Gli antichi egizi non erano grandi appassionati di viaggi. Piuttosto, possono essere chiamati teledipendenti. Ma per tutta la vita si sono preparati per il Viaggio principale, che dovrà essere realizzato non per divertimento o per scopi educativi, ma a causa del corso inesorabile della vita umana: un viaggio in un altro mondo.
Gli egiziani percepivano l'esistenza postuma proprio come un viaggio associato a innumerevoli pericoli e trappole che bisogna superare per salvare la propria anima e incontrare parenti e amici defunti …
È ormai opinione diffusa che gli egiziani abbiano dedicato tutto il loro percorso terreno alla morte imminente. Questo è tutt'altro che vero. Amavano la vita e chiamavano la morte "con gli occhi vuoti", "senza naso", "nemica". Allo stesso tempo, secondo le idee egiziane, era considerata una continuazione naturale della vita, poiché la morte nel nostro mondo significava nascita nel mondo dei morti.
Pertanto, tra i riti funebri, un posto così importante era occupato dal rito di "aprire la bocca e gli occhi": il sacerdote agitava un coltello rituale sulle labbra, sugli occhi e sulle orecchie del defunto in modo che potesse mangiare il cibo dell'altro mondo, vedere i suoi abitanti, sentire le loro voci. Non c'era nessuno a cui chiedere, però, come muoversi per le strade di un altro mondo. È vero che i sacerdoti del culto funebre entrano in contatto con il mondo dei morti, ma non sono nemmeno assistenti, poiché salutano solo il defunto e non vanno con lui.
Eppure c'era qualcosa che poteva aiutare il defunto a sfuggire ai pericoli dell'aldilà. Si tratta di incantesimi e testi magici, attribuiti all'origine divina e ritenuti che contenessero i segreti del viaggio attraverso "l'altro" mondo. Le principali "mappe" degli egiziani, le loro "guide" erano i "Testi delle Piramidi", "I Testi dei Sarcofagi", "Il Libro dei Due Sentieri" e "Il Libro dei Morti", che descrivevano l'aldilà, mostravano un percorso sicuro lungo di esso e raccontavano i suoi abitanti.
Inoltre, alcuni di essi terminano con le parole "cancellato segno per segno, parola per parola dalle porte del Duat", che suggerisce la possibilità di viaggiare in un altro mondo e per una persona vivente che possedeva una conoscenza sacra.
Com'era l'altro mondo degli egiziani? Duat - così lo chiamavano e scrivevano gli egiziani in geroglifici - sono conosciuti dal "Libro delle Due Vie". Si tratta di immagini dell'altro mondo, poste sul fondo dei sarcofagi e provviste di commenti simili alle mappe odierne. Il "Libro delle Due Vie" segna le strade di un altro mondo e mostra gli dei e i demoni che lo abitano.
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L'immagine del Duat mostra chiaramente: gli egiziani consideravano il Duat uno spazio "ad anello" formato dal corpo di Osiride, il primo dei vivi a essere superato dalla morte. L'ultima scena del "Libro delle porte". Sarcofago del faraone Seti I. 19 dinastia (c. 1290-1279 a. C.).
La strada per un altro mondo inizia con un tunnel, un corridoio - Ra-Setau (Dragging Door). Collega il nostro mondo con il mondo dei morti. Nelle antiche tombe egizie, un rilievo era sempre scolpito sul piano del muro, raffigurante l'ingresso a questo corridoio. Questa è solo un'immagine: questa porta non può essere aperta, ma è attraverso di essa che l'anima del defunto entra nel corridoio di Ra-Setau. Su di esso il defunto va a Duat.
Là davanti a lui si aprono due strade: l'acqua e la terra. Sono sentieri tortuosi, separati al centro da un lago di fuoco. Sulla mappa accanto alla sua immagine c'è scritto: "non andarci!" Sulla via del defunto, vari pericoli sono in agguato. Ad esempio, demoni e mostri, armati di coltelli, bloccano la strada. I loro nomi oggi suonano come misteriose sciocchezze o come qualcosa di inquietante: "Abbracciare la fiamma", "Ingoiare ombre", "Spezzare le ossa", "Vedere quello che ha portato via". Il defunto può passare dai demoni solo se conosce i loro nomi segreti e gli incantesimi necessari.
Questo frammento del Libro dei Morti mostra il processo di pesatura del cuore nella Duat.
Il frammento mostra una persona che è appena morta, intrappolata in un luogo situato tra la Terra e il regno dei morti. È vicino alla bilancia e ora sarà giudicato per le sue azioni passate sulla Terra. L'intera cerimonia è gestita dal dio Anubi, che pesa attentamente il cuore umano su una bilancia e la piuma di struzzo della verità sull'altra. Il cuore, non la testa, rappresentava l'incarnazione della coscienza dell'anima umana per gli antichi egizi.
Dio è il "Maestro dell'Universo", circondato dagli anelli avvolti del Serpente, a guardia della Chiatta Solare mentre viaggia attraverso un altro mondo. Gli anelli del serpente formano un tunnel attraverso il quale il defunto arriva al dio creatore, che gli dà l'opportunità di risorgere. Pittura della parete di fondo del sarcofago Sepi. Dynasty 12 (c. 1994-1781 a. C.). Museo del Cairo.
Stele di Nemtiemkhet. Nella parte centrale della composizione, si vede chiaramente che il defunto, seduto al tavolo sacrificale, ei servi che gli servono cibo, sono realizzati utilizzando la tecnica del rilievo convesso - sono in un mondo diverso, solo "visibile attraverso" nel nostro spazio sul piano del muro della tomba. Ma l'elenco dei doni sacrificali, insieme alle immagini dei sacrificatori e della falsa porta, sono messi in rilievo, poiché le vittime vengono “mandate” in un altro mondo da noi, le persone che sono rimaste da questa parte del confine dei mondi. Abydos. Medio Regno (1994-1650 a. C. circa)
Gli egiziani identificarono il viaggio del defunto lungo queste strade con il viaggio del sole. È in Duat che il dio Ra, cioè il Sole, lascia ogni notte dopo che la stella è scomparsa dietro l'orizzonte nel nostro mondo. Ra viaggia negli inferi sulla sua barca solare e combatte con i demoni dell'aldilà e, dopo aver sconfitto i nemici, al mattino risorge a est. I destini terrestri dipendono dalla vittoria o dalla sconfitta in questa battaglia notturna, perché il Sole deve passare con successo lungo le strade di un altro mondo per risorgere al mattino sul lato orientale del cielo. Allo stesso modo, il defunto, assolto al processo, viene risuscitato e lascia la tomba nel nostro mondo.
Il Duat, a giudicare dalle descrizioni e dalle immagini del "Libro delle Due Vie", è una sorta di mondo parallelo al nostro e allo stesso tempo è l'antitesi del mondo dei viventi, quindi, nell'immagine del sarcofago del faraone Seti I (1290-1279 a. C.), il corpo di Osiride, arrotolato in un anello, formando un duato, capovolto. Su un vasto territorio del "regno dei morti", come nel nostro mondo, ci sono canali, grotte e colline, ma sono sorvegliati da demoni e divinità malvagie. L'intero aldilà è diviso in sezioni: yat, a ciascuna delle quali si può accedere attraverso un cancello speciale.
La distanza nella Duat non si misura in chilometri, ma in ore. Ogni yat, ad esempio, dura 1 ora. In termini di area, lo spazio dell'altro mondo è molte volte più grande dell'Egitto terrestre, ma i mondi si intersecano: sia in Egitto che nel Duat c'è la città di Abydos, la città di Heliopolis e altre città sacre dove queste zone si fondono. Fu nei punti della loro intersezione, dove un altro mondo tocca il terreno, che gli egiziani costruirono i loro templi. Nell'altro mondo, le sue leggi operano, la "destra" e la "sinistra" sono invertite, quindi il testo scritto per una persona deceduta è stato creato in conformità con le leggi del mondo dei morti.
Quindi il "Libro dei Morti", che descrive l'altro mondo ed è destinato ai defunti, è stato scritto usando la "direzione inversa della scrittura". Gli egizi potevano scrivere sia da destra a sinistra che da sinistra a destra, disponendo i geroglifici in linee orizzontali o in colonne verticali. Puoi capire da quale parte viene letto il testo guardando dove sono rivolti i caratteri dei geroglifici. Il Libro dei Morti è stato letto da destra a sinistra, ma la ricerca moderna mostra che ogni singolo personaggio è scritto da sinistra a destra.
Importanti anche i rilievi nelle tombe. Secondo le idee egiziane, ognuno di loro serviva da porta per un altro mondo. Gli stessi egiziani chiamavano le immagini della tomba - "seba", cioè "porta". Wow, è abbastanza logico, perché la tomba è un luogo che appartiene al nostro e ad un altro mondo allo stesso tempo. Da un lato si tratta di una struttura fisicamente esistente creata dalle persone, dall'altro qui inizia il percorso verso un altro mondo e vive il Ka del defunto, cioè il doppio di una persona che vive nelle sue immagini.
Pertanto, le immagini della tomba avevano anche lo scopo di consentire al defunto di mangiare. La sua natura non è carne e sangue, come quella dei vivi, quindi non può mangiare il nostro cibo, ma le immagini del cibo sono abbastanza accettabili per lui. Questo, a proposito, spiega il mistero, che è stato a lungo incomprensibile per gli scienziati, - perché il cibo sacrificale portato alla tomba fu mangiato dai sacerdoti del culto funebre subito dopo essere stato solennemente deposto uno per uno su tutti gli altari della tomba.
Il sarcofago, dove veniva posto il corpo mummificato del defunto dopo tutti i rituali, gli egizi consideravano un modello del regno ultraterreno. Pertanto, il coperchio del sarcofago è stato dipinto dall'interno come il cielo. Raffigurava la dea del cielo Nut, e sul fondo del sarcofago c'era una mappa di un altro mondo, che aiutava il defunto a raggiungere la Sala delle Due Verità, dove si svolgeva il processo dell'aldilà sul defunto.
Le immagini di questa corte sono ampiamente conosciute: Anubi pesa il cuore del defunto e giudici incorruttibili - 42 dei - decidono il suo destino in presenza di Osiride. Dopo il giudizio, la persona giusta va nei "campi di Hotep" - nel paradiso egiziano. È vero, oggi non chiameremmo l'aldilà del paradiso dei defunti: colui che fu assolto al processo di Osiride doveva seminare, coltivare e mietere grano ad altezza umana, destinato al pane per gli dei.
L'inferno, secondo le antiche idee egiziane, non esisteva: una persona il cui cuore era appesantito dai peccati veniva semplicemente divorato da un mostro e non poteva più essere resuscitato. Il "Libro dei Morti", o meglio, un rotolo di papiro, era posto in un sarcofago sotto la testa del defunto per lo stesso scopo: affinché il defunto non si perdesse in un altro mondo e passasse con successo il giudizio di Osiride.
Paradossalmente, Il libro dei morti è un titolo europeo. Gli antichi egizi si riferivano a questi rotoli come "detti di uscita quotidiana". In effetti, tali testi parlano non tanto della morte quanto della risurrezione dopo la morte, dell'amore per la vita: “Oh, namerek, vivo, rinnovato, ringiovanito! Non c'è male nel luogo in cui ti trovi. Esci di giorno, ti godi i suoi raggi … ".
