Ciò che fa infuriare Sprenger e Kramer più di tutto è il fatto che la maggior parte delle persone non si rende pienamente conto di quanto sia pericolosa la stregoneria, di come sia diventata un male diffuso.
Decisero di lamentarsi con lo stesso Papa Innocenzo VIII di una situazione così "squallida" nei paesi europei. Il Santo Padre era inorridito dalle loro storie: non aveva idea di quanto fossero arrivate le atrocità, perpetrate impunemente da streghe e stregoni. Il Papa ha deciso che i denuncianti erano i veri messaggeri di Dio.
La Santa Sede, va detto, ha a lungo pensato di portare a termine una grande missione e stava cercando la persona giusta per essa: professionale, abile, avida, senza principi. A Roma, hanno ricordato come nei Paesi Bassi subì una schiacciante sconfitta quando le autorità disperse tutti gli inquisitori. Lo stesso accadde in Francia, tuttavia, ad eccezione di Tolosa, dove l'Inquisizione esercitò ferocemente come nel 1233.
Papa Innocenzo VIII si stabilì finalmente su Jacob Sprenger. In primo luogo, è un tedesco, un monaco domenicano, il che significa che può contare sul sostegno di questo ordine militante, che ispira paura ovunque, in tutti i suoi rigidi monasteri e scuole.
In secondo luogo, è un eccellente scolastico, conosce a memoria la "Somma di teologia" di Tommaso d'Aquino, e spruzza testi e citazioni.
Nello spirito dei seguaci di Tommaso d'Aquino, è inorridito dalla terribile lotta tra Dio e Satana, non di vita ma di morte, e la sua mano tende costantemente alla torcia ardente per portarla rapidamente al fuoco e bruciare quanti più corpi umani possibile, in che il diavolo possedeva.
TUTORIAL PER I CACCIATORI DI STREGHE
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Il martello delle streghe fu pubblicato per la prima volta nel 1486 ed è senza dubbio il trattato più significativo e sinistro nella storia della demonologia. È un codice penale feroce e spietato che ha effettivamente aperto le porte all'isteria inquisitoria in tutta Europa.
Questo libro di testo per "cacciatori di streghe" solo fino al 1522 resistette a trenta edizioni e nel periodo dal 1574 al 1669. - altri sessanta. È apparso più volte in inglese, tedesco, francese e italiano.
IL MARTELLO DELLE STREGHE - UNA FONTE DI ISPIRAZIONE
Il martello delle streghe divenne una fonte di ispirazione vitale, la base per tutti i successivi trattati sulla stregoneria e la lotta contro di essa. Ha mantenuto la sua posizione incrollabile anche dopo tali priorità generalmente riconosciute in quest'area come il gesuita spagnolo Del Rio (1599) e il monaco francese Nicola de Remy (1595). È particolarmente interessante notare l'epigrafe inviata a questo libro: "L'incredulità nelle streghe è la più alta eresia!"
DUBBIO NELLA PAROLA DI DIO
Dalla prima pagina del suo lavoro, Sprenger espone in dettaglio, uno per uno, tutti i motivi per cui i miracoli diabolici sono deliri eretici. La Bibbia dice, insegna, che esistono streghe e stregoni, e quindi qualsiasi persona che mette in dubbio le parole della Scrittura è un eretico. Se, secondo questo "teorico", il minimo dubbio nella parola di Dio equivale a eresia, allora i giudici non devono esitare a lungo sulla punizione.
La prima parte del suo lavoro parla di stregoneria, che ha raggiunto ovunque proporzioni terrificanti, che deve essere combattuta con i metodi più risoluti (leggi - bruciando sul rogo). Nel secondo, gli autori elencano tutte le favole conosciute sulle atrocità delle streghe: un patto con il diavolo, che vola nell'aria, lupo mannaro, che provoca tempeste, la perdita di bestiame e la distruzione dei raccolti - l'intero insieme della scienza della stregoneria.
La terza parte è puramente legale. Riguarda il corretto svolgimento del processo, l'interrogatorio dei testimoni, la testimonianza degli accusati sotto tortura e la sentenza definitiva. Secondo molti teologi, questo libro è pieno di ogni sorta di sciocchezze, assurdità e contraddizioni.
HEINRICH KRAMER
Il coautore di Jacob Sprenger, Heinrich Kramer, iniziò il suo lavoro di anti-teologia in Tirolo, dove vinse l'odio universale dell'intera popolazione locale. Una volta, per giustificare la sua caccia alle streghe davanti ai suoi connazionali, Kramer convinse una donna dissoluta a nascondersi nel suo grande forno ogni giorno e, con i suoi ringhiosi incantesimi, creò l'impressione tra i visitatori che il diavolo stesse infuriando lì. Con la sua voce mutevole e tonante, alla presenza di testimoni, ha calunniato molte persone che Kramer ha torturato e alla fine ha mandato al palo.
Il vescovo Bressanone riuscì a sbarazzarsi di questo furfante con grande difficoltà, sebbene l'Inquisizione lo difese e lo espulse dalla sua diocesi. Tuttavia, ha ricevuto un premio per le sue azioni dalle mani dell'arciduca Sigismondo stesso.
INNOKENTY VIII E IL SUO BULLA
Papa Innocenzo VIII sedette sul soglio pontificio solo per otto anni, dal 1484 al 1492. MA sotto di lui fu adottato e reso pubblico uno dei documenti più importanti della storia sulla lotta alla stregoneria e alla magia, il famoso toro, da lui redatto personalmente, ricevendo a malapena la massima autorità ecclesiastica del Vaticano. "Questo editto papale sviluppò i principi della giurisprudenza per i successivi tre secoli per combattere il Diavolo e salvare tutta l'umanità dalle sue grinfie … Egli, infatti, servì come scusa per la spietata e spietata persecuzione di stregoni e stregoni", ha scritto il demonologo tedesco Hansen.
Papa Innocenzo VIII era ben lungi dall'essere il primo combattente contro la stregoneria; conservò nei suoi archivi molte epistole apostoliche su questo argomento.
Tuttavia, si è distinto da questa zona. "Ha lanciato l'allarme, chiedendo una feroce lotta contro questi crimini 'terribili'", ha scritto Walter Scott.
Ad ogni edizione del "Martello delle Streghe" in ogni Paese veniva necessariamente aggiunto come allegato e massima approvazione la bolla Papa Innocenzo VIII.
ERESIA IN FRANCIA
Per la prima volta, la stregoneria iniziò ad essere associata direttamente all'eresia in Francia nel XIII secolo. La base teologica di ciò erano le discussioni costanti e incessanti di eminenti teologi di quel tempo - dall'arcivescovo di Parigi, Guillaume d'Auverne e Tommaso d'Aquino, da I. Duns Scoto a Cabriel Viel.
Sulla base di queste lunghe considerazioni, il clero ei giudici dell'Inquisizione e della Chiesa hanno creato un concetto dettagliato, paragrafo per paragrafo, del cosiddetto rapporto contrattuale degli apostati con il Diavolo, che è servito come una giustificazione affidabile per condurre processi alle streghe. Con questa formulazione in mano, l'Università di Parigi nel 1398 iniziò per la prima volta ad associare la stregoneria non alla magia, ma alla religione. Si trasformò così in un'eresia anticattolica, sottomessa all'Inquisizione, che, devo dire, sin dai tempi della pacificazione dei movimenti settari nel sud della Francia, era senza lavoro. Ma questa situazione non durò a lungo. Iniziò un'epidemia di "caccia alle streghe".
