Molte persone conoscono la leggenda su Guglielmo Tell. Il leggendario eroe nazionale della Svizzera, vissuto tra la fine del XIII e l'inizio del XIV secolo, originario del cantone di Uri, abile arciere, combattente per l'indipendenza del suo paese dall'Austria e dal Sacro Romano Impero, un orgoglioso contadino svizzero che si rifiutò di inchinarsi al cappello del governatore austriaco.
Per questo, il crudele Landvogt lo condannò a una prova sofisticata: doveva sparare con un arco alla mela che si trovava sulla testa del suo giovane figlio. Tell scoccò una freccia che colpì il bersaglio, anche se in caso di errore era pronto a lanciare la freccia successiva nel cuore di pietra del governatore. Qual è il grano di verità in questa leggenda? In Svizzera ci sono molti monumenti all'eroe amante della libertà, ma sono eretti in onore di una persona reale, o è una sorta di immagine collettiva di amante della libertà e indipendenza? Questo arciere esisteva davvero, con una precisione fenomenale?
La storia di Guglielmo Tell è adiacente al ciclo di storie sulla formazione della confederazione avvenuta alla fine del XIII secolo. A quel tempo, la Svizzera fu conquistata dagli austriaci. La rotta commerciale verso l'Italia passava attraverso le montagne alpine e la Svizzera era un punto chiave su questa strada. Gli Asburgo austriaci volevano annettere la Svizzera ai loro domini e metterne a capo i loro crudeli e avidi governatori.
I cantoni forestali (cioè le regioni indipendenti) situati nelle valli alpine di Svitto, Uri e Untervaldo hanno stretto un'alleanza segreta nel 1291. Contadini e montanari insorsero per combattere per l'indipendenza della loro patria. Una lotta particolarmente aspra fu combattuta tra gli svizzeri e gli austriaci alla fine del XIII secolo. Gli eroi della lotta per l'indipendenza Walter Fürst, Werner Staufacher e Arnold Melchtal (figure indiscutibilmente storiche) decisero di resistere al crudele governatore. Hanno convocato un'assemblea popolare nella valle del Rütli vicino al Lago dei Quattro Cantoni, dove hanno stretto una "alleanza eterna" e hanno giurato di combattere per l'indipendenza della loro patria.
Sebbene gli eventi a cui partecipò Guglielmo Tell si siano verificati nel XIII secolo, le prime fonti scritte che li menzionano risalgono alla seconda metà del XV secolo. È opera di un anonimo cronista chiamato Libro Bianco e il manoscritto è conservato negli archivi di Sarnen. Intorno al 1470 iniziarono ad apparire le prime registrazioni delle ballate su Guglielmo Tell.
Il Libro Bianco racconta in dettaglio la storia di Guglielmo Tell. Tutto avvenne alla fine del XIII secolo sul territorio dei cantoni svizzeri di Uri e Svitto, che a quel tempo erano in possesso dei Conti del Tirolo. Landvogt c'era Hermann Gessler conte di Brunico. Fu posto dall'imperatore Albrecht in questi cantoni per subordinarli al dominio austriaco. Il conte governava queste terre in modo molto crudele, commetteva molte ingiustizie e aveva anche una brama per il gentil sesso.
Una volta emanò un decreto che tutti, sotto la minaccia di una multa, si inchinassero al suo cappello, che era appeso a un palo "sotto i tigli di Uri", come scrisse il cronista. “E così viveva un uomo degno di nome Tell, che prestò anche giuramento [dell'indipendenza dei cantoni] insieme a Werner Staufacher [uno degli eroi della lotta per l'indipendenza] e ai suoi compagni. Spesso passava davanti al palo e non voleva inchinarsi ".
Dopo aver appreso del comportamento di Tell, Gessler ordinò di chiamarlo e gli chiese cosa lo avesse spinto a disobbedire. Tell si scusò, dicendo che l'aveva fatto senza cattive intenzioni, che non pensava che il Landvogt attribuisse tanta importanza a questo arco. Infine, ha aggiunto: "Se fossi intelligente, non mi chiamerei le Thall (sempliciotto)".
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Gessler guardò Tell e il suo figlioletto pensieroso, vide un arco appeso a Tell dietro di lui e decise di divertirsi un po '. Come punizione per la disobbedienza, ordinò al ribelle Tell di abbattere una mela dalla testa di suo figlio con una freccia. A un segnale del Landvogt, le guardie li circondarono, cosicché la resistenza era inutile.
Tell ha rispettato. Mise il ragazzo vicino a un albero (nelle leggende, ovviamente, viene menzionata una quercia), gli mise una mela in testa e se ne andò. Gli annali non dicono nulla sulla distanza da cui Tell stava girando, e le ballate menzionano la distanza di 12, 20 o più passi. Tell estrasse due frecce dalla faretra, ne nascose una sotto la giacca e mise l'altra nell'arco, pregò Dio, prese la mira e fece cadere la mela dalla testa del bambino. Un sospiro di sollievo percorse la folla, che in quel momento si era già radunata.
Gessler notò che Tell aveva nascosto una seconda freccia sotto la giacca e gli chiese perché lo avesse fatto. Tell ha cercato di schivare la risposta, ma il Landvogt ha insistito: “Dimmi la verità. Ti prometto che resterai vivo. " Tell si arrese: "Visto che mi prometti che resterò in vita, ti dirò la verità: se la mia freccia non avesse colpito il bersaglio e io avessi ucciso mio figlio, avrei puntato il mio arco contro di te".
Landvogt si arrabbiò (per usare un eufemismo!): "Sì, è vero, ti ho promesso la vita, ma ti metterò in un posto dove non vedrai più il sole o la luna". Ordinò che Tell fosse legato e messo su una barca. L'arco è stato posto dietro di lui (perché?). Anche Gessler salì sulla barca e attraversarono il lago fino ad Aksen.
Quando la barca raggiunse questa scogliera, si levò un forte vento e Gessler ei suoi compagni furono presi da grande paura. Uno dei barcaioli si rivolse a Gessler: “Vedi cosa ci minaccia. Di 'a Tell di slegarsi e ordinagli di salvarci. È forte e sa governare una barca ". Landvogt disse a Tell: "Se prometti di salvarci, allora ti comanderò di essere sciolto".
Tell acconsentì e iniziò a remare, mentre continuava a guardare il suo arco. Raggiungendo la piattaforma ora chiamata piattaforma di Tell, afferrò la prua, saltò a terra e spinse via la barca con il piede. Quando i compagni di Gessler riuscirono a far fronte alla barca e all'atterraggio, Tell era già lontano.
È andato fino a Svitto e ha raggiunto la gola di Kussnakht, attraverso la quale Gessler sarebbe sicuramente passato. Tell aspettò il Landvogt e lo uccise, quindi tornò attraverso le montagne al suo nativo Uri.
Questa fu la fine della storia di Guglielmo Tell. Tell prende parte alla lotta per l'indipendenza nel cronista, ma è già una figura secondaria. Nella tradizione del cantone, Uri Tell è uno dei principali eroi della lotta per la formazione dell'unione dei cantoni. Si ritiene che da quando Tell sparò a Gessler, iniziò una massiccia rivolta contro gli austriaci. La vigilia di Natale del 1315, gli svizzeri celebrarono la vittoria e la liberazione dal giogo degli austriaci. Guglielmo Tell divenne uno degli eroi nazionali della Svizzera, a lui furono intitolati molti luoghi del paese, furono costruite cappelle a lui dedicate e furono eretti monumenti.
Un'altra fonte che parla di Tell come di un vero personaggio storico è la cronaca svizzera. Questa storia è menzionata nel 1570 dallo storico svizzero Aegidus (Gilg) Chudi (1505 - 28.2.1572) nelle Cronache di Helveticum, l'opera principale della sua vita. Copre 1000-1400 anni e include molte delle prime fonti raccolte. Quando, 3 secoli dopo, iniziarono a studiarlo in dettaglio, si scoprì che Chudi, per completezza e armonia, includeva leggende e informazioni di fantasia nelle cronache. La sua reputazione di storico serio ne soffrì, ma la leggenda di Guglielmo Tell sopravvisse.
Nella presentazione dei fatti e dei nomi degli eroi, Aegidus Chudi non differisce dall'anonimo autore del Libro Bianco. Quelli degli storici che considerano la leggenda di Guglielmo Tell una leggenda spiegano le coincidenze per semplice prestito: Aegidus Chudi ha citato il Libro bianco senza riferimento alla fonte. Ebbene, a quel tempo questo era l'ordine delle cose, non esisteva una legge sul copyright e lo scriba poteva benissimo identificarsi con l'autore del testo. I sostenitori della realtà della storia di Guglielmo Tell, al contrario, vedono la coincidenza dei dettagli come prova dell'autenticità degli eventi, di cui due fonti scrivono allo stesso modo.
Vero o finzione? Leggende simili in diversi paesi
Ebbene, i primi documenti, che mettono in dubbio la veridicità delle storie sopra esposte, sono comparsi nel 1607. Come puoi vedere, la critica storica non dorme! È stato sottolineato che nelle fonti storiche non si fa menzione né di Tell né di Gessler, sebbene siano sopravvissute molte storie sull'abuso di potere del Land Vogt. L'attenzione è stata attirata dallo strano percorso di movimento di Tell e Gessler (era possibile spostarsi su una strada più breve), ecc.
L'argomento principale dei critici era il fatto che le leggende su una tale freccia possono essere trovate tra molte persone in tempi diversi. Gli scandinavi, il cretese Alkop, il bulgaro Digenis, l'ucraino Danilo Khanenko e altri eroi di miti e leggende spararono esattamente nello stesso modo. Ci sono storie del genere tra i popoli asiatici, nelle regioni del Reno, ma le più famose sono le leggende danesi, islandesi e inglesi.
L'abile motivo della freccia gioca un ruolo importante nelle canzoni e nelle leggende dei popoli germanici. Già in una delle canzoni di Edda, risalente al VI secolo, poi nella saga di Vilkina e nella saga di Niflunga, compare la leggenda dell'abile freccia Eigil. Re Nidung (cioè l'invidioso) mette una mela sulla testa del figlio di 3 anni di Aigil, Orvandil. Eigil è stato costretto a obbedire sotto minaccia di punizione. Tira fuori tre frecce, inserisce la prima nell'arco e colpisce il centro della mela. Il re lo loda per la sua destrezza, e poi chiede perché ha preparato tre frecce quando ne aveva bisogno solo una?
Eigil ha risposto: "Se avessi ucciso mio figlio con la prima freccia, gli altri due ti avrebbero colpito". Il monarca fu deliziato dalla risposta del coraggioso guerriero e lo portò nel suo esercito. Si ritiene che la saga di Eigil abbia avuto origine nella Germania settentrionale, sia penetrata nella penisola scandinava e da lì sia tornata in Germania con un trattamento scandinavo.
La leggenda dell'abile tiratore può essere ritrovata molte volte nella storia norvegese. Quindi, Olaf II il Santo (morto nel 1030) costringe il coraggioso guerriero Eindridi a una sparatoria così pericolosa. Re Harald III (morto nel 1066) costringe l'eroe Geming a sparare a un dado posto sulla testa di suo fratello. Nelle isole Pharos, c'è una storia su come Gayty, il figlio di Aslak, su richiesta del re, abbatté una nocciola dalla testa di suo fratello con una freccia.
La leggenda danese è molto simile a quella islandese. La leggenda della freccia abile si trova nello scrittore danese del XII secolo Saxon Grammar († 1203) nel decimo libro del suo ShvShpa Oaxa, scritto intorno al 1185. Ma la traduzione in tedesco fu fatta solo nel 1430, apparve l'elaborazione letteraria nel 1480, ed è stato pubblicato nel 1514. È difficile parlare di prendere in prestito la trama della leggenda dalla grammatica sassone, anche se questo era esattamente ciò su cui insistevano i primi critici. Ecco un riassunto della storia di Saxo the Grammar.
Il re Harald Bluetooth, che visse nel X secolo, aveva un abile tiratore Toki o Tokko al suo servizio. Si vantava ubriaco di poter abbattere con una freccia la mela più piccola in cima al palo. Il crudele Harald ordinò di mettere il piccolo figlio di Toki al posto del palo. Toki ha anche tirato fuori tre frecce e ha colpito la mela con la prima freccia. Quando il re gli chiese perché avesse tirato fuori tre frecce, Toki rispose: "Per vendicarsi di te se la prima non ha colpito il bersaglio". Il re si arrabbiò e voleva sottoporre il tiratore a un nuovo test, ma Toki, come Tell, fu in grado di nascondersi e successivamente uccidere Harald con una freccia durante la battaglia di Harald con suo figlio che si ribellò contro di lui. Sia in Svizzera Gessler che in Danimarca Harald provocano l'indignazione popolare con le loro crudeltà e muoiono per mano di un abile tiratore.
Insieme alle leggende germaniche e scandinave sulla freccia abile, ci sono anche quelle finlandesi. Il ricordo dell'eroe nazionale, che si distingueva per la capacità di tiro, in Estonia e Finlandia è legato a molti nomi locali, e questo eroe porta il nome di Tell o Tolya. Estoni, careliani e finlandesi indicano la pietra di Tell, la tomba di Tell e le rovine del suo castello.
Esistono numerose leggende su un'abile freccia tra i popoli che abitano l'Ungheria, la Bucovina e la Transilvania. Una leggenda simile alla storia di Tell si trova nel "Linguaggio degli uccelli" dello scrittore persiano Ferid-Eddin-Attar della prima metà del XII secolo. Qui il re fa cadere una mela dalla testa del suo amato paggio, che è morto di paura, sebbene la freccia non lo abbia toccato. Da ricordare anche l'antica leggenda di Cambise, trasmessa da Erodoto: Cambise spara al figlio del suo cortigiano Preksaspe e lo colpisce al cuore. Ancora più interessante è la classica leggenda dell'Alcopo cretese, che fece cadere un serpente dalla testa di suo figlio senza colpirlo.
Anche il mondo slavo non è estraneo alle leggende su una freccia abile, simile a Tell. Nella leggenda bulgara, l'eroe porta lo stesso nome con l'eroe principale dell'eroe epico greco moderno Digenis. Ci sono leggende simili tra i serbi. In Ucraina, una leggenda simile è passata nella storia familiare della famiglia Khanenko: Danilo Khanenko ha abbattuto il copricapo di una bella donna cosacca con un proiettile e l'ha sposata.
E tutte queste leggende sono molto simili, anche se quella svizzera ha le sue specificità: due frecce, un viaggio sul lago, ecc.
Si può considerare quasi provato che Guglielmo Tell, il leggendario eroe della guerra di liberazione del popolo svizzero, è una persona leggendaria, non storica. Ma la leggenda, basata sull'antico racconto popolare della freccia ben mirata, si è fusa con la realtà a tal punto che la cronaca del XVI secolo riporta persino la data "esatta" del famoso colpo di Guglielmo Tell - 18 novembre 1307. Questo colpo, come si dice, fu il segnale di una rivolta popolare … Otto anni dopo (nel 1315), i liberi montanari sconfissero l'esercito asburgico nella battaglia di Morgarten e cacciarono per sempre gli austriaci dalla Svizzera. Secondo la leggenda, Guglielmo Tell prese parte a questa battaglia. Pertanto, possiamo dire che nelle leggende su di lui, molto probabilmente, si realizza il ricordo dei veri eroi della rivolta popolare.
Per molto tempo ci furono controversie su quale arma Guglielmo Tell (se esistesse) usò: un arco o una balestra? Lo storico Fritz Karl Mathis ha messo in dubbio l'esistenza del tiratore stesso e ha dimostrato che anche se Tell esistesse nella realtà, non ha fatto cadere una mela dalla testa di suo figlio e non ha ucciso il malvagio sovrano del paese con le frecce di una balestra. Il fatto è che Guglielmo Tell non avrebbe potuto avere una balestra. Quest'arma è apparsa in Svizzera molto più tardi, 100 anni dopo gli eventi descritti nella leggenda. Lo scienziato ha dimostrato che la leggenda stessa è diventata di moda contemporaneamente alla nuova arma. Alla vigilia della festa nazionale - il 695 ° anniversario della fondazione della Confederazione Svizzera, Mathis ha raccontato i risultati della sua ricerca, che ha causato disappunto tra gli svizzeri.
I sostenitori della realtà della leggenda di Guglielmo Tell hanno cercato di convalidare le loro teorie. Danno molti argomenti, riferendosi, in particolare, al fatto che altri nomi nella storia con la partecipazione di Wilhelm Tell sono autentici: Walter Furst, Werner Staufacher e Arnold Melchtal non sollevano dubbi sul fatto della loro esistenza.
Quindi, il dibattito su questa storia va avanti da diversi secoli. In conclusione, possiamo citare le battute dello storico svizzero Antoine Gessler (forse parente del malvagio Landvogt?): “Gli svizzeri possono consolarsi con questa leggenda ed esserne orgogliosi. Il Tell story è un meraviglioso simbolo dell'amore per la libertà e della forza della nostra democrazia. Ha diritto a un posto nei nostri cuori e nessuno può portarcelo via. Una statua in bronzo di Tell si erge orgogliosa in Piazza Altorfa. Non ha nulla da temere né dal giudizio della critica storica né dal giudizio dei moralisti.
M. Zgurskaya
