, e loro stessi non osarono chiamare le tribù dei Russi per molto tempo. Solo i teutoni lo sostenevano; ma attualmente si è arrivati al punto che si presume che la Russia fosse costituita da colonie scandinave [1 - le note sono fatte a pagina 163. - Ed.]; non abbastanza - scrivono che nell'XI secolo tutti gli slavi-russi parlavano la lingua scandinava [2]. Questo trucco è necessario per supportare le opinioni di Schlözer, che hanno già oscillato su una base traballante. - E nonostante il fatto, molti dei nostri storici russi si sono schierati dalla parte di Schlözer e hanno sviluppato ancora di più la sua idea; hanno anche dettocome se dall'avvento dei Varanghi-Russi il carattere e lo spirito degli scandinavi fossero instillati nel popolo slavo settentrionale. Non significa questo che tutto lo sviluppo delle forze e abilità innate e interne del popolo slavo-russo è stato loro tolto e assegnato agli scandinavi, che poco più dei cinesi hanno partecipato a questa vicenda? - Ma cosa resta ora da dire sulle nostre cronache dell'XI secolo? Secondo Munhu, i Russ parlavano in questo secolo la lingua scandinava, quindi le nostre cronache sono scritte in lingua scandinava? Vediamo come i tedeschi leggeranno la lettera slava, scambiandola per le rune scandinave!poco più dei cinesi che hanno partecipato a questo caso? - Ma cosa resta ora da dire sulle nostre cronache dell'XI secolo? Secondo Munhu, i Russ parlavano in questo secolo la lingua scandinava, quindi le nostre cronache sono scritte in lingua scandinava? Vediamo come i tedeschi leggeranno la lettera slava, scambiandola per le rune scandinave!poco più dei cinesi che hanno partecipato a questo caso? - Ma cosa resta ora da dire sulle nostre cronache dell'XI secolo? Secondo Munhu, i Russ parlavano in questo secolo la lingua scandinava, quindi le nostre cronache sono scritte in lingua scandinava? Vediamo come i tedeschi leggeranno la lettera slava, scambiandola per le rune scandinave!
I tedeschi del secolo scorso consideravano i russi e in generale tutti gli slavi un popolo barbaro, ignorante e incapace di educazione; li chiamavano pastori, nomadi, schiavi [3] e caratterizzavano le persone come ignoranza e atrocità, che richiedevano una motivazione costante [4]. E siccome allora credevano che la luce che illuminava l'intera Europa si riversasse dalle profondità della loro auto-luminosità, allora Schlözer, inebriato dal pregiudizio popolare, suggerì che i russi dovessero essere obbligati ai tedeschi per la loro illuminazione, la loro cittadinanza, il loro sistema e la loro identità. Ma poiché i rapporti dei tedeschi con i russi non rappresentano alcun materiale storico da cui si possa dedurre che i russi avessero preso in prestito da loro tutta la loro coscienza civica, Bayer e Schletzer nascosero il loro pensiero sotto gli auspici degli scandinavi, considerandoli come loro compagni tribù e varangiani-russi. …Con ciò pensarono di far rivivere la loro idea immobile, gravitante nell'oscurità dell'arbitrio, pre-creata dalla ricerca e dalla raccolta delle cronache russe [5].
Se Schlözer davvero non ha capito le cronache russe, allora è un cieco, bombardato dalla sfiducia germanica per l'originalità degli stati russi durante il periodo Doryurik; ma se ha penetrato l'essenza delle leggende e le ha respinte solo per essere fedele al suo piano, allora è un malvagio calunniatore!
Ma passiamo ora ai nostri storici. Sfortunatamente, devo dire che alcuni di loro guardarono nel pugno dei tedeschi e da ciò, senza vergogna, dissero che la grande Russia era proprietà ereditaria degli scandinavi e che Rurik la prese come sua patria, e non come chiamata al trono dal popolo stesso; come se fino al tempo di Vladimir vi abitassero alcuni nomadi, chiamati schiavi, giovani, schiavi, e come se i cronisti russi mutilassero queste parole in slovacchi, slavi e le attribuissero a un popolo che non è mai esistito. Dopo aver letto una simile opinione, esclami involontariamente con la cantante di "Glory Daughter":
("Ombre di Lavret! Svyatopolk! Puoi risorgere dalle tue tombe? Conosceresti il dolore della gente e la vergogna dei tuoi nipoti. La sete di qualcun altro beve il nostro sangue, ei figli, non conoscendo la gloria dei loro padri, sono dignitosi dal fatto che si definiscono i discendenti degli schiavi!")
Se Schlözer si considerava il creatore della più alta critica storica, se sognava di essere salito in questo ramo della cultura a un'altezza irraggiungibile per gli altri, da cui avrebbe potuto schiacciarli, trasformarli in una favola con la sua frase, o assegnare arbitrariamente all'una o all'altra gente; se i suoi seguaci pensano che la lampada da lui accesa abbia illuminato l'intera storia russa con i raggi del sole, quindi possono sviluppare, rafforzare e rafforzare coraggiosamente il suo scandinavo, hanno il diritto di privare la gioventù russa di quel sentimento più nobile che nasce dall'elevato rispetto per i loro antenati - gli antenati poi verrà il tempo in cui verrà mostrato loro che sono incatenati al nadir e quindi non vedono lo zenit; che il faro innalzato da Schlözer sulla storia russa è da tempo bruciato e oscurato e rappresenta un unico fuliggine che macchia i sacri fogli della storia!
Ma grazie alle diligenti ricerche di alcuni collaboratori domestici nel campo della storia, gran parte dell'antica gloria della Rus slava è già stata scoperta, e c'è la speranza che la Russia precristiana risplenda presto nella gloria dei Troiani, dei Getae-Russi (erroneamente chiamati Etruschi) e dei Macedoni - nella gloria del mentore degli antichi Greci e Romani e cesserà di essere considerato il patrigno dell'eredità degli scandinavi!
Verrà il momento in cui i pilastri marci fissati per la storia slavo-russa nella palude scandinava tremeranno alla base e indicheranno il loro posto nel vasto continente dal Mar d'Aral all'Adriatico, dal Mar Caspio alla costa baltica e dal Mar Nero a Murmansk! C'è la culla di questo grande popolo preistorico, chiamato, come per scherno, una tribù scandinava! - Là metteremo la nostra pietra sul fondamento comune della storia degli antichi slavi-russi!
Un'indicazione di alcuni nomi slavi, con la loro trasposizione in caratteri greci, latini, germanici e scandinavi, come guida per portare altri nomi slavi distorti al loro prototipo:
Yaroslav - Iarysleif.
Svyatoslav - Sfendoslaf.
Igor - Ingor.
Vsevolod - Wesewolok.
Svyatopolk - Swantopluk, Zwentibold, Zwantipluk.
Volodar - Baldur.
Ratibor- Radbiart.
Svyatobor - Suantibor, Suitibor.
Lyashko - Lessek.
Rogvolod - Ragnwald.
Godunov - Gudenow.
Ermak Timofeev - Iermak Timofega.
Sagach - Sagiz.
Samara - Samora.
Msta - Mstva.
Donets - Domez.
Syzran - Sauseran.
Murom - Murow.
Rybinsk - Kibinska.
Ustyuzhna - Ustezna.
Kizlyar - Kitzlar.
Kozlov - Kolzlof.
Ryazhsk - Rask.
Yelets - Ieles.
Mosca - Moscau.
Malorussia - Malorossinskaya.
Morshansky - Mursianus [6].
Maiden Mountain (sul Volga) Diwizagora.
Tmutarakan - Tautorokan.
Smolyan - Smolinzer.
Ascia - Sagari.
Uglich - Aulisch.
Caspio - Aspisii montes.
Svyatovid - Swenthowit, Swantewid.
Bocca sopra Labe - Aussig nad Laben, Austi nad Laben.
Ochakov - Axiake.
Ochakovtsy - Axiaka.
Bobruisk - Bobrisk.
Croati - Chrobati.
Bel-god - Biabog.
Voivodi - Boebodi.
Il denaro è di Denger.
Ospiti (commercianti) - Gosi.
Insediamento - Gredischti, Gradissin, Gradisten.
Akhtyrka - Agathyrska.
Pertanto, gli Akhtyrtsy sono Agathyrsi (e sapendo chi sono
Akhyrsi, sappiamo chi e Alanorsi; quelli. se Akhtyrtsy Russ, allora Alanorsi Te è Russ).
Vesyegonsk - Wisigot.
Distretto di Ostrogozhsky - Ostrogotsche Kreis [7].
Novgorod - Nowago, Nemogarda.
Smolensk - Milinisk.
Lubech - Teliutzi.
Vyshgorod - Wusegarda.
Kiev - Kujaba.
Slavi - Stavani, Suoveni, Sklavi, Seklab.
Così scrivevano gli storici, abbastanza distanti dagli slavi; ma ecco un esempio di come Boleslav il coraggioso descrive un prete tedesco del suo tempo, che viveva in Polonia; Boleslaus primus, qui dictus est Sraba cioè mirabilis vel bilulus, qui dicitur sic Tragbir. - Quindi tira fuori il "coraggioso" da questo!
Ma per avere un'idea di come i tedeschi interpretino ancora il significato di alcune parole russe e di come abbiano familiarità con la storia, la geografia, la mitologia e la vita popolare russa, citeremo anche diversi esempi che sono abbastanza convincenti in questa materia e, inoltre, non sono per nulla discutibili:
Muschiks significa servi [8].
Naczelnik è il capo dell'assicurazione [9].
Kosma Minin è un ribelle russo [10].
Robot - corvee [11].
Pulk - ramo di Kozakov [12].
Jaga - baba - la dea della guerra tra i Russ [13].
Inoltre, non oltre, poiché alla fine del secolo scorso, precisamente negli anni '90, ci imbattiamo in opere memorabili per la fedeltà della descrizione della Russia e della sua vita. Come, ad esempio, in Leclerk “il ya (en Russie) une espece de vinaigre qu'on appelle Kwasse, ou imen-imen”, oppure “in Russia ci sono tre razze di cavalli: cavallo, cavallo e ronzino”; oppure: in Russia, in inverno, l'aria è riscaldata dalla decomposizione del fuoco per le strade. Troviamo un altro esempio in Christiani, nel suo Unterricht fur die zu Kaufleuten bestimmten Junginge. 2 bande. Commerz-Geographic, dove la Russia è divisa in orientale e occidentale; dove quello occidentale è costituito dalle province: Dvina, dove Arkhangelsk, Kargopol, Pskov, White Tsora, Rostov, Suzdali, Reshov, Belsk, Severia, dove Novgorod, Chermgova, Vorotin, ecc. - le province della Russia orientale, secondo la sua descrizione, sono: Field, Mordva, Ustyug, Vyadski Peyorski, Obdorski, ecc. Afferma anche che Derbent si trova nella terra dei Samoiedi, che San Pietroburgo si trova sui fiumi: Don, Ob, Dvina, Volga, Dnieper e Neva. E questo è stato scritto dai famigerati contemporanei di Schlözer! Ma non pensare che il lavoro di Christiani sia stato preso per una dozzina; no, è arrivato alla seconda edizione ed è stato molto apprezzato dai giornali letterari tedeschi contemporanei.
Dopodiché, possiamo capire come Bayer, Müller e Schlözer abbiano giudicato la storia russa, che non conosceva a fondo né la lingua del popolo russo, né i riti e le usanze, né il suo carattere nel nucleo della popolazione.
Ma torniamo di nuovo alle parole slave grecizzate, sparse in storie diverse. Alcuni sono così sfigurati da sembrare più cinesi che slavi; altri sono inventati dagli stessi Greci e molti sono composti da due nomi: generico e specifico, come Alan - orsi, Sebbi - rozzi, Rox - alani.
Sarebbe superfluo aggiungere qui che per erigere alcuni dei nomi tribali slavi, non ancora risolti, al loro prototipo, sembra necessario consultare i dizionari regionali dei russi. Gli slavi hanno l'abitudine di chiamare alcuni bastardi, altri makhlan o zipunnik, e altri ancora Alannik.
Ma qui daremo molti di questi nomi e li metteremo in parallelo con i nomi tribali degli slavi nelle storie greche e romane.
Alan è un luogo basso, comodo per il pascolo e la falciatura, una parola derivata da questo:
Alaniki-Alane (allevamento di bestiame) Alani.
Zipunniki - Zipani, Sipani.
Kakatz (da kakata - scarpe di corteccia di betulla) Zaccati.
Kisyne (da kitty - stivali di renna) Kissini.
Kurpinniki (da kurpin - scarpe liberiane) - Carpiani.
Kurpas (indossa scarpe con fibbie) Carpi.
Luntani (indossando stivali di pelle di daino) Lantani.
Malakhainiki - Malachita.
Makhlanniki (indossa cappelli invernali con le orecchie) Melanchlani.
Nyarynyans (da nyara - stivali di feltro) Neuri, Nerinani.
Ranshina (nave marittima) Rani.
Scoloti scheggiato (fastidioso) (così chiamato da Herodotus Scythians).
Pulcini (indossano scarpe con le orecchie) Sturni, Strusi.
Harpayniki (indossando caftani grezzi) Carpagi.
Chepani (indossando i cosacchi) Cepini.
Shabera (indossando spesse vesti di tela) Sabiri.
Sembra che dei vestiti e delle scarpe menzionati, ognuno ci appartenga in un'area speciale in Russia. Forse qualcuno si impegnerà in uno studio dettagliato di questo argomento e, dopo aver determinato la località delle tribù menzionate dai Greci e dai Romani, scoprirà che coincide con la località dei nomi russi qui riportati, trasformando così la nostra ipotesi in fatti storici. Si noti che l'errore principale della maggior parte dei cercatori delle aree slave è stato quello di aver concentrato tutte le loro ricerche principalmente vicino al Danubio, mentre l'attenzione dovrebbe essere rivolta all'estremo nord, tra il Golfo di Finlandia e il Mar Bianco, sia Unnes che Russ e Alana, per il quale daremo prove dettagliate più avanti.
Estratto dal libro: Klassen Yegor Ivanovich "Nuovi materiali per l'antica storia degli slavi"
