All'inizio del 1964, uno studente dell'Accademia jugoslava di pittura, Aleksandr Paunovich, mentre visitava il monastero ortodosso di Decani, usando un potente teleobiettivo, scattò diverse fotografie di affreschi murali, tra cui la Crocifissione e la Resurrezione di Cristo. Sulle fotografie stampate, è riuscito a vedere qualcosa a cui nessuno aveva prestato attenzione prima, poiché gli affreschi si trovano ad un'altezza di oltre 15 metri, è quasi impossibile vederli senza attrezzature speciali. Le fotografie furono pubblicate dalla rivista jugoslava Svet, e poi numerosi lettori furono esposti ai dettagli che Paunovich fu il primo a notare. La pubblicazione è stata pubblicata con il titolo "I satelliti nei nostri affreschi".
La trama stessa delle persone che viaggiano nell'aria è uno dei misteri della storia antica. Forse una persona ha una brama di volare nei suoi geni, quindi lui, sognando il cielo, ha composto molte favole su questo. C'è un'altra versione: qualcuno ha davvero portato le persone con sé "in paradiso" più di una volta.
La terra è come una macina
Anche i popoli della Mesopotamia avevano un mito molto realistico sul viaggio in paradiso del re della città di Kish - Etana. Nel III millennio a. C., la storia delle sue avventure fu registrata su una tavoletta d'argilla. Secondo la leggenda, il potente eroe aveva seri problemi: le donne non potevano concepire da lui. Etana si è rivolta al dio del sole Shamash per chiedere aiuto per ottenere l '"erba della fertilità". Dio gli consigliò di andare in paradiso e di trovare lì ciò di cui aveva bisogno. Senza pensarci due volte, Etana si sedette sull'aquila e si diresse verso le stelle. Il mito descrive le interessanti osservazioni che questo primo "cosmonauta" fece durante il volo. In particolare, i cambiamenti nell'immagine della Terra si sono estesi sotto di essa. In un primo momento, "la terra sembrava una montagna, il mare sembrava un pozzo"; poi "La terra divenne come una macina per macinare il grano, e il mare - come il fosso di un giardiniere". Più tardi, alzandosi ancora più in alto, Etana se ne accorseche il nostro pianeta "sembra un disco lunare" e, infine, è "completamente scomparso" …
Tali miti e leggende sulla fuga dell'uomo verso il cielo sono esistiti in tempi diversi tra molti popoli. Ad esempio, nell'epopea indiana, la capacità di superare lo spazio con il solo potere dello spirito sembra essere qualcosa di inaccessibile a un comune mortale, una materia completamente diversa sta volando nel cielo con l'aiuto di aerei. Per gli eroi dell'epopea, questo è un evento piuttosto ordinario.
Tra i "primi aerostati" c'è Alessandro Magno. Il suo viaggio aereo si riflette nella pittura e nella letteratura medievale. Una delle opere racconta come il re greco prese il volo in una camera di ferro. Volò in sicurezza attraverso l'area di pioggia, neve e vento, ma sotto i raggi del sole le pareti della camera divennero così calde che il re fu costretto a scendere a terra.
È curioso che nell'era cristiana la trama con la fuga di Alessandro Magno in cielo sia stata interpretata come un parallelo con l'ascensione del Salvatore. Quindi, ad esempio, sulla facciata meridionale della Cattedrale di San Giorgio a Yuryev-Polsky, il rilievo raffigurante il volo di Alessandro si trova nello zakomar laterale e il rilievo con l'ascensione di Cristo è in quello centrale. Entrambe le composizioni si distinguono non solo per trama, ma anche per somiglianze formali.
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Creazione di maestri
Il Monastero Ortodosso di Decan si trova su un terreno a lungo sofferto, in Kosovo Metohija, tra le città di Pecs e Dzhakovitsa. Fu fondata nel XIV secolo sotto il re Stefano III. La costruzione del monastero durò dal 1327 al 1335. Su uno dei portali c'è un'iscrizione che dice che il monastero fu costruito da “Fra Vita, un monaco dell'Ordine dei Piccoli Fratelli, un protomaster di Kotor, la città reale”. È anche noto che il monaco-costruttore aveva assistenti: il proto-maestro George con i fratelli Dobroslav e Nikola. Tutti questi erano esperti artigiani che avevano già eretto diverse chiese serbe a quel tempo. Nel 1350 l'interno della chiesa di Dečan fu dipinto con numerosi affreschi. Ce ne sono più di mille qui!
Nel 1389, nel campo del Kosovo, le truppe turche sconfissero l'esercito di serbi e bosniaci, e la notte della schiavitù turca arrivò per quasi cinque secoli per la Serbia. Tuttavia, l'antico monastero sotto i turchi rimase il centro dell'ortodossia e dell'unità serba, suscitando l'ira degli oppressori. I turchi trattarono crudelmente i monaci Dechan: li perseguitarono, li torturarono e li giustiziarono.
È noto che nel XVI secolo furono effettuati lavori di restauro del monastero. I pittori serbi hanno rinnovato gli affreschi della chiesa del monastero, ma non ne hanno modificato il contenuto. Sono tradizionali nei loro temi, cioè coprono scene dell'Antico e del Nuovo Testamento. Inoltre, qui sono raffigurati rappresentanti del clero serbo, ritratti dei primi re serbi della dinastia Nemanjic. Tra questi c'è un'immagine del fondatore del monastero, il re Stefano III di Decansky.
Angeli sui satelliti
Dopo i lanci trionfali dei primi satelliti artificiali della Terra e i voli dei primi cosmonauti nei primi anni '60, le singole immagini sugli affreschi di Dechansk evocarono involontariamente associazioni con loro. Le immagini mostrano chiaramente alcuni personaggi che volano in "astronavi". Per fare un confronto, la rivista ha persino pubblicato disegni dei primi satelliti terrestri sovietici.
Sugli affreschi, infatti, si possono facilmente vedere due "satelliti", ed entrambi volano uno dopo l'altro - da ovest a est! Nella prima siede un uomo, non un angelo, non ha un'aureola sopra la testa. Si aggrappa alla "leva di comando" invisibile con una mano e guarda indietro. Si ha l'impressione che il primo "cosmonauta" stia guardando il volo del compagno successivo, anche lui non un angelo, la cui mano poggia anche sul "sistema di controllo".
Entrambe le "navi" sono snelle. I "jet jet" sono chiaramente visibili, sottolineando ulteriormente la rapidità del volo. Sotto, sotto di loro, ci sono gruppi di persone che guardano il volo. Si coprirono gli occhi e le orecchie con le mani e si ritrassero davanti a ciò che stava accadendo con orrore, come se temessero di essere accecati e assordati. Le figure in piedi a terra sono dipinte con grande realismo ed espressività. I loro volti riflettono smarrimento, paura, confusione.
Tuttavia, al centro della composizione c'è la figura di Gesù Cristo crocifisso. Sotto la Crocifissione c'è un affresco della Resurrezione. La rivista Svet spiega: "Al momento della Resurrezione, il Messia è come in un razzo non ancora lanciato". In effetti, la somiglianza con il profilo del razzo è quasi completa, inoltre, nella parte superiore della "nave" sono presenti due stabilizzatori. Gesù con la mano destra trascina con uno sforzo una delle persone in piedi sulla terra nella “nave” per il viaggio verso il “Regno dei Cieli”. Tuttavia, sono note immagini simili ei ricercatori sono giunti da tempo alla conclusione che, accanto alle tradizionali immagini "canoniche", ce ne sono altre - apocrife, cioè diverse dalle norme ufficialmente accettate.
I monaci Decani, quando sono state chieste spiegazioni in merito, si sono solo accorti che, a loro avviso, le immagini in discussione sono pienamente coerenti con il canone, e i cosiddetti "satelliti" sono immagini del Sole e della Luna. In effetti, secondo il Nuovo Testamento, durante la crocifissione di Cristo si è verificata un'eclissi solare. Quando è stato chiesto perché il sole sorge da ovest, i monaci non hanno potuto rispondere.
Molti paralleli possono essere tracciati con i misteriosi affreschi del monastero di Decan. Ad esempio, a Sergiev Posad, nella Trinità-Sergio Lavra, nell'ufficio archeologico della chiesa dell'Accademia teologica di Mosca, c'è un'icona "La risurrezione di Gesù Cristo" risalente al XVII secolo. Tutto in esso ripete l'affresco del Decano, ei difensori dell'ipotesi di intervento alieno saranno abbastanza soddisfatti, poiché in questa icona Gesù Cristo è raffigurato come in una sorta di contenitore aerodinamico, in piedi a terra. Il fumo emana dal fondo del contenitore in entrambe le direzioni, coprendo le gambe degli angeli sui lati. Come nell'affresco del Decano, Gesù Cristo con la mano destra porta con sé una persona (secondo il canone, questo è Adamo; Eva, invece, aspetta il suo turno).
Alcuni ricercatori suggeriscono che ci fosse un apocrifo scritto che interpretava la risurrezione e l'ascensione di Gesù Cristo in un modo insolito. Tuttavia, il destino di questo apocrifo, che apparentemente ha ispirato i pittori Dechan, non è noto alla scienza. Forse è inaccessibile a causa della censura della chiesa, o forse è appena morto sotto l'influenza di un tempo inesorabile.
Irina STREKALOVA
