I menhir sono statue di pietra, vicino alle quali venivano eseguiti sacrifici, riti di culto e altre azioni cerimoniali da cinque a quattromila anni fa. I menhir hanno attirato e continuano ad attirare l'attenzione di narratori, esperti e interpreti del folklore. Così, nella leggenda "Ai Khuchin" è detto: "Dopo aver scalato un alto costone di pietra dai piedi del menhir storto, guardò in lontananza, ma quando vide, scoprì che il menhir di rame è il cordone ombelicale della terra".
Apparentemente, i Khakass consideravano sacri e insoliti i luoghi in cui venivano eretti i menhir. Nella leggenda "Khan Kichigei" si dice che alla sorgente del fiume di pietra chiara ci sia una pietra bianca (ah tas), che deve essere sollevata dagli eroi che passano qui; molti di loro, incapaci di sollevare la pietra bianca, morirono. Tuttavia, l'eroe, prima di sollevarlo, a cavallo, fece tre volte il giro di questa pietra.
La leggenda dei tre cerchi cerimoniali attorno alla pietra bianca concorda con i rapporti del primo scienziato-viaggiatore che ha visitato Khakassia e la Siberia, D. G. Messerschmidt. Annotava nel suo diario il 18 agosto 1722 che “dopo un'ora di macchina, non lontano da queste sepolture, arrivai finalmente alla statua di Khurtuy, molto conosciuta tra questi popoli, situata nella steppa collinare.
Il Khurtuyakh è scolpito nell'arenaria grigia e scavato nel terreno obliquamente. Da dietro si vedevano spesse trecce, sospese ai capelli, nella forma in cui le indossano le donne Kalmyk e Tatar …
I tartari pagani di Es Beltyr, che mi hanno fornito i cavalli, hanno mostrato grande onore a questa vecchia donna; ognuno di loro le fece il giro tre volte … mise il cibo nell'erba più vicino al piedistallo in modo che potesse usare il cibo secondo il suo appetito.
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Inoltre, nota che la statua è venerata tra la popolazione indigena, le portano in dono un ciottolo di fiume, le spalmano la bocca con olio, grasso, latte e chiedono salute. Le giovani donne vengono curate per l'infertilità.
L'esecuzione di tali rituali pagani è consuetudine per molte persone: le persone si sono recate alla pietra bielorussa "Ded" (una mostra del museo dei massi a Minsk) un secolo e mezzo fa, in cerca di aiuto nei guai. La pietra "Nonno" è stata presentata con miele, latte, vino - versato sulla sommità del masso. Quando una donna era gravemente malata, ha messo un grembiule su un masso per 33 giorni. Un altro esempio sono i famosi massi "Demyan" e "Marya", situati alla periferia del villaggio di Perezhir, nella regione di Minsk. Si credeva che possedessero poteri miracolosi in grado di curare i paralitici, gli zoppi e i sordi. Sui massi venivano trasportate ricche donazioni: lino, lana, pane, maiali, vitelli, pecore, soldi. Si credeva che il risultato sarebbe stato favorevole se si facesse un pellegrinaggio alle pietre in un determinato momento. Un tale rituale è identico al rituale eseguito dal Khakass al menhir Khurtuyakh.
La chiesa era per la maggior parte tollerante nei confronti delle usanze degli abitanti. Inoltre, vicino ai massi più famosi furono eretti croci, cappelle e templi. La gente pregava, chiedeva una pietra per sbarazzarsi di guai e malattie. Sono andati alla pietra sia nella festa pagana di Ivan Kupala, sia nella Trinità cristiana e nella Pasqua.
È interessante notare che il più grande menhir conosciuto era in Francia. Ora è caduto e si è diviso in tre parti. Il menhir era alto più di 20 metri.
All'interno di Khakassia, ci sono molti luoghi dei campi dei menhir - nei territori dei distretti di Ust-Abakan, Askiz e Bogradsky, che gli scienziati fanno riferimento alla cosiddetta cultura Okunev (prima metà del II millennio a. C.) dell'età del bronzo.
I più famosi sono Ulug Khurtuyakh tas sul 134 ° chilometro dell'autostrada Abakan - Abaza nel distretto di Askiz, la Porta Grande nel distretto di Ust-Abakan due chilometri a nord-est del tumulo del Grande Salbyk, il territorio del Piccolo palazzo dell'antico stato di Khakass al 34 ° chilometro Autostrada Abakan - Askiz.
I siti di statue di pietra sono sotto la protezione statale e sono gestiti da musei di storia locale.
