C'è un posto davvero mistico e misterioso sulla penisola di Kola. Ogni anno, da tutta la Russia, centinaia di turisti vengono attratti da questo luogo misterioso.
Il sacro Sami Seydozero, situato nel centro della penisola di Kola, in un'area tradizionalmente chiamata Lapponia russa, alla fine del XX secolo divenne il centro dell'attenzione di molti ricercatori della storia antica della nostra patria. Fu qui che furono scoperti i resti della più antica civiltà nella storia dell'umanità, che gli antichi autori chiamavano Iperborea.
Il lago Seydozero si trova in una catena montuosa nella tundra di Lovozero, non lontano dagli insediamenti di Lovozero e Revda. È possibile raggiungere il lago a piedi, attraverso un passo di montagna, dal villaggio di Revda. Oppure attraversando il lago "Lovozero" in barca dal villaggio di Lovozero (scusate la tautologia), e attraversando il famoso guado Seyyavryoka tra i laghi a est di Seydozero. Il percorso può essere facilmente tracciato sulla mappa o utilizzare i servizi di una guida in uno dei villaggi.
L'altezza assoluta del lago a livello del mare è fissata a 189 m, la superficie è di circa 20 chilometri quadrati, la larghezza nella parte più stretta è di 1,5 km e raggiunge i 2,5 km nella parte più larga, mentre il lago ha forma allungata e la lunghezza massima è di 8 km. Dal lato occidentale del lago scorre il fiume Elmorayok, a est collega Seyyavryok con Lovozero. La valle di Seydozero si trova tra le montagne in modo tale che i venti settentrionali ei cicloni raramente sfondano qui, a causa dei quali qui c'è un microclima speciale. Ciò influisce sia sulle condizioni meteorologiche che sulla vegetazione vivente. Ad esempio, nella valle del Seydozero si possono trovare piante non tipiche del nord di Kola.
Il nome stesso del lago nella maggior parte dei dizionari è tradotto come "Lago dello spirito" (Seid - spirito).
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Questo spirito a volte è malvagio, a volte gentile. Seidozero ha una reputazione duratura come luogo anomalo. In effetti, le persone sono morte qui in circostanze misteriose. Quando i Sami vengono al lago, la prima cosa che fanno è placare lo spirito in modo che la pesca avvenga e tutti rimarranno sani. Il lago dovrebbe essere trattato come un'entità cosciente e venire qui solo con pensieri puri.
Molte leggende sono associate a questo lago. Ad esempio, sul cattivo Kuivu, la cui immagine può essere vista sulla roccia vicino a Seydozero. L'immagine è gigantesca: alta circa 70 metri e larga 30. E i Lapponi (popolazioni indigene) raccontano la leggenda in questo modo:
“È stato molto, molto tempo fa, quando ancora non ero arrivato. Sconosciuti trovati sulla nostra terra, dicevano - Shvets, e noi eravamo un balzo, come un balzo - nudi, senza armi, anche senza fucili, e non tutti avevano i coltelli. E non volevamo combattere. Ma gli Shvet iniziarono a portare via i tori e i vazhenki, presero i nostri posti di pesce, costruirono recinti e lemmi - non c'era nessun posto dove andare. E così gli anziani si sono riuniti e hanno cominciato a pensare a come scacciare lo Shvet, ed è così forte - grosso, con le armi da fuoco. Si consultarono, discussero e decisero di andare tutti insieme contro di lui, prendere le nostre renne e sedersi di nuovo su Seydyavr e Umbozero.
E andarono a una vera guerra - alcuni con un cutter, altri solo con un coltello, andarono tutti allo shvet, e il shvet era forte e non aveva paura della pala. Per prima cosa, ha astutamente attirato il nostro nodulo a Seytyavr e ha cominciato a sbriciolarlo lì. Colpisce a destra: non ce n'erano dieci, e tutte le montagne, la tundra e il khibiny sono schizzati di gocce di sangue; colpì a sinistra - così ancora una volta non c'erano dieci dei nostri, e di nuovo gocce del sangue di Lop schizzarono attraverso la tundra.
Ma i nostri vecchi si arrabbiarono, quando videro che il legno cominciava a sbriciolarli, si nascosero nel salice, raccolsero le loro forze e tutto in una volta circondarono il legno su tutti i lati; lui è lì, qui - non ha modo di andare da nessuna parte: né per scendere a Seityavr, né per salire nella tundra; così si è bloccato sulla roccia che sovrasta il lago. Quando sarai su Seytyavr, vedrai tu stesso il gigante Kuiva - questo è lo shvet che il nostro Sami ha posato piatto sulla pietra, i nostri vecchi, quando sono andati in guerra contro di lui.
Così rimase lì, maledetto Kuiva, e i nostri anziani ripresero possesso dei tori e dei manichini, si sedettero di nuovo sui posti di pesce e iniziarono a cacciare …
Solo ora le gocce pietrificate di sangue Sami rimasero nella tundra, molte furono versate dai nostri anziani mentre Kuiva veniva dominato. Adesso trovano spesso una pietra rossa sulle montagne: eudialyte, questo è sangue Sami.
Anche in tempi moderni, Seidozero continua a presentare sorprese. Così, alcuni anni fa, una spedizione scientifica ha scoperto tracce di antichi edifici sul fondo del lago. Presumibilmente si tratta di edifici dei tempi della civiltà iperborea. Un antico osservatorio tipo Stonehenge è stato scoperto a Seydozero, orientato dalle stelle. Anche sulle rocce sono stati scoperti geroglifici di metri, che sono stati parzialmente tradotti utilizzando l'antica lingua indiana (sanscrito).
Le persone che sono state qui una volta sono tornate qui molte volte … Nonostante la difficile traversata di 5 ore sul passo, insetti fastidiosi e … la necessità di lasciare velocemente questo posto fantastico.
Dalle note degli escursionisti
La strada lungo la quale abbiamo camminato dalla baia Motovsky di Lovozero si è rivelata estremamente buona, dove attraversa la palude, c'è una vecchia passerella di tronchi, ma ancora conservata. Un fiume in tempesta sta frusciando da qualche parte nelle vicinanze. Pochi chilometri a sinistra ea destra della strada, le pendici dei monti Ninchurt e Kuamdespakhk corrono in nuvole basse, simili a un cancello gigante. La taiga è buona qui, lussuosi abeti rossi densi con un raro sottobosco di betulle, che in alcuni punti è praticamente assente. Abbiamo rapidamente attraversato uno stretto istmo che separa due bacini artificiali, e ci siamo trovati di fronte alla superficie di un lago di straordinaria bellezza. Eccolo: Seydozero!
Ho visitato più di una volta i percorsi acquatici e escursionistici della penisola di Kola. Mentre ero ancora all'università, ho scoperto il meraviglioso mondo del Lovozero Seydozero, circondato da un ferro di cavallo di basse mesas con ripide scogliere, a cui sono associate molte leggende, racconti e storie misteriose. E da allora ho sognato di tornare di nuovo qui.
Per molto tempo, gli abitanti indigeni della penisola Sami o Lappone hanno distinto in modo speciale questi specchi d'acqua isolati e chiusi. Centinaia di anni fa, hanno svolto un ruolo significativo nelle credenze pagane pre-cristiane dei Sami. Il nome stesso deriva dalla parola "seid" - così venivano chiamate le pietre sacre, in cui, secondo le credenze Sami, vivono gli spiriti o le anime dei Noidi o degli sciamani defunti. Di regola, tali pietre erano dotate del potere della stregoneria, venivano adorate, sacrificate e usate per predire il futuro. Va notato qui che non la pietra stessa era dotata di potere magico, ma lo spirito che vive in essa. Con una venerazione insufficiente, lo spirito poteva lasciare la pietra e poi rimase per sempre vuota. Il più grande seid della Lapponia è la Pietra Volante sul fiume Ponoi, conosciuta dai libri dell'etnografo V. V. Charnolussky, che ha studiato le credenze precristiane dei Sami negli anni '20 e '30.
Pietra volante "Vecchia donna". Fiume Ponoi:
Quindi la parola "seid" può essere tradotta come "santo", "sacro" o anche "stregone". Di conseguenza, Seydozero è il "Lago Sacro". Ce ne sono molti nella penisola di Kola. E, senza dubbio, il più famoso Lovozerskoe Seydozero.
Il pittoresco lago nascosto tra le montagne è così strettamente connesso con la cultura, la storia e le credenze dei Sami che è tempo di creare qui una riserva lappone, che, a proposito, è ciò di cui parlano gli abitanti del villaggio di Lovozero accanto alla catena montuosa con lo stesso nome. La leggenda più famosa di Seydozero è la leggenda sulla morte di Chude-Chuervya. Lo abbiamo sentito anche durante la nostra prima visita a Lovozero dal cacciatore e pescatore locale Ivan Shitov, che ci ha accolto nella sua capanna di pescatori sulla riva del Lovozero. Durante la giornata di marzo siamo stati sorpresi da una pioggia prolungata, il tempo non ci ha rovinato. In una luminosa notte polare, ci siamo crogiolati e asciugati a lungo accanto alla stufa calda e Vanja, vedendoci come nuovi interlocutori, ha raccontato le sue storie di caccia e varie storie senza contare. Tra loro, ero particolarmente interessato alla leggenda sull'attacco degli stranieri ai Lapponi Lovozero. Volendo illustrare visivamente questa storia, Ivan ha fatto scorrere un'unghia lungo la nostra mappa topografica e, chiamando gli stranieri norvegesi, ha mostrato i luoghi in cui si sono svolti gli eventi.
“Il capo Chud Chude-Chueriv è venuto a Lovozero con il suo seguito, erano tutti non battezzati e hanno cominciato a derubare i Lapponi. I Lopari fuggirono da loro su un'isola di Lovozero, dove si trova la "Vecchia", alla quale portano doni quando vanno a caccia. Chud notò dove stavano correndo i lapponi, si sedette sul karba e si avviò all'inseguimento. Poi un lappone cominciò a battere il "korvi-kart" (tamburello - nota dell'autore) e chiese alla "Vecchia" di fare il tempo. La "vecchia" lo sentì e rese il tempo fantastico, tanto che tutti i chud, inseguendo i lapponi sul karbas, annegarono nel lago. Solo Chude-Chueriv e il suo cuoco sopravvissero. Sono riusciti ad arrivare a Motka-lip, dove il cuoco ha iniziato a preparare la cena. E il cuoco era uno stregone. Cucina, mescola con un cucchiaio nel calderone e dice: "Vorrei poter scuotere la testa di Lop in quel modo". In questo momento i Lapponi si avvicinarono e, vedendo il capo Chud,lo ha ferito alla gamba con una balestra. È stato ferito a una gamba per prenderlo vivo.
Il cuoco, quando lo vide, prese il tesoro e, in modo che i lapponi non lo ricevessero, lo gettò nell'acqua, poi si precipitò nel lago e, come un luccio, nuotò lungo Seydyavryok fino a Seydozero. Dove Chivruai ("chivr" - pietrisco, "wai" - ruscello) sfocia nel Seidozero, è uscito sulla riva, ma qui si è trasformato in pietra. Ecco perché la montagna che si trova in quel luogo si chiama Pavratchorr. Chude-Chueriv è stato costretto ad arrendersi. Accettò la fede battezzata e, come segno di ciò, si mise sulla gamba sinistra una canga (scarpe lapponi), che gli è visibile anche adesso. Visse per un po 'tra i lapponi e, invecchiato, andò nella tundra e vi rimase come una pietra. da allora si trova nello stesso posto, quindi la tundra si chiama Kuyvchorr ".
Philip Sorvanov ha trasmesso la fine della leggenda in modo leggermente diverso. Secondo lui, quando i lapponi ferirono il capo Chud, non si arrese, ma fuggì nella tundra, dove si trasformò in pietra. Nello stesso luogo in cui è fuggito, è ancora visibile una scia di sangue.
Kuiva su Seydozero gode di un rispetto speciale da parte dei Seydozero Lapps (in inverno vivono nel cimitero di Lovozero). Superando Kuivchorr su karbas, i lapponi hanno paura di gridare forte e giurano per paura che il "Vecchio" si arrabbi. Si sono rivolti a noi chiedendoci di osservare anche il possibile silenzio vicino a Kuiva. Lopari evita di contaminare l'acqua a Seydozero, poiché al "Vecchio" non piace, e altrimenti non darà pesce. Quando c'è la necessità di raccogliere una caldaia d'acqua, una falda non raccoglierà mai acqua con una caldaia fuligginosa direttamente dal lago, come al solito, ma la raccoglierà con un mestolo pulito e poi verserà l'acqua nella caldaia. Se il tempo è brutto per molto tempo, i lapponi dicono: "Il vecchio non è arrabbiato". A proposito di Pavr (cuochi - nota dell'autore) I lapponi dichiarano solo che vale per se stesso, non fa male, ma a lui stesso non piace essere disturbato. Sul Seydozero c'è anche una tundra chiamata Nepeslogchorr. Secondo la leggenda lappone, tre maghe, una madre con due figlie, una volta furono pietrificate in questo luogo. / Lopar seids. V. Vize. Notizie della Società di Arkhangelsk per lo studio del nord russo. 1912, n. 9-10 /.
Dalla leggenda diventa chiaro che la "Vecchia" è un seid, in piedi su una delle isole di Lovozero, apparentemente sull'isola di Koldun nella parte meridionale del lago. Kuiva è una sagoma scura su una ripida scogliera. L'impronta insanguinata del capo Chud è un noto minerale ornamentale eudialyte, di colore rosso. Molti nomi di montagne e fiumi possono ancora essere trovati su una carta topografica. In generale, si scopre che la leggenda della morte di Chude-Chuervya è ben legata all'area. Pianificando il mio itinerario prima di andare in Lapponia, ho deciso che sarebbe stato interessante provare a seguire le “tracce” di questa leggenda, che, forse, veicola alcuni fatti reali. Nel Medioevo ci furono effettivamente scontri tra i Lapponi di Kola e gli invasori scandinavi. E la stessa catena montuosa della tundra Lovozero e, naturalmente, Seydozero mi hanno attratto da tempo come fotografo,i meravigliosi colori della natura incontaminata del Nord. E infine, la tanto attesa vacanza.
Ci sono voluti tre giorni in barca per raggiungere la foce del Seyyavryoka, un fiume breve ma molto turbolento che inizia a Seydozero e sfocia in Lovozero. Il tempo tempestoso e le onde alte ci hanno costretto a muoverci lungo la costa frastagliata e ripararci dietro isole rare, ma questo non sempre ha aiutato. Molte volte sui promontori aperti del lago, dove era difficile resistere anche in piedi dal vento, è stato necessario attendere a lungo la calma per proseguire il viaggio. Il vento non si è placato e nelle notti brevi e tranquille non ha cambiato direzione, portando periodicamente cariche di pioggia sottile, e quindi tutto intorno è stato nascosto in una foschia di piombo. Ma su Motka, come i Sami chiamavano l'istmo tra i due bacini artificiali, era costantemente sospesa una fessura con un cielo azzurro e limpido, e dal bacino di Seydozero soffiava un vento di uragano, come da un tubo gigante. Alte onde vagavano per le baie di Lovozero. Qui,poi lì il vento soffiava via la polvere d'acqua dalle loro creste spumose, torcendola in vortici a spirale che si riversavano sul lago in tempesta.
Qua e là, il vento soffiava via la polvere d'acqua dalle loro creste spumose, torcendola in vortici a spirale che si riversavano sul lago in tempesta. Sembrava che avessimo fatto arrabbiare alcuni spiriti maligni che non volevano lasciarci entrare nel lago sacro.
La strada per l'isola di Koldun con questo tempo è chiusa. Non potremo esaminare il seid, che salvò i lapponi dall'invasione degli stranieri. Al fiume Motka, alla foce del Seydyavryok, abbiamo nascosto la barca e parte del cibo per il viaggio di ritorno. Allora devi camminare.
In precedenza, tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, a Motka c'era un cimitero lappone, composto da diversi vezh. Lopari era impegnato nella pesca nella parte meridionale di Lovozero e su Seydozero. Già nel periodo prebellico il sagrato della chiesa era scomparso e fino all'inizio degli anni '80 c'era solo l'abitazione di un operatore telefonico che serviva la linea lungo la parte orientale della tundra Lovozero. Dalla casa in un'ampia radura, ricoperta di erba alta e salice, rimanevano solo le fondamenta incolte e i pali del telefono con fili arrugginiti che pendevano da essi. Sulla strada che dall'ex cimitero della chiesa attraversava l'istmo, siamo andati a Seydozero.
Le montagne che circondavano l'anello non riparavano il lago dal vento; un grande moto ondoso camminava lungo la superficie dell'acqua. Le cime delle sporgenze montuose scomparvero in nuvole basse e il lato occidentale del bacino del lago era appena visibile nella foschia della pioggia. La strada ci ha portato a una piccola casa e una roulotte vicino alla riva. Sia la casa che il trailer sono stati a lungo utilizzati da rari turisti e pescatori locali per il pernottamento. In un tempo così inclemente, è piacevole passare la notte accanto a una stufa bassa, sentire come il calore si diffonde per tutta la stanza e ascoltare il suono della pioggia fuori dalla finestra. Di notte smetteva di piovere, ma il vento soffiava tanto che l'intera capanna tremava sotto i suoi colpi, e al mattino faceva freddo anche nel sacco a pelo. Le vecchie mura non potevano resistere alla pressione dell'aria e il vento soffiava attraverso la stanza.
La mattinata ha portato qualche miglioramento del tempo. Il sole cominciò a fare capolino tra le nuvole basse. Dopo una breve colazione, portando con noi la nostra macchina fotografica, ci siamo recati sulla collina più vicina per esplorare i dintorni. In cima, i missionari locali hanno installato una croce ortodossa di due metri, apparentemente per scacciare le forze oscure dal lago. Su entrambi i lati della croce sono attaccate tavolette di preghiera. A est è scritto: "Possa Dio sorgere e aprirsi per opporsi a Lui". E sul lato occidentale: "Adoriamo la tua croce, Maestro, cantiamo e glorifichiamo la tua santa risurrezione". Successivamente abbiamo appreso che nel 1998 si è verificato un terremoto di circa 4 magnitudo nella tundra di Lovozero, questo è avvenuto quasi immediatamente dopo l'installazione della croce su Seydozero. In questo modo inizierai a credere nello Spirito Santo e nel potere impuro. Intorno alla croce, su cuscini umidi di lussureggianti licheni delle renne, c'erano diversi funghi porcini e grappoli di mirtilli rossi erano rossi sulle protuberanze muschiose. Dalle pendici della collina ricoperta di foreste di abeti rossi, si apriva una vista della parte occidentale del lago, dove su una massiccia roccia a guardia dell'ingresso della gola di Elmarayok, si indovinava una macchia scura di Kuiva.
Kuiva è un vecchio, un gigante, uno stregone. La sua figura è stata conservata a Seydozero. Si staglia in una sagoma di cento metri sulla scogliera a strapiombo del Monte Kuivchorr. Ora è un luogo di pellegrinaggio per i turisti, così come per vari ricercatori di civiltà scomparse, inclini a vedere in Kuiva e il gigante Atlantideo, e un autoritratto di un Iperboreo e "Bigfoot". Nella ricerca di trasformare il desiderato in realtà, molte persone prendono varie formazioni naturali e geologiche per monumenti artificiali di civiltà scomparse e persino tracce di alieni alieni. Diverse pubblicazioni su questo argomento hanno iniziato ad attirare un gran numero di turisti nella tundra di Lovozero. Lungo le rive del lago un tempo riservato, cominciarono a crescere montagne di lattine e bottiglie. E il silenzio secolare, custodito da Kuiva, era sempre più disturbato dal suono di un'ascia e persino dal crepitio di una motosega. I turisti sono diversi.
Poche ore di cammino lungo un sentiero tortuoso nella taiga lungo la sponda settentrionale di un bellissimo lago - e siamo di fronte a un'alta roccia. Fasci di nuvole si insinuano dalla sommità poco profonda.
Fasci di nuvole si insinuano dalla sommità poco profonda. Da una parete scoscesa alta diverse centinaia di metri, una figura di uomo senza dubbio ci guarda, facilmente intuibile nei contorni di macchie scure e strisce di rocce o escrescenze di licheni. Sembra che si sia bloccata in un impeto di una sorta di danza o rabbia. Certo, ci vuole un po 'di fantasia per distinguere la testa, il braccio destro alzato, facendo un passo a piedi. Puoi anche vedere sul piede sinistro il "kangu" menzionato nella leggenda: le tradizionali scarpe Sámi con le dita sollevate. L'altezza della figura è di circa cento metri.
Molti credono nell'origine artificiale di Kuiva, ma purtroppo siamo rimasti delusi da questo, probabilmente aspettandoci di vedere qualcosa di simile a immagini giganti sulle pendici delle Ande nella Valle di Nazca. Il filo a piombo del muro è irregolare. I processi di intemperie lo distruggono gradualmente, dividendolo in pezzi. Ai piedi della scogliera c'è un enorme astragalo dai prodotti della distruzione. Possiamo dire con grande sicurezza che centinaia di anni fa il muro con Kuiva aveva un aspetto diverso.
In generale, è noto da molto tempo che Kuiva è di origine naturale. Nel 1923, l'accademico A. E. Fersman esaminò l'immagine di Kuiva e nel suo libro "Memories of a Stone" scrisse al riguardo: "Come abbiamo visto durante la nostra spedizione, una figura scura è formata da una combinazione di licheni, muschio e strisce bagnate sulle rocce". L'umidità sulle ripide scogliere, molto probabilmente, è presa dai nevai che si sciolgono dall'alto, filtrando lungo le fessure.
Ma quando, ricordando l'antica leggenda, guardi dal basso verso l'alto l'enorme figura di Kuiva, senti il silenzio della taiga circostante, da qualche parte nel profondo della tua anima la fede si risveglia nel potere di un gigantesco stregone che protegge la purezza e la tranquillità del lago di montagna. Siamo partiti in silenzio, parlando quasi sottovoce, rendendo omaggio alle antiche tradizioni, o segretamente spaventati di far arrabbiare il gigante.
Durante la nostra escursione il vento si è placato un po '. Nel pomeriggio stavamo per spostarci sulla sponda meridionale del lago, nel punto in cui la gola del Chivruay si apre con un'ampia porta nella conca di Seydozero. Dopo aver fatto merenda nella capanna che ci ospitava, abbiamo fatto le valigie e ci siamo incamminati lungo il sentiero, ora lungo la sponda orientale del lago. Ecco la baia, chiusa da un lungo spiedo, ricoperta di taiga. Si chiama Malaya Seyda ed è collegata a Seydozero (Bolshoy Seyda) da un breve canale con una corrente veloce. Abbiamo girato intorno alla baia e siamo finiti alla sorgente del fiume Seidyavryok, menzionato nella leggenda. Lo chef Chude-Chuervya, trasformandosi in un luccio, fuggì dai Lapponi lungo questo fiume fino a Seidozero. Il fiume alla sua sorgente è largo circa 15-20 metri, in questo punto un ponte a cerniera su cavi viene lanciato da una sponda all'altra. Era in pessime condizioni. Pavimentazione in legno parzialmente conservata,e anche allora è completamente marcio. Dalla riva destra qualcuno l'ha completato con un tronco, ma l'attraversamento del ponte si è rivelato comunque un'impresa piuttosto rischiosa.
Dalla foce del fiume partiva un buon sentiero lungo tutta la sponda meridionale del lago. In alcuni punti si affacciava su lunghe spiagge rocciose. Qui c'era una vera risacca, onde splendenti di purezza azzurra, fruscianti di ghiaia fine, rotolate misuratamente sulla riva. La purezza dell'acqua del lago di montagna era sorprendente.
Quando abbiamo camminato per circa due chilometri lungo la riva del lago, ci siamo imbattuti in un ruscello che scorreva dall'altopiano lungo un ripido canyon. Abbiamo iniziato a salire lungo la sua sponda destra. Era il versante settentrionale del monte Ninchurt. A cinquecento metri dalla foce del torrente, ci siamo imbattuti in un'altra baita, abbiamo deciso di pernottare qui, visto che è abbastanza ventoso in riva al lago. L'impressione era che la vegetazione della taiga fosse più rigogliosa qui che sulla sponda opposta del lago. I boschetti di mirtilli raggiungono le ginocchia e sulle rive del fiume - erbe dense. A quanto pare a causa dell'esposizione a nord delle piste qui è più umido.
Il giorno successivo abbiamo esaminato la foce del fiume Chivruay. Secondo la leggenda Sami, avrebbe dovuto esserci un seid, in cui lo stregone - il cuoco Chude-Chuervya - si voltò, quando scappò dai lapponi che lo stavano inseguendo. Ma non abbiamo mai trovato alcun seid. I turisti spesso soggiornavano in questo luogo; sulla riva fu costruito uno stabilimento balneare di grandi massi. È possibile che il seid abbia subito la sorte di essere investito nella stufa della sauna.
Ma, esaminando i pendii montuosi circostanti con il binocolo, ho trovato diverse strutture in pietra a un'altitudine di circa 400 metri nel punto in cui la ripida salita si trasforma dolcemente in un altopiano. Un'ora dopo, lasciando gli zaini di sotto, abbiamo scalato il pendio di Ninchurt. Hanno portato con sé solo una macchina fotografica, un treppiede e, per ogni evenienza, una corda. Dalla foce del torrente abbiamo iniziato a risalire la gola lungo un sentiero tortuoso tra gli alberi. Mirtilli e mirtilli nella foresta montuosa e tortuosa sono così abbondanti che in alcuni punti gli arbusti erano completamente ricoperti da grandi bacche. Sembrava che ci fossero più bacche che foglie.
Il torrente forma un canyon con basse sporgenze rocciose, da cui sgorga con piccole cascate. Camminare lungo il fondo della gola è più difficile e più lungo, quindi abbiamo iniziato a salire dritti lungo il fianco della montagna, lasciando la gola con un ruscello alla nostra sinistra. Abbiamo superato velocemente il confine del bosco e siamo finiti su un altopiano che degrada dolcemente verso la cima del Ninchurt. Più in alto siamo saliti, più ampia si è aperta una splendida vista sull'enorme conca di Seydozero, delimitata da sporgenze di montagne. Il torrente, di fronte alla sorgente del quale ci siamo trovati, raccoglie l'acqua da piccole zone paludose sul dolce pendio del monte. A quanto pare qui da molto tempo c'era un nevaio, che forniva al torrente il principale nutrimento, ma in questa calda estate si è sciolto, esponendo un canale disseminato di massi e blocchi di pietra, passando in una gola da uno scarico a gradini. Sulle pareti verticali dei gradini, strani segni hanno subito attirato l'attenzione,scolpito nella pietra. A prima vista, l'impressione era che qualcuno stesse cercando di tagliare i monoliti in blocchi di pietra a un'altitudine di 300-400 metri sopra il livello del lago. La maggior parte dei segni erano chiari, iniziando proprio in cima alla pietra. Inoltre, in alto, erano leggermente più larghe che in basso. Possiamo dire che si sono leggermente ristretti dall'alto verso il basso. Alcune delle linee sottostanti si incurvarono dolcemente. Abbiamo trovato alcuni personaggi più complessi. Non iniziarono dal bordo superiore della pietra, ma erano interamente situati sul muro, e rami asimmetrici e ciechi furono ricavati da un solco verticale diritto. La sezione delle buche è trapezoidale, la profondità arriva a 1,5 cm, la larghezza va da 5 a 10 cm, sono state realizzate, probabilmente, con uno strumento simile a uno scalpello o qualcosa di simile a un'anima piatta. In alcuni punti, sembra, siano visibili anche le tracce lasciate dallo strumento.
Abbiamo guardato a lungo segni strani, passando dall'uno all'altro. Potrebbe essere che i geologi una volta hanno campionato i minerali? Ma la differenza nella forma dei segni, il loro numero e la loro posizione in qualche modo non si adattano a possibili indagini geologiche, almeno, questo può essere facilmente scoperto. O forse sono stati messi fuori combattimento dagli sciamani per scopi rituali? Già a casa, guardando le foto, pensavo che questi segni potessero essere rune che si trovano nei paesi scandinavi.
Le rune sono conosciute come una forma di scrittura antica dei popoli del nord - segni espressivi, separati l'uno dall'altro, - in rilievo o scolpiti in legno, pietra, prodotti in metallo. Si credeva che avessero proprietà magiche e quindi erano molto apprezzati per la loro capacità di servire come amuleti e incantesimi. Ogni runa ha un nome e un proprio simbolismo che va oltre la sua fonetica e il suo significato letterale.
Questo è ciò che scrive Anna Kaya nel suo libro Runes. “Sin dai tempi antichi, ogni runa ha un nome e un significato specifico. In altre parole, alcuni oggetti o concetti venivano usati per descrivere un segno runico individuale. È vero anche il contrario: ogni runa stessa rappresenta un certo concetto o proprietà, che si manifesta attraverso determinati processi specifici. Qui la doppia natura delle rune è chiaramente tracciata: da un lato, alcuni processi e concetti descrivono una data runa, dall'altro, con uno studio più approfondito di questa runa, non solo l'essenza di questi oggetti o processi diventa più chiara, ma essi stessi sono o si trovano nel posto assegnato in generale l'immagine dell'essere. Pertanto, ogni runa incarna un certo aspetto, proprietà o manifestazione dell'esistenza o, come la considera la moderna teoria delle rune,l'uno o l'altro archetipo della realtà.
Ogni singola runa o combinazione di segni runici riflette una struttura interna della realtà. Ogni runa è un deposito simbolico di determinate conoscenze e concetti. Poiché la struttura interna della realtà è in costante movimento, anche le rune che riflettono questa struttura interna sono in grado di cambiare, acquisire nuovi contenuti e arricchirsi di nuovo significato.
La speciale connessione di ogni runa con un oggetto o una proprietà specifica consente, componendo combinazioni di segni runici, di descrivere o esplorare ciascuno degli aspetti dell'universo. Quando si compongono tali combinazioni, la runa funge da strumento di conoscenza e, se la consideriamo un simbolo, allora è un analogo della realtà. Cioè, una combinazione di rune come analoghi della realtà è in grado di riflettere la totalità di qualsiasi evento . (Rune. Compilato da Anna Kaya, M.: Lokid, 1998).
Se queste sono davvero rune, allora le loro enormi dimensioni sono sorprendenti. Sì, e i segni stessi, ad eccezione di quelli semplici, non potrei in alcun modo confrontare con quelli che si trovano e decifrano nella letteratura. Un semplice segno lineare della forma "I" può essere interpretato come la runa Is - tradotta in russo come "ghiaccio". Il poema runico inglese antico riporta quanto segue su questa runa:
La runa Is simboleggia il ghiaccio primordiale e può essere rappresentata dall'immagine di un ghiacciaio, che incarna il movimento congelato. Il concetto stesso di ghiaccio contiene l'idea dello scioglimento e della sua nuova trasformazione in acqua. D'altra parte, un ghiacciaio che avanza lentamente agisce come una forza quasi insormontabile. Quindi, questa runa significa fermare, "congelare" qualsiasi processo o movimento. Si ritiene che tramite Is sia possibile sospendere, ma non eliminare completamente, processi o fenomeni negativi che in un modo o nell'altro influenzano la vita di una persona. Ad esempio, puoi fermare la progressione della malattia. Visualizzando la forma grafica della runa Is, puoi guadagnare tempo per trovare una via d'uscita da questa situazione. Si ritiene inoltre che la runa Is possa essere utilizzata per completare il lavoro iniziato, per ripristinare l'armonia nel mondo e per la protezione. Anna Kaya nel suo libro "Rune" scrive che le leggende medievali degli ordini cavallereschi spirituali sono collegate alla runa Is, secondo la quale è in una grotta di ghiaccio, da qualche parte nelle montagne inaccessibili che si trovano ai margini del mondo, che c'è una fonte di forza vitale universale, "l'elisir dell'immortalità ". Non è in questa gola che nasce questa sorgente, e cosa hanno cercato di conservare o "congelare" autori sconosciuti con una tale combinazione di rune?
Non ho trovato alcuna opzione di interpretazione per le rune "ramificate". Soprattutto, questi segni sono simili a "ogam", uno dei più antichi tipi di scrittura. La base dell'ogam è la linea verticale - "druim". Tutti i segni scritti sono attaccati ad esso da un lato o dall'altro, o attraversano la linea stessa. I segni Ogama erano scritti dall'alto verso il basso verticalmente, raramente orizzontalmente. Solo ora questo tipo di scrittura era diffuso in Irlanda e nell'ovest dell'antica Gran Bretagna.
In un esame superficiale, ho contato sette segni lineari, tre ramificati. Inoltre, ce n'era uno che andava nel terreno. Sapendo quanto lentamente si forma la copertura del suolo nelle condizioni della tundra montuosa e dei deserti, possiamo preliminarmente dire che non hanno 10 anni. I segni degli utensili ei bordi lisci delle buche non sarebbero sopravvissuti in questo modo. Inoltre, la razza non è così difficile. Molto probabilmente, non sono più vecchi dei petroglifi che abbiamo visto tre anni fa nel villaggio abbandonato di Chalmny-Varre sul fiume Ponoy e la loro età è di 4000 anni. Naturalmente, per una determinazione accurata, devono essere esaminati da uno specialista.
Mi chiedo se questi segni siano in qualche modo collegati alla leggenda della morte di Chude-Chuervya? È possibile che indirettamente - sì. Gli stregoni che hanno trovato la morte su queste montagne erano nuovi arrivati dai paesi occidentali. Ma ancora oggi, nelle vicinanze di Lovozero, circolano voci sui rituali celebrati a lungo sul lago di montagna dagli sciamani locali.
È sorprendente che gli archeologi non si siano ancora interessati a questi segni.
Dopo aver terminato l'ispezione e la ripresa dei segnali, abbiamo camminato lungo il fianco della montagna in direzione della gola del Chivruay. Una ripida salita a quota circa quattrocento metri sopra il livello del lago terminava in un piccolo vallone dolce, simile a un enorme terrazzo, che poi di nuovo ripido saliva fino a circa 600 metri. Inoltre, il pendio si trasformò gradualmente in un altopiano collinare. Ai margini di una dolce vallata, da dove si apre una meravigliosa vista dell'estremità occidentale di Seydozero e Lovozero, troviamo tre seid - hurias di pietra, altezza umana, costruiti con pietre piatte e distanziati di circa un chilometro l'uno dall'altro. Esaminando i pendii circostanti con il binocolo, hanno trovato un hurias simile sull'altro lato della gola di Chivruay, sempre in un punto in cui un ripido pendio inizia a trasformarsi in una dolce pianura altopiano. Sembra,che hurias simili sono installati intorno all'intero Seydozero a una distanza approssimativamente uguale. Chi e quando e li ha installati qui? Le stesse mani non erano forse incise strani segni sulle cime delle montagne? Per quale scopo furono creati questi monumenti silenziosi?
Dopo aver esaminato il seid, abbiamo continuato la nostra ascesa a Ninchurt e un'ora dopo eravamo già su una dolce cima di una montagna vicino al segno geodetico che la incoronava. Da qui si può guardare a colpo d'occhio tutto il Lovozero, sono ben visibili la tundra di Panskie ed i vicini speroni della Grotta.
Intanto si è levato un vento forte e freddo sull'altopiano e ci siamo affrettati a scendere.
Abbiamo iniziato a scendere direttamente lungo una piccola gola, lungo la quale siamo saliti. Nel punto in cui fino a poco tempo fa si trovava un nevaio che dava origine a un ruscello, tutte le pietre erano ricoperte da cuscini di muschio verde smeraldo. L'acqua scorreva tra le pietre e un piccolo ruscello con le cascate scorreva già nella gola. Siamo passati attraverso i cancelli di pietra della gola, un bosco sta già crescendo lungo i pendii, e presto ci siamo ritrovati vicino al luogo in cui abbiamo lasciato le nostre cose. Per la notte siamo tornati di nuovo alla capanna.
Ben presto scoppiò un fuoco nella stufa di ghisa, preparammo la cena e stendemmo i nostri sacchi a pelo su letti a castello. Ascoltando le raffiche di vento che soffiavano sulle cime degli abeti e il suono della risacca proveniente dal Seydozero, addormentarsi era sorprendentemente caldo e accogliente.
Abbiamo trascorso molti altri giorni nella tundra di Lovozero. Nonostante il tempo ventoso e piovoso, siamo saliti al passo lungo la gola del Chivruay. Abbiamo visitato il lago Raiyavr, che si trova in un bellissimo "circo" con alte sporgenze rocciose. Ma la breve vacanza stava per finire. E l'ultimo giorno prima di partire, abbiamo deciso di passare sulla riva del Lovozero.
In mattinata siamo rimasti piacevolmente sorpresi dal bel tempo. Il sole splendeva luminoso. Il cielo è limpido. E il vento, questo vento rafficato, che non si è mai rivelato favorevole, che ci ha tormentato per quasi due settimane, finalmente si è placato. Era calmo. Solo una leggera increspatura in alcuni punti disturbava la calma della superficie a specchio del lago, che ora rifletteva sia il cielo azzurro e limpido che le rive con abeti dalla cima appuntita. Il silenzio avvolgeva tutto. Sembrava che le orecchie fossero ricoperte di cotone e persino la sua stessa voce suonava in qualche modo soffocata.
Per tutto il giorno il cielo è rimasto sereno e sereno. Solo nel tardo pomeriggio si sono formati rari cirrocumuli a nord e ad ovest. C'era un bel tramonto. Il cielo era colorato in tutte le sfumature di rosso, giallo, viola. In completa calma, il cielo si rifletteva sulla superficie a specchio della baia, ripetendo le fantastiche strisce di nuvole dipinte nei toni del lilla e del crema. Il sole stava gradualmente tramontando sul margine frastagliato della foresta di abeti rossi. Ogni tanto saltavo a terra con una macchina fotografica, e tutto riprendeva e riprendeva lo stesso paesaggio, con il cielo al tramonto che cambiava continuamente i suoi colori. Quando il sole finalmente scomparve ei colori accesi iniziarono a sbiadire gradualmente, lasciando il posto all'imminente crepuscolo, per qualche motivo pensai che dopo una giornata così tranquilla ci sarebbe dovuta essere l'aurora boreale, e scherzosamente dissi a Tanya che l'avremmo vista oggi.
Anche se in questo periodo dell'anno, il bagliore è estremamente raro.
Ci siamo seduti a lungo accanto al fuoco, abbiamo bevuto il tè, gettando costantemente rami secchi di abete nel fuoco. Le stelle si riversavano nel cielo senza nuvole. Faceva molto freddo. Il fuoco scoppiettante era l'unico suono nel silenzio che ci avvolgeva. Prima di andare a letto, finalmente sono andato in riva al lago per ispezionare il cielo. A ovest, una strana formazione attirò immediatamente l'attenzione su di sé, simile a una grande nuvola trasparente, anche piuttosto una foschia di colore argenteo con una sottile sfumatura verdastra. Si trovava dal lato del tramonto del cielo, e all'inizio sembrava che fosse una nuvola negli strati alti dell'atmosfera, su cui cadeva la luce del sole al tramonto. Ma gradualmente cambiò forma e crebbe come un nastro in espansione sempre più alto, raggiungendo lo zenit. I lampi iniziarono a percorrerla e divenne chiaro che si trattava dell'aurora boreale. Ho subito chiamato Tanya,e cominciò freneticamente a montare un treppiede con una macchina fotografica sulla riva sabbiosa del lago. Nel frattempo, il nastro dell'aurora, raggiungendo il suo apice, ha iniziato a cambiare forma, nella parte nord-occidentale la luce è diventata più brillante. Raggi luminosi separati iniziarono a formarsi dal nastro, salirono rapidamente allo zenit e dopo un po 'si diffusero nella parte orientale del cielo. Dopo di ciò, si sono sfocate, trasformandosi in strisce larghe, sbiadite e in seguito sono diventate distinguibili solo quando i flash le hanno attraversate. Nel frattempo, a nord, nuovi raggi sono apparsi nel cielo, da cui si è formata una cortina d'aria sfocata, che brillava lentamente di una luce verde-argento. Ma queste aurore non erano più così intense. Raggi luminosi separati iniziarono a formarsi dal nastro, salirono rapidamente allo zenit e dopo un po 'si diffusero nella parte orientale del cielo. Dopo di ciò, si sono sfocate, trasformandosi in strisce larghe, sbiadite e in seguito sono diventate distinguibili solo quando i flash le hanno attraversate. Nel frattempo, a nord, nuovi raggi sono apparsi nel cielo, da cui si è formata una cortina d'aria sfocata, che brillava lentamente di una luce verde-argento. Ma queste aurore non erano più così intense. Raggi luminosi separati iniziarono a formarsi dal nastro, salirono rapidamente allo zenit e dopo un po 'si diffusero nella parte orientale del cielo. Dopo di ciò, si sono sfocate, trasformandosi in strisce larghe, sbiadite e in seguito sono diventate distinguibili solo quando i flash le hanno attraversate. Nel frattempo, a nord, nuovi raggi sono apparsi nel cielo, da cui si è formata una cortina d'aria sfocata, che brillava lentamente di una luce verde-argento. Ma queste aurore non erano più così intense.da cui si è formata una cortina d'aria sfocata, lentamente iridescente di una luce verdastra-argentea. Ma queste aurore non erano più così intense.da cui si è formata una cortina d'aria sfocata, lentamente iridescente di una luce verdastra-argentea. Ma queste aurore non erano più così intense.
Sembrava che una specie di etere sottile si diffondesse nel cielo, correndo attraverso le stelle con un leggero vento argenteo.
Ho scattato alcuni scatti cercando di catturare le aurore più luminose. Quando, già dopo mezzanotte, siamo saliti nella nostra tenda, rari bagliori correvano ancora nel cielo.
Avvolto in un sacco a pelo, non sono riuscito a dormire a lungo. Una sagoma scura di Kuiva, un alto mare sul fianco di una montagna, strani segni sulle rocce, lampi dell'aurora boreale fluttuavano davanti ai miei occhi. Ho pensato a quanto sorprendentemente ben conservato questo angolo circondato dalla "civiltà" non abbia ancora perso la sua originaria purezza.
Passerà ancora un po 'di tempo e nel centro regionale del villaggio di Lovozero aprirà un bellissimo centro turistico, costruito sotto forma di una favolosa torre di legno. Una barca veloce in un paio d'ore porterà i turisti non gravati da problemi materiali a Motka-Guba. Guide-guide turistiche li condurranno lungo i sentieri lastricati fino al lago un tempo riservato, dove, come espone museale, sarà possibile vedere i seids, Kuiva, scritti antichi. Le imbarcazioni da diporto scivolano lungo la calma superficie del lago. E, naturalmente, caccia e pesca. Oh, quanto è deliziosa la trota Seidozero …
Non è questo che stanno cercando di sospendere, "congelare" i misteriosi incantesimi sugli scogli di Seydozero? Non è questo, come una forza irresistibile di un ghiacciaio, che avanza gradualmente su un lago di montagna?
I segreti di Seydozerskie preserveranno la riserva naturale creata lì?
Domani avevamo una lunga strada verso casa, pieni di un leggero desiderio per il bellissimo confine settentrionale. Un giorno torneremo qui con l'ardente desiderio di respirare ancora una volta in noi stessi la fredda freschezza della taiga settentrionale, ma riusciremo ancora una volta a toccare i segreti del lago di montagna?
