Per la prima volta, dopo il 1953 furono notate guarigioni insolite dei pazzi sull'isola greca di Cefalonia (Cefalonia). Subito dopo il forte terremoto che ha quasi distrutto Cefalonia. Il terremoto ha avuto un effetto devastante sulla psiche di molte persone e la maggior parte di loro ha potuto aiutare nella chiesa di San Gerasimo di Cefalonia.
Ora questo posto è considerato una mecca per coloro che vogliono riprendersi da una malattia mentale.
Cefalonia, la più grande delle sette isole del Mar Ionio che bagna la costa occidentale della Grecia, è rinomata per la sua bellezza naturale e per gli audaci marinai che hanno portato l'isola alla sua fama. Ma solo pochi fuori dalla Grecia sapevano che l'isola era stata a lungo il centro di uno strano pellegrinaggio. Molti malati di mente vengono lì ogni anno nella speranza di un miracolo di guarigione compiuto dal santo venerato sull'isola, Gerasim di Cefalonia.
In una piccola valle punteggiata di ulivi e tagliata dal mare da alte scogliere, si trovano la chiesa di San Gerasimo e il convento, che il santo stesso fondò negli ultimi anni della sua vita, nel XVI secolo. Lì di solito puoi trovare solo suore e malati di mente, che vivono in tenda tutto l'anno.
Due volte all'anno, il 16 agosto e il 20 ottobre (giorno di venerazione del santo), arrivano qui ancora più persone da tutta l'isola e dal continente via mare - i malati, accompagnati da parenti e pellegrini.
Le reliquie di San Gerasimos.
Il giorno prima della festa viene tirata fuori una cassa d'argento con il corpo del santo, che viene installata verticalmente nella chiesa principale del monastero. Attraverso la finestra di vetro si possono vedere il viso e le mani inaridite del santo; il resto è coperto da varie offerte d'oro e d'argento. Per tutta la notte la gente passa davanti al sacro scrigno e bacia la vetrata, che è proprio sopra le mani del santo.
I sacerdoti sono in piedi nelle vicinanze e leggono in silenzio le preghiere, il coro canta e il più forte possibile in modo che i canti possano essere ascoltati sopra le urla dei pazienti, che i parenti hanno disperso in tutta la chiesa.
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La mattina successiva, dopo la messa, la folla si raduna nel grande cortile del monastero e si prepara per un servizio di preghiera in onore del santo. Prima dell'arrivo del clero e della rimozione della cassa, i malati vengono posti sul sentiero della processione.
Donne, uomini, bambini sono stesi a terra, molti sono trattenuti con la forza, resistono, cercano di liberarsi, urlano, maledicono il santo e fanno segni osceni verso la chiesa. Alcuni di loro sono così violenti che sono collegati. Tutti i malati di mente vengono messi in fila uno per uno, a volte ci sono cinquanta o ottanta persone.
Poi, a mezzogiorno, le campane della chiesa suonano; sotto i raggi cocenti del sole estivo, appare una processione con molte croci e altri accessori rituali, seguita da un coro maschile che canta inni. E poi appare uno scrigno sacro, scintillante ai raggi del sole. È portato da quattro sacerdoti, tutti vestiti con vesti adornate d'oro; pochi passi dietro, segue il vescovo, con in mano una mitra dorata, circondato da sacerdoti pronti ad allinearsi alle sue spalle.
Il corteo ufficiale è scortato da sessanta suore vestite di nero con piccole croci sulla fronte. Quindi i pellegrini si uniscono con le candele in mano e la processione lascia il cortile del monastero. Lì è raggiunta da diversi gruppi di musicisti della capitale Argostoli.
Al suono di una lenta marcia e al suono delle campane del monastero, la processione si muove lentamente lungo una strada polverosa lungo una fila di pazienti sdraiati a terra o tenuti da parenti. Il punto è che dopo il passaggio del vescovo con i sacerdoti che portano il sacro forziere sui malati, lo spirito del diavolo lascerà il corpo grazie al potere miracoloso del santo.
Non appena la processione ha superato il paziente, i parenti lo raccolgono e lo rimettono di fronte, in modo che il petto venga portato su di lui quante più volte possibile. La processione giunge alla sua destinazione finale, segnata da un grande acero e da una sorgente, la cui origine è attribuita al santo.
In questo luogo vengono portati tutti i malati, sfiniti dai continui tentativi di liberazione e talvolta dai violenti litigi con i parenti. Sono anche sfiniti dal lungo digiuno che hanno dovuto sopportare prima di unirsi alla processione.
Poi i musicisti smettono di suonare e tutti si bloccano in attesa di un miracolo. Il vescovo prega per i malati di mente, legge una preghiera speciale - esorcismo, composta da Chrysostomos, uno dei padri venerati della Chiesa greco-ortodossa.
Quando la preghiera e l'esorcismo sono stati letti, i musicisti ricominciano a suonare, sollevano cartelli, croci e stendardi, oltre al petto con il corpo del santo, e la processione riprende il cammino di ritorno, sempre lungo la linea dei malati.
Quando e perché è nata la credenza nelle capacità soprannaturali di San Gerasimo in relazione ai malati di mente è sconosciuta. Inoltre, nulla nella vita del santo indicava che fosse preoccupato per la malattia mentale. San Gerasimo nacque nel 1506 nei pressi dell'antica città di Corinto nel continente, i suoi antenati appartenevano agli strati più alti della società bizantina. Si dice che abbia ricevuto una buona educazione nello stile greco classico, ma nell'ambito della Chiesa greco-ortodossa.
Ha viaggiato molto e una volta è arrivato sull'isola di Cefalonia, dove ha iniziato a vivere da eremita. Ben presto, ma non senza difficoltà e disaccordi con la gente del posto, ottenne un tale rispetto sull'isola che molte famiglie nobili si fidarono di lui con le loro figlie in modo che insegnasse loro l'obbedienza e la saggezza cristiana. Quindi fondò un convento e trasformò il territorio trascurato circostante in una prospera fattoria.
Forse a causa della sua attività agricola o per perseguire altri obiettivi, ha costruito un numero enorme di pozzi e tutto nella sua vita ha favorito questo. Vicino a uno di questi pozzi, nel giorno della morte del santo, viene eseguito ogni anno un esorcismo per la guarigione dei malati di mente.
Non si sa con certezza come sia nato il rito, il cui culmine è la manifestazione dell'esorcismo psicoterapeutico. Forse il motivo era il fatto ben noto che uno dei primi miracoli di San Gerasimos avvenne alla sua fonte. Secondo la leggenda, poco dopo la morte del santo, cadde in questo pozzo una donna posseduta da uno spirito maligno. Grazie all'apparizione della santa in sogno, una delle suore riuscì a salvare la donna, e poi tutti furono sorpresi di scoprire che il diavolo l'aveva lasciata.
I miracoli associati a San Gerasimo iniziarono poco dopo la sua morte nel 1579. Ha curato molte malattie e ha anche protetto l'isola ei suoi abitanti da mali come l'invasione di nemici, epidemie e siccità. Tuttavia, la maggior parte dei casi registrati, sia prima che ora, sono associati alla cura della malattia mentale.
Se qualcuno ha il diritto di cercare l'aiuto di un santo, allora è il malato di mente che ha maggiori probabilità di riceverlo. E tra le persone che soffrono di malattie mentali, come ammettono all'unanimità i cosiddetti indemoniati, o "pazienti dei santi", possono fare più affidamento sul potere psicoterapeutico del santo e sulla lettura dell'esorcismo per beneficiarli. Per quanto riguarda la diagnosi del paziente, in molti casi è determinata dai risultati dell'esorcismo.
I posseduti si comportano necessariamente in modo inappropriato. Possono essere rumorosi o silenziosi, ma sono sempre negativi, incontrollabili e impossibili da controllare. Tutto questo, secondo la leggenda, è associato al potere diabolico e lo spirito malvagio che si è stabilito nel corpo lo distrugge o prende possesso dell'anima di una persona, che si tratti di un uomo, una donna o un bambino. Il demone ha le sue sembianze, questa non è affatto una manifestazione del lato peggiore del paziente.
Quindi, i pazienti, parlando tra loro, si rivolgono al demone che ha preso possesso dell'anima umana. Come ciò avvenga può essere dimostrato dall'esempio di un dialogo tra due donne malate di mente, registrato da Lukatos.
- Wow! Come hai fatto a entrare in questa grassa carcassa?
- Non chiedere! Non hai idea da quanto tempo la stavo cercando. Un pomeriggio l'ho beccata su un ulivo e l'ho posseduta, ah ah ah.
In un trattato sulla vita e sui miracoli di San Gerasimo, il sacerdote descrive due casi di guarigione grazie al santo:
“L'incredibile miracolo avvenuto il 15 agosto 1924 e associato alla guarigione di due donne - Anna T. Danatu del villaggio di Vari e Mirianti K. Foka di Tsakarisyanu, possedute da demoni davvero terribili, lasciò una profonda impressione sui pellegrini, che tremavano di orrore e di stupore.
I demoni, insolitamente viziosi e audaci, si chiamavano: uno che possedeva la povera Anna si chiamava Trickeris, e l'altro, che possedeva l'anima dello sfortunato Mirianti, era Dracontius; imprecavano, urlavano, strillavano, ridevano, mordevano e gemevano, in breve, torturavano i corpi di due donne sfortunate per quanto potevano … "(I nomi di entrambi i diavoli sono maschi: Trickeris significa" tre corde ", e Dracontios significa" simile a un drago ".)
I malati diventano del tutto incontrollabili quando si avvicina la processione con il corpo del santo. Cercano disperatamente di liberarsi, emettono urla terribili o imprecano e minacciano i sacerdoti e il loro santo, che di solito chiamano Kapsali, che significa "colui che appiccica il fuoco".
Ecco alcuni esempi di espressioni sfuggite ai malati sotto l'influenza del santo: "Capsali, mi hai bruciato", "Ti spezzerò il petto, vecchio stupido monaco!", "Vattene tu, vescovo, che somigli a una capra, con la barba di capra!" "Vattene, prete simile a una capra!", "Lascia che il diavolo entri in te!"
La pronuncia del nome di San Gerasimo di per sé evoca una violenta reazione dei demoni; e, come deliberatamente, i sacerdoti e il coro alzano al massimo la loro voce quando pronunciano il nome del santo, sia in chiesa che durante le litanie. Ma proprio nel momento in cui il petto con il corpo del santo viene trasportato sul paziente, si calma e si blocca. Quando la processione prosegue, riprende a infuriarsi.
Si ritiene che ogni volta che si verifica un miracolo di guarigione, accade qualcosa di inaspettato, ad esempio, il vetro si rompe in una chiesa, le candele sacre lampeggiano all'impazzata, a volte si spengono, come se un forte vento le avesse soffiate via. A volte i demoni stessi avvertono di questo, e questo suggerisce che si stanno arrendendo, ad esempio: "Kapsali, uscirò da questo ragazzo, ma spegnerò il tuo fuoco sacro".
Potrebbe succedere qualcosa di più serio. Ad esempio, una volta, come riferì un testimone, un grosso ramo dell'albero del santo si spezzò. Questo accadeva in un momento in cui molti si arrampicavano su un albero per vedere meglio la processione.
La maggior parte dei pazienti del santo continuano a navigare bene nello spazio e, sebbene neghino la loro vera identità, rimangono interessati a ciò che sta accadendo intorno. Conoscono perfettamente l'ubicazione del corpo del santo e la cerimonia in chiesa e all'esterno, come testimoniano diversi episodi.
Una volta, quando un vescovo di cattiva reputazione apparve nella festa del santo, i malati interruppero continuamente la cerimonia con giuste accuse; e quando, alla fine della messa, chiese alla congregazione il permesso di annunciare ai sacerdoti il nome del laico indegno, i malati gridarono in coro: "È indegno quanto voi".
Gli isolani credono anche che coloro che sono posseduti dal diavolo abbiano il dono della profezia. Quando una donna rise della paziente, si voltò verso di lei e, indicando la sua piccola figlia, disse che presto avrebbe chiesto anche alla santa di guarirla dalla sua malattia mentale. E secondo l'insegnante che ha raccontato questa storia, la profezia si è avverata.
Che sia tutto vero o no, storie come queste suggeriscono la natura misteriosa del legame tra le persone ei loro santi, un legame che può contenere la chiave per comprendere i miracoli di guarigione.
Dal libro "Il subconscio sotto controllo"
