La letteratura distopica sta diventando sempre più popolare. Non è sorprendente: ci sono segni seri che l'umanità si sta muovendo a passi da gigante verso un nuovo ordine mondiale. E le distopie possono contenere indizi su che tipo di ordine sia.
Citerò le distopie più famose: "Noi" (1920) di Evgeny Zamyatin; The Foundation Pit (1930) di Andrei Platonov, Brave New World (1932) di Aldous Huxley, The War with the Salamanders (1936) di Karel Čapek, Animal Farm (1945) e 1984 (1948) di George Orwell, Fahrenheit 451 "(1953) di Ray Bradbury," Atlas Shrugged "(1957) di Ayn Rand," A Clockwork Orange "(1962) di Anthony Burgess," Hour of the Bull "(1970) di Ivan Efremov e altri.
Una caratteristica distintiva di tutti i sistemi sociali "ideali" è la loro stabilità, l'assenza di rivoluzioni, altri sconvolgimenti sociali, ingiustizie, fame e, cosa più importante, "felicità" universale. A prima vista, sarebbe più corretto chiamare tali modelli di società utopie - non è quello che molti pensatori e personaggi pubblici del passato, chiamati utopisti, sognavano?
Tuttavia, a un esame più attento, molte utopie, specialmente nei tempi moderni, risultano essere distopie; prevedono il raggiungimento di buoni obiettivi non molto, per usare un eufemismo, buoni mezzi.
In tutte le opere del genere distopico, senza eccezioni, il posto più importante è dato alla scienza e alla tecnologia. Le società "ideali" vengono create sulla base di determinati risultati del progresso scientifico e tecnologico. Analizzando il romanzo distopico di Yevgeny Zamyatin "Noi", ho menzionato alcuni miracoli scientifici e tecnici che hanno assicurato la "felicità" nello Stato Unico. La scienza e la tecnologia in questo romanzo, come in altre distopie, appaiono in tre forme.
Primo, come mezzo per conoscere il mondo intorno e conquistare la natura per soddisfare i bisogni materiali di tutti i membri della società. Quindi, nel romanzo "Noi" il problema del cibo viene risolto da una transizione generale alla produzione di cibo dal petrolio.
In secondo luogo, come mezzo per costruire una società come una macchina gigante, dove ogni persona è un piccolo dettaglio. Nel romanzo "Noi", la raccolta di tutte le persone in un formicaio viene effettuata utilizzando la tavoletta oraria e il sistema tayloristico.
In terzo luogo, come mezzo per ricostruire la persona stessa. Vediamo esempi di tale interferenza nella natura umana nel romanzo "Noi". Alla fine del romanzo, il Benefattore (il capo degli Stati Uniti) firma un decreto secondo il quale tutti i numeri (come vengono chiamati i cittadini dello Stato) subiscono la Grande Operazione per rimuovere il "centro della fantasia" dal cervello. Questo è uno dei mezzi più radicali per privare una persona della sua anima (una persona non dovrebbe averla, gli impedisce di essere felice).
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Vorrei soffermarmi su questo momento (alterazione di una persona) in modo più dettagliato. Di tutte le distopie che conosco, il tema più vivido e dettagliato della rielaborazione umana è evidenziato nel romanzo Brave New World dello scrittore inglese Aldous Huxley, pubblicato nel 1932. La società "ideale" di Huxley non ha segni esteriori di uniformità totalitaria. Nel romanzo “Noi”, ad esempio, i cittadini vengono seguiti, possono essere puniti e persino giustiziati (per questo è stata creata la Macchina del Benefattore, un mezzo tecnico unico di liquidazione fisica). Nel 1984 di George Orwell, il Ministry of Love rintraccia le persone sleali nei confronti del Grande Fratello e del partito e le distrugge.
Ma in Brave New World non vediamo la violenza esterna contro una persona. Tutti sono felici a modo loro, almeno non mostrano alcun malcontento. Qual è il segreto di una società così "ideale"? Il fatto che Huxley abbia altre persone, diverse dagli abitanti dei mondi "ideali" di altre distopie. Uno dei dieci governanti dello Stato mondiale (Brave New World), Mustafa Mond, confessa: “Devi governare con saggezza, non con la frusta. Non per agire con i pugni, ma per influenzare il cervello ". Naturalmente, anche il sistema di gestione del "nuovo mondo coraggioso" fallisce di tanto in tanto, a volte compaiono dissidenti. Tuttavia, fanno a meno della Macchina del Benefattore: i dissidenti vengono semplicemente esiliati in terre lontane. Nel romanzo, due di questi dissidenti vengono mandati in esilio: Bernard Marx in Islanda, Helmholtz alle Isole Falkland.
Se nel romanzo di Zamyatin vediamo un gran numero di dispositivi tecnici e macchine assolutamente fantastici per l'epoca in cui è stato scritto il romanzo "Noi" (che è, ad esempio, un'astronave che dovrebbe volare su pianeti lontani), allora Huxley non ha nulla del genere. Beh, ha macchine volanti (elicotteri), ma chi potrebbe essere sorpreso da questo nel 1932, quando il romanzo fu pubblicato? Sì, Huxley ha cibo artificiale, ma esiste insieme al cibo naturale. Non come nel romanzo di Zamyatin, dove mangiano esclusivamente prodotti a base di olio.
Ma da Huxley apprendiamo che tutti gli sforzi della scienza e della tecnologia mirano a ricostruire l'uomo. Nella moderna letteratura occidentale, questo è chiamato hume-tech (in contrasto con il termine familiare high-tech). La nuova persona deve diventare un prodotto della scienza e della tecnologia, e quando il romanzo descrive questo compito, questo problema è stato ampiamente risolto. Non del tutto, tuttavia, ma gli abitanti del "nuovo mondo coraggioso" si aspettano che non sia lontano il tempo in cui sarà completamente e finalmente risolto. A Huxley vediamo già i non umani, creature che hanno solo un guscio umano. Solo pochi di Huxley hanno i rudimenti della coscienza umana e della coscienza.
Il motto del pianeta nello Stato mondiale: "Comunità, identità, stabilità".
Il principio di "uguaglianza" viene costantemente attuato attraverso l'organizzazione della produzione di nastri trasportatori di persone standardizzate. Nel "nuovo mondo coraggioso", con rare eccezioni, le persone non nascono naturalmente, ma vengono allevate in bottiglie in fabbriche speciali - incubatoi. All'uscita di questa produzione, ci sono cinque modifiche di prodotto. Ci sono cinque caste nella società (sono designate dalle lettere "alpha", "beta", "gamma", "delta", "epsilon"). Di conseguenza, nelle prime fasi di sviluppo degli embrioni umani, vengono divisi artificialmente in cinque specie con proprietà mentali e fisiche diverse. La separazione avviene aggiungendo determinate sostanze e miscele alla bottiglia. All'interno di ogni tipo (casta), i prodotti devono essere esattamente gli stessi e soddisfare gli standard necessari. L'unificazione si ottiene mediante la clonazione (i gemelli identici si ottengono all'uscita). Tutta questa cucina può essere chiamata "programmazione genetica".
Nella fase di sviluppo dell'embrione, viene determinata la futura funzione di produzione sociale del "prodotto". I futuri chimici sviluppano resistenza a piombo, soda caustica, resine, cloro. Al minatore viene insegnata la tendenza al calore. Agli "Epsilon" vengono assegnati i lavori più difficili e sporchi che non richiedono intelligenza. All'uscita sembrano mezzi idioti. Le caratteristiche fisiche e mentali più elevate dovrebbero avere prodotti designati come "alfa". A loro sono affidate le funzioni di gestione, istruzione, attività scientifiche e tecniche.
Non appena il bambino viene tolto dal biberon (la nascita si chiama "stappatura"), entra nel trasportatore educativo. La scienza ha creato molti metodi efficaci per formare la coscienza "corretta". Ad esempio, in un sogno, un bambino viene indottrinato con atteggiamenti verso il consumo, il collettivismo, le distinzioni di classe, l'igiene, ecc. Questa è l'ipnopedia - l'ipnosi in un sogno.
Quando i bambini sono svegli, sviluppano alcuni riflessi incondizionati, in modo che il bambino sia attratto da qualcosa e sia allontanato da qualcosa. Ad esempio, il direttore dell'asilo incarica le tate di portare i "cursori"; le tate portano grandi carri con i bambini del gruppo delta. Quindi dà il comando di portare i bambini alla bancarella con libri e fiori. I bambini sono attratti da oggetti belli, ma sono scioccati. L'operazione si ripete, ma i bambini non sono più attratti da fiori e libri. Il regista spiega questa misura con la necessità di disabituare i rappresentanti della casta delta ad amare la natura e la letteratura. Non si dovrebbe "sprecare il tempo della Compagnia" sul loro sviluppo estetico e mentale, perché i delta dovrebbero essere impegnati in un lavoro sporco e pesante. L'attività intellettuale e creativa è controindicata per loro. Pur mantenendo il loro amore per la natura, i delta utilizzeranno i trasporti,lasciare la città, e questo è un costo economico inutile di cui soffriva la società precedente. Il direttore è sicuro che i bambini vengano programmati contro il "consumo inutile" e l'asilo adempie a un compito sociale molto importante.
Nel processo di educazione, le persone sono instillate con amore per la loro casta, ammirazione per la casta superiore e disprezzo per le caste inferiori. Ogni persona, indipendentemente dalla casta, è instillata nell'abitudine dei piaceri e dell'intrattenimento, il culto del consumo. Una persona che consuma converte volontariamente la sua libertà in piaceri (è necessario il potere e la resa volontaria della libertà di una persona).
Il romanzo parla del consumo di droghe, che vengono chiamate "soma", piuttosto che dei soliti prodotti e merci. Questa è una geniale invenzione. Il soma è considerato un farmaco innocuo (che non interferisce con lo svolgimento delle funzioni sociali e lavorative) e allo stesso tempo un rimedio efficace per alleviare la depressione. C'è un detto popolare: "Soma grammi - e niente drammi!" Pertanto, gli abitanti del "nuovo mondo coraggioso" sono raramente tristi, raramente si godono la vita. Soma ha uno svantaggio: coloro che usano questo farmaco muoiono presto. Tuttavia, c'è anche un grande vantaggio qui: non ci sono anziani nella società, i cittadini del "nuovo mondo coraggioso" vivono nella gioia e non sanno cosa sia la vecchiaia. Prendere una grande dose di soma prima di morire rende persino piacevole morire.
Quanto a un pilastro dell'ordine statale come "Comunità", è possibile solo se la proprietà privata non solo dei mezzi di produzione, ma anche dei bambini viene abolita. L'idea di "privatizzare" i bambini non viene nemmeno in mente a nessun cittadino dello Stato mondiale, poiché i bambini sono un prodotto che esce dalla catena di montaggio del Vivaio. Né un uomo può avere diritti speciali su una donna e una donna su un uomo. Non c'è istituzione di matrimonio e famiglia nel "nuovo mondo coraggioso". Avere un partner sessuale permanente è considerato indecente. Viene promosso il principio: "Ognuno appartiene a tutti gli altri". Una relazione sessuale caotica tra soggetti è chiamata "uso reciproco".
Le parole "famiglia" e "matrimonio" hanno un'ombra di indecente, e "padre" e "madre" sono considerate maledizioni maleducate (specialmente "madre" - dopotutto, i bambini non sono portati nel grembo di una donna, ma vengono allevati in fiaschi). Le lezioni di educazione sessuale e il gioco sessuale sono obbligatori per tutti i bambini e gli adulti sono promiscui e guardano la pornografia nei film. Questo è considerato un prerequisito per la salute mentale. Per le donne non sterilizzate sono richieste contraccezione e lezioni maltusiane.
Coloro che hanno costruito il "coraggioso nuovo mondo" sono giunti a una semplice conclusione, alla quale i dittatori dei secoli precedenti non potevano pensare: una società totalitaria basata sulla violenza è instabile. Ad un certo punto, il popolo diventa più forte dei governanti e li rovescia. Il potere sugli esseri umanoidi che si sentono "felici" nel soddisfare i loro bisogni "basilari" di cibo, sesso e intrattenimento sembra molto diverso. Tale potere è affidabile, poiché controlla le persone deboli che non hanno intenzione di rovesciare i governanti. Perché distruggere il potere che garantisce beni "di base"?
Nel 1958, O. Huxley scrisse Return to a Brave New World. Questo è un saggio in cui l'autore afferma che il mondo si sta muovendo verso lo stato descritto nel suo romanzo distopico molto più velocemente di quanto pensasse. La droga sta già investendo il mondo. Regna l'atmosfera di "amore libero", molti considerano la famiglia e il matrimonio un anacronismo. La televisione è diventata uno strumento di lavaggio del cervello più efficace della propaganda di Goebbels. In laboratori segreti sono impegnati in esperimenti da parte dell'ingegneria genetica.
O. Huxley scrive che l'Occidente del dopoguerra conferma la congettura espressa nel romanzo Brave New World secondo cui per controllare efficacemente ogni persona, non si dovrebbe punire per un comportamento indesiderato, ma ricompensare per desiderabile. "Di conseguenza, il terrore è un mezzo di controllo meno efficace della trasformazione non violenta del mondo che ci circonda, così come dei pensieri e dei sentimenti delle persone", conclude O. Huxley. Questa è la tecnologia "soft power" che viene applicata con successo alle persone oggi.
