Tutte le attività disinteressate di Sergio di Radonezh erano finalizzate a preservare la spiritualità della Russia, in contrasto con la riforma ideologica occidentale della subordinazione delle terre russe al complesso schiavo della dipendenza economica e spirituale. Hanno iniziato a distruggere il Vedismo russo dalle tradizioni. La maggior parte delle tradizioni è sopravvissuta solo perché non c'era nulla che le potesse sostituire. Per la religione cristiana, l'illuminazione è un sacrilegio, poiché svaluta l'unica cosa importante per essa: dogma o esterno. C'è una prova di fede con sciocchezze o la sostituzione di rituali sacri con una serie di azioni rituali prive di significato comprensibile: la religione diventa superiore alla fede. Se ciò che è accessibile al concetto umano non è adatto al sacro, la conoscenza non è più adatta. Così, i vivi sono sostituiti dai morti, la versatilità della tradizione è sostituita da dogmi e unicità, da cui si ricava uno stile di vita, una routine,un'immagine di sciocchezze, una credenza in un miracolo che non può essere spiegato con l'aiuto della ragione, che è caratteristica della civiltà perduta degli Atlantidei e delle tradizioni greche di Bisanzio. La routine si è rivelata molto più praticabile dello spirito. Ma la routine non risorge se è già morta. Resuscita lo spirito. Grazie ad asceti come Sergio di Radonezh, lo spirito del grande popolo è stato preservato nelle tradizioni russe, la "catena d'oro" dell'eredità spirituale della comprensione filosofica del mondo circostante, passata da insegnante a studente, e che conduce lungo il percorso dell'evoluzione alle vette cosmiche della conoscenza umana della vita, è stata preservata. La caratteristica storica dell'ortodossia russa era il suo isolamento non solo dal maomettanesimo, ma anche dal latinismo e, di conseguenza, il popolo russo non vedeva quasi alcuna differenza tra l'uno e l'altro.tipico della civiltà perduta degli Atlantidei e delle tradizioni greche di Bisanzio. La routine si è rivelata molto più praticabile dello spirito. Ma la routine non risorge se è già morta. Resuscita lo spirito. Grazie a asceti come Sergio di Radonezh, lo spirito del grande popolo è stato preservato nelle tradizioni russe, la "catena d'oro" dell'eredità spirituale della comprensione filosofica del mondo circostante, passata da insegnante a studente, e che conduce lungo il percorso dell'evoluzione verso le vette cosmiche della conoscenza umana della vita, è stata preservata. La caratteristica storica dell'ortodossia russa era il suo isolamento non solo dal maomettanesimo, ma anche dal latinismo e, di conseguenza, il popolo russo non vedeva quasi alcuna differenza tra l'uno e l'altro.tipico della civiltà perduta degli Atlantidei e delle tradizioni greche di Bisanzio. La routine si è rivelata molto più praticabile dello spirito. Ma la routine non risorge se è già morta. Resuscita lo spirito. Grazie ad asceti come Sergio di Radonezh, lo spirito del grande popolo è stato preservato nelle tradizioni russe, la "catena d'oro" dell'eredità spirituale della comprensione filosofica del mondo circostante, passata da insegnante a studente, e che conduce lungo il percorso dell'evoluzione alle vette cosmiche della conoscenza umana della vita, è stata preservata. La caratteristica storica dell'ortodossia russa era il suo isolamento non solo dal maomettanesimo, ma anche dal latinismo e, di conseguenza, il popolo russo non vedeva quasi alcuna differenza tra l'uno e l'altro. Grazie ad asceti come Sergio di Radonezh, lo spirito del grande popolo è stato preservato nelle tradizioni russe, la "catena d'oro" dell'eredità spirituale della comprensione filosofica del mondo circostante, passata da insegnante a studente, e che conduce lungo il percorso dell'evoluzione alle vette cosmiche della conoscenza umana della vita, è stata preservata. La caratteristica storica dell'ortodossia russa era il suo isolamento non solo dal maomettanesimo, ma anche dal latinismo e, di conseguenza, il popolo russo non vedeva quasi alcuna differenza tra l'uno e l'altro. Grazie ad asceti come Sergio di Radonezh, lo spirito del grande popolo è stato preservato nelle tradizioni russe, la "catena d'oro" dell'eredità spirituale della comprensione filosofica del mondo circostante, passata da insegnante a studente, e che conduce lungo il percorso dell'evoluzione alle vette cosmiche della conoscenza umana della vita, è stata preservata. La caratteristica storica dell'ortodossia russa era il suo isolamento non solo dal maomettanesimo, ma anche dal latinismo e, di conseguenza, il popolo russo non vedeva quasi alcuna differenza tra l'uno e l'altro. La caratteristica storica dell'ortodossia russa era il suo isolamento non solo dal maomettanesimo, ma anche dal latinismo e, di conseguenza, il popolo russo non vedeva quasi alcuna differenza tra l'uno e l'altro. La caratteristica storica dell'ortodossia russa era il suo isolamento non solo dal maomettanesimo, ma anche dal latinismo e, di conseguenza, il popolo russo non vedeva quasi alcuna differenza tra l'uno e l'altro.
Intorno alla chiesa di San Sergio, la Russia spiritualmente rianimata iniziò a unirsi. Ora sia gli insegnamenti vedici che i cristiani hanno trovato un linguaggio comune. Riuscì a combinare l'apparentemente incompatibile, unendo le due religioni in guerra in Russia, e ponendo così fine alla lunga guerra civile e alle guerre, che portarono via più della metà della popolazione dell'allora Russia. Al centro, l'insegnamento di Sergio è lo stesso profondo insegnamento cosmogonico dell'antica fede iperborea dei nostri antenati. Sotto di lui, i credenti si consideravano, come prima, i nipoti di Dio. È riuscito a dimostrare che il vero insegnamento di Cristo non ha nulla a che fare con il cristianesimo ortodosso, dove templi e dissidenti vengono bruciati. Tutte le principali festività cristiane in Russia sono l'eredità delle attività ascetiche dell'abate di Radonezh,che ha costretto a unire entrambe le religioni in un insieme armonioso e ha salvato la Russia di fronte alla nuova invasione dell'Orda. Non c'è da stupirsi che sia spesso chiamato "il patrono della terra russa".
Eccetera. Sergiy è nato il 1314-08-10 nell'eredità di Radonezh, vicino all'attuale Sergiev Posad, nella regione di Mosca. I genitori di Boyar, Cirillo e Marta, al battesimo lo chiamarono Bartolomeo. Dopo la sepoltura dei suoi genitori e la tonsura nel monachesimo, tutte le sue attività dall'età di 23 anni erano finalizzate al risveglio spirituale e all'illuminazione della Russia, alla conservazione, al rafforzamento e all'espansione dei confini del mondo spirituale grazie alla riconciliazione di due ideologie in un'unica lega, che gli permette di avere nella sua base politica non il lavoro degli schiavi, ma il lavoro gratuito di un artigiano e il valore di un guerriero che difende la sua patria.
Così, nella Russia di Mosca, grazie alla riforma della chiesa di Sergio, si consolidò un ordine sociale feudale, che dava enormi vantaggi nella struttura economica e politica dello stato rispetto alla schiavitù imposta dall'Occidente. La Russia in breve tempo divenne capace di difendere la sua indipendenza e gli ortodossi occidentali e i sultani orientali iniziarono a fare i conti con essa. Nuovi monasteri furono costruiti in tutta la Russia, dove i monaci erano impegnati in agricoltura, ciarlataneria e arti marziali. Ne furono costruiti di nuovi nelle città, non più simili a quelli bizantini, ma copiando gli antichi templi e chiese vediche.
La cristianizzazione della Rus sotto Sergio avvenne attraverso gli avamposti della fede: i monasteri ortodossi, a capo dei quali mise persone affidabili che mantengono la purezza della fede senza ipocrisia, ipocrisia e aspirazioni egoistiche. La rete dei monasteri era unita e comunicava tra loro. Il sistema dei monasteri confinava con le fortificazioni di città come Mosca, Mozhaisk, Kolomna e fu creato nello stesso ordine delle terre di confine. Le riforme della chiesa interna di Sergio hanno contribuito all'indipendenza economica e politica dei monasteri ortodossi, che hanno iniziato a svolgere un ruolo importante nel sistema politico della Russia nord-orientale.
La base della sua attività era la riscrittura di libri, la diffusione di antiche conoscenze sulla fede, la posa di biblioteche, la conservazione dei rituali del culto solare, nonostante i nomi ebraici degli dei. Era importante preservare la “catena d'oro” della continuità dell'auto-miglioramento spirituale, la capacità di seguire il percorso degli antenati dato dagli dei dei Veda, diventando persone di conoscenza e non servitori di un culto dipendente dal potere. Era importante non perdere l'esperienza accumulata di molti secoli di tradizioni spirituali che consentono all'anima di evolversi verso altezze divine.
Non per niente il raid di Khan Tokhtomysh a Mosca nel 1382, quando il principe Dmitry non era nella capitale, perseguì un unico obiettivo: bruciare la biblioteca del principe, che era stata raccolta dallo stesso San Sergio. Tokhtomysh eseguì un ordine diretto, ma questa era una piccola parte di un grande piano per la distruzione del vedicismo in Russia.
In ogni monastero, attraverso i suoi sforzi, è stata organizzata la riscrittura di libri antichi e depositi di libri, che descrivevano servizi antichi, rituali di iniziazione, eventi storicamente significativi "da dove proveniva la terra russa". Chi sono i Rus o Sura, se leggi da destra a sinistra, la storia della loro comparsa sul pianeta Terra. La scissione in Rusov-Uranian (Urano è lo spirito, il principio maschile che personifica il cielo) e Antov (no) - i governanti della terra che hanno negato il potere del cielo o il principio cosmico. Poi le strade dell'evoluzione si sono discostate, sono iniziate le guerre. Le persone hanno iniziato a degradarsi, sono comparsi i primati. Il confronto ha portato alla guerra mondiale o al diluvio, con tutte le conseguenze che ne derivano: glaciazione, deserti artificiali, il collasso della civiltà. Il pianeta si spopolò, ma l'evoluzione riprese, lo Spirito non si perse in una dura lotta. Sergio ha predicato l'ascesa allo Spirito,ritorno alla culla del Cosmo, l'adempimento delle leggi della Regola e dell'ordine Universale. Ma mentre le persone litigavano e combattevano, è intervenuta una terza forza, che è riuscita a conquistare il dominio del mondo per un po ': il potere di Sion, che ha sostituito il sentiero spirituale con l'avidità. La cristianizzazione della Russia a quel tempo comportava il pericolo di un mondo unipolare, che alla fine portò la maggior parte dei popoli alla stagnazione e al degrado spirituale, gettando il mondo nel suo sviluppo per oltre 500 anni nell'oscurità dell'Inquisizione del Medioevo, quando l'alfabetizzazione semplice era considerata un crimine.che alla fine ha portato la maggior parte dei popoli alla stagnazione e al degrado spirituale, gettando il mondo nel suo sviluppo per oltre 500 anni nell'oscurità dell'Inquisizione del Medioevo, quando l'alfabetizzazione semplice era considerata un crimine.che alla fine ha portato la maggior parte dei popoli alla stagnazione e al degrado spirituale, gettando il mondo nel suo sviluppo per oltre 500 anni nell'oscurità dell'Inquisizione del Medioevo, quando l'alfabetizzazione semplice era considerata un crimine.
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Con Sergio, ogni monaco eremita lavorava per se stesso e per il bene della comunità, dotandosi di tutto ciò di cui aveva bisogno, essendo un lavoratore indipendente che si assumeva pienamente la responsabilità della propria vita e del proprio sviluppo spirituale. Nessuno aveva privilegi, nessuno aveva il diritto di vivere a spese di qualcun altro oa spese della comunità. Il lavoro gratuito di tutti per il bene di tutti rendeva le persone uguali e naturalmente eliminava coloro che non erano pronti per le difficoltà della vita monastica e del servizio spirituale. Nei monasteri e negli ostelli monastici era vietato l'uso del vino. D'altra parte, le qualità morali sono state mantenute e incoraggiate: onestà, sincerità, incorruttibilità, coraggio, amore per la patria, duro lavoro. Così, l'istituzione dell'autodisciplina e le fasi morali dell'evoluzione spirituale furono preservate.
Nel suo insegnamento, Sergio si è sempre affidato a Cristo. Ha ampliato il concetto di Cristo, ha mostrato il suo insegnamento in molti modi e lo ha fatto in modo molto convincente. Riuscì a rivestire l'antica visione del mondo vedica in una forma cristiana. E solo gli iniziati capirono che il capo degli dei Rod divenne il "padre celeste", Dazhbog - il figlio di Rod divenne il figlio di Dio Gesù Cristo, e Lada, la dea dell'amore e dell'armonia, prese la forma della Vergine Maria, ecc. Le funzioni vediche degli antichi dei ariani (oriani) furono estrapolate da Sergio di Radonezh ai nomi di arcangeli, angeli e santi del pantheon cristiano. Non è difficile per una persona veramente russa da comprendere, se ricordiamo che tutte le parole principali e i concetti più importanti sono ancora basati sulla radice del genere: persone, genitori, parenti, città, orto, ecc., E viviamo tutti con il Bastone o in Natura.
Intorno alla chiesa di S. Radonezhsky, la Russia spiritualmente rianimata cominciò a unirsi. Ora sia i vedici che i cristiani trovarono una lingua comune, e l'Occidente cattolico era visto come un focolaio di discordia e male, che pervertiva il vero insegnamento di Cristo.
I sacerdoti ortodossi, insieme ai Magi sopravvissuti, hanno insegnato alla gente a leggere, scrivere e filosofia. La Chiesa di S. Radonezhsky varcò ben presto i confini del principato di Mosca e iniziò a diffondersi nella Russia meridionale e nord-occidentale. La spiritualità dello stato russo si è formata dall'interazione di due principali tendenze religiose. Per l'Occidente, sembra come il cristianesimo ortodosso, tenendo conto delle peculiarità locali, per la sua gente: gli antichi insegnamenti vedici cosmogonici.
Tutte le principali festività cristiane in Russia sono l'eredità del tempo dell'ascetismo di San Sergio. Non erano imposti al popolo, ma, al contrario, erano riservati a loro. Anche se in una forma diversa, ma la loro essenza rimane la stessa. Sergio di Radonezh, spostando tutta l'antica conoscenza vedica in termini cristiani, creò una dottrina mistica ortodossa segreta, che tutto il clero russo iniziò a insegnare. Così in Russia, uno scudo ortodosso un tempo potente è stato rianimato contro qualsiasi influenza religiosa occulta dall'esterno, cercando di influenzare l'anima del popolo russo.
Nel corso del tempo, c'erano piani per separare la Chiesa ortodossa russa dalla Chiesa bizantina in decadenza spirituale, i cui giorni erano già contati.
Il cristianesimo ortodosso di San Sergio ha permesso di preservare l'autogoverno tradizionale, l'istituzione della stregoneria e persino le cerimonie nuziali.
L'unificazione delle terre russe intorno a Mosca è stata il risultato dell'unità spirituale di persone che professano, a quanto pare, due religioni diverse. È stato in grado di dimostrare che il vero insegnamento di Cristo non ha nulla a che fare con il cristianesimo occidentale, che Gesù non ha mai insegnato a distruggere templi, organizzare crociate e bruciare eretici sul rogo e che non c'è motivo di conflitto religioso all'interno del paese.
Sergio tradusse il cristianesimo russo dall'egregor della distruzione all'egregor della creazione e con il suo ascetismo salvò per molte generazioni il vero e alto insegnamento che Gesù portò in Giudea.
Sergio, in sostanza, ha chiesto di usare solo ciò che la natura stessa ha fornito senza violenza contro di essa. Non puoi prenderne uno immaturo o verme, come quel frutto del bene e del male, per il quale le persone non erano pronte. Lo statuto keliotico di Sergio ha permesso a tutti di lavorare nel proprio feudo, nobilitare la terra, imparare a condividere tutto ciò che si ha e allo stesso tempo proteggere insieme il proprio lavoro e la propria terra. Ci si potrebbe ritirare nella cella. Tutti hanno costruito il mondo per se stessi, ma era comune a tutti. Nessuna offesa è stata punita, tutti hanno agito come la sua coscienza gli dettava. Lui stesso doveva decidere volontariamente di obbedire alle regole della comunità celliotica, credendo nel potere divino delle leggi della Regola, o andare in un'altra direzione. In altre parole, lavorare per la gloria della pace e del bene, senza chiedere nulla in cambio. Ogni monaco ha imparato ad assumersi la responsabilità della propria vita, cibo, salute, destino,sentimenti e pensieri.
Eccetera. Sergio ha dato il percorso della solitudine silenziosa, cioè il percorso di uno stato meditativo interiore permanente. Per lui, la salvezza cristiana è l'ascetismo e la conoscenza di sé della natura interiore dell'uomo secondo l'insegnamento di Cristo che "il regno di Dio è dentro di noi". Il percorso che un tempo era caratteristico dei Magi dell'antica Russia. In seguito, San Sergio ei suoi seguaci furono chiamati "grandi silenziatori". Sergio non ha cercato di sottolineare la sua importanza, ha camminato ovunque. Riuscì a raggiungere Mosca per settanta chilometri in un giorno.
La battaglia sul campo di Kulikovo ha svolto un ruolo importante nell'unità del popolo russo. Il principe di Mosca Dmitry ascoltò in tutto il suo mentore spirituale, San Sergio, con il quale voleva separare la Chiesa ortodossa dalla Chiesa bizantina. Per rivestirlo del suo patriarca di Mosca, vicino nello spirito ai riformatori, e quindi unire tutte le terre russe in un unico insieme.
In risposta, l'Occidente ha organizzato una nuova invasione tataro-mongola guidata da Khan Mamai, ostile a tutto ciò che è cristiano. Fu necessario costringere Mamai a spostare le sue truppe in Russia, e soprattutto a Mosca, per porre fine alle riforme del principe Dmitry e alle attività educative di San Sergio.
Mamai era convinto che la Russia fosse una preda facile, che Mosca non avesse un esercito regolare, ad eccezione dei mercenari, e che la guerra avrebbe rafforzato l'influenza dell'Orda d'Oro e dell'Islam così tanto che lui, come khan e comandante, sarebbe stato in grado di competere con lo stesso Tamerlano. Hanno promesso di aiutare con denaro e armi e persino un contingente militare.
Piani di vasta portata furono diretti non solo contro Mosca, ma anche contro la Repubblica di Novgorod, in seguito con l'aiuto dei cavalieri livoniani e degli stessi tartari mongoli. Non per niente il confine russo occidentale o avanzò verso ovest o si ritirò verso est, ma in qualsiasi posizione rimase fortificato. Solo la Grande Muraglia cinese può essere definita un analogo storico. Siamo sempre stati barbari per loro, dalla parola varra - un muro.
L'esercito di Mamai è andato dal Volga al Don, spazzando via ogni cosa sul suo cammino. Per la popolazione vedica dei cosacchi, l'adozione del maomettanesimo da parte dell'Orda d'Oro significava una morte rapida. Gli abitanti della regione del Don, i discendenti degli Sciti-Sarmati, vivevano indipendentemente sotto qualsiasi conquistatore. Persino Tamerlano non poteva conquistare i guerrieri di origine naturale. Ma Mamai oscillò per la loro indipendenza.
I cosacchi non vedevano una grande differenza tra gli insegnamenti di Sergio rispetto all'antica religione vedica. Inoltre, il cristianesimo ortodosso ha permesso di preservare il tradizionale autogoverno del Don e l'istituzione della stregoneria e dei rituali vedici. Il circolo cosacco era una sorta di analogo del veche.
L'esercito russo non era un esercito regolare, ma più una milizia zemstvo, ad eccezione della piccola squadra del principe. Stavano aspettando l'aiuto promesso dal principato russo-lituano. Ma Jagailo era in ritardo per qualche motivo oi cattolici non volevano aiutare i loro fratelli ortodossi nella fede. Si accampò non lontano dietro i moscoviti. La superiorità numerica era chiaramente dalla parte di Mamai. Nonostante il coraggio e il coraggio delle truppe del principe Dmitry, la sconfitta dei tartari era inevitabile se i cosacchi ortodossi non fossero entrati inaspettatamente nella battaglia. Un decimillesimo corpo di cosacchi, guidato dall'ataman Tmar, apparve sulle rive del Don quando la battaglia era in pieno svolgimento. I cosacchi, dopo aver attraversato il Don, si precipitarono immediatamente nell'ultima riserva di Mamai vicino al suo accampamento, e Bobrok, il comandante del principe, in questo momento inviò un reggimento di riserva all'ala destra dei tartari. Bobrok vide come le nuove forze di Mamai con qualcuno entrarono in battaglia e soffocando il ruggito della carneficina risuonò un coro polifonico. As-saki o Don cosacchi, attaccando il tumore personale di Mamai, cantarono un inno a Perun. Pochi minuti dopo, l'intero esercito russo ha raccolto l'inno all'antico dio russo della vittoria. L'8 settembre 1380, l'inno della vittoria russa risuonò sul campo di Kulikovo, che rimase in silenzio per più di due secoli.
Le caratteristiche del santo furono successivamente elencate succintamente in una delle lettere dello zar Alessio Mikhailovich al centro. XVII secolo: "un meraviglioso campione del nemico contro il nemico con noi e deridere il regno russo". Pertanto, non è un caso che i pellegrinaggi regolari al Monastero della Trinità nella festa della Trinità e nel giorno della memoria di San Sergio di Radonezh siano diventati parte del rito reale. È vero, questo non ha impedito allo zar di attuare la riforma di Nikonian, che ha portato a un profondo scisma all'interno della Chiesa ortodossa russa, il divieto e la distruzione dei libri sacri lasciati nell'eredità di San Sergio e dei suoi associati. Queste riforme furono chiamate "la correzione dei libri di chiesa secondo il modello greco". La cosa principale era che la democrazia ecclesiastica era stata sostituita da una rigorosa verticale di potere, a capo della quale c'era il patriarca, ma in realtà - il re. I burattinai cristiani occidentali si vendicarono completamenteavendo eseguito la Santa Inquisizione in Russia secondo il proprio modello. La scissione ha causato danni irreparabili alla causa di San Sergio e di tutta la Russia. Aggravato dalle riforme di Pietro, si trasformò in un abisso tra il popolo e il governo e divenne la causa di molte rivolte successive.
Ma nonostante i continui tentativi della militante religione latina di sottomettere Mosca al suo governo, la Russia è rimasta inaccessibile agli obiettivi dell'Occidente. Ci sono stati momenti in cui i patriarchi latini si sono seduti a Gerusalemme e Costantinopoli. Ma non sono mai arrivati a Mosca nel corso della storia. Sebbene siano riusciti a guidare la visione del mondo vedica della Russia in un profondo sottosuolo, impongono il cristianesimo occidentale alla Russia e portano la civiltà al comune denominatore della globalizzazione. Ma è ovvio che la paura del cristianesimo "pagano" di San Sergio è ancora viva a Roma e nelle menti dei governanti occidentali e d'oltremare.
Eccetera. Sergio non è mai stato un politico laico e non ha avuto una significativa dignità spirituale. Ma era, in effetti, il capo spirituale di un potere risorgente, a cui ascoltavano non solo il popolo, ma anche chi deteneva il potere. I suoi meriti come leader politico e spirituale non possono essere sopravvalutati. Se non fosse stato per la sua politica estera e interna saggia e lungimirante, la Russia si sarebbe trovata nella morsa ferrea delle crociate dei cavalieri tedeschi e baltici, abitanti delle steppe - protetti di Tamerlano e dell'Orda, e, infine, avrebbe potuto diventare ostaggio del conflitto interno dei principi appannaggi. Subito dopo la sua morte nel 1447, il monaco Sergio di Radonezh fu canonizzato e canonizzato, e in seguito fu venerato come patrono celeste e intercessore dei sovrani di Mosca. E non per niente fu nel monastero della Trinità-Sergio che i figli granducali e reali furono battezzati.
L'icona "Trinità" di A. Rublyov, creata nel monastero di Sergio e unanimemente riconosciuta come uno dei più grandi monumenti della cultura russa, è stata scritta "in memoria e in lode" a Sergio. Quest'opera dell'antica pittura russa, piena di pace, silenzio e riposo, rivela armoniosamente i principali simboli cristiani della trinità delle immagini di Dio Padre, Dio Figlio e Spirito Santo. L'icona caratterizza in modo più completo l'eredità spirituale di San Sergio, dove Dio Padre è il creatore del mondo materiale e Dio è il figlio del guardiano della diversità del mondo mostrato alle persone. Il posto centrale è occupato dalla coppa sacrificale e dalla sua santificazione da parte dello Spirito Santo, l'immagine incarnata del mondo spirituale, che non è soggetto alla distruttiva implacabilità del tempo. L'icona di Rublev, in un certo senso, divenne un'incarnazione artistica delle visioni teologiche e religioso-filosofiche di San Sergio. Già durante la vita del monaco Sergio di Radonezh, l'immagine collettiva della Russia unita, che il popolo russo desiderava tanto nei secoli 13-14, era considerata come incarnata in una persona reale e che ha dato origine a una scala senza precedenti nella storia dell'ascetismo ortodosso che si è verificato nei secoli 14-15.
