L'autore di questo articolo, Dominique Kallimanopoulos ha studiato antropologia alla Wesleyan University e ha lavorato come ricercatrice, scrittrice, traduttrice ed editrice nel campo dei diritti umani, degli studi culturali e della psicologia. Uno studio sul rapimento in Africa e sulle esperienze di rapimento da altre culture del Dr. Mack e Dominique, utilizzato nel libro del Dr. Mack Passport to Space (1999).
John Mack ed io eravamo ad Ariel, una piccola scuola elementare vicino ad Harare, la capitale dello Zimbabwe, ad ascoltare Elsa (questo non è il suo vero nome) descrivere il suo incontro con un essere "alieno" il 16 settembre 1996. Un totale di 60 bambini, dai sei ai dodici anni Anni hanno riferito di aver visto una grande e diverse "astronavi" più piccole atterrare - o meglio librarsi - su un breve cespuglio adiacente al cortile della scuola.
I dodici bambini che abbiamo intervistato nel corso di due giorni hanno descritto tutti lo stesso evento con coerenza costante di dettagli. Oltre alle "astronavi", i bambini hanno visto anche due "strane creature"; uno di loro sedeva su una delle navi, e il secondo correva avanti e indietro sull'erba, "rimbalzando come se fosse sulla luna, ma non così forte".
Secondo le loro descrizioni, le creature erano nere con teste lunghe, "occhi grandi come un pallone da rugby", con braccia e gambe snelle. Questo evento ha avuto luogo durante la pausa mattutina quando gli insegnanti erano presenti alla riunione. Molti dei bambini più piccoli erano molto spaventati e piangevano. "In un primo momento ho pensato che fosse un giardiniere", ci ha detto una quarta elementare, "e poi ho capito che era un alieno".
Secondo i bambini, l'evento è durato circa quindici minuti; poi le navi scomparvero lentamente dalla vista. Ma anche in uno stato di paura, molti dei bambini avevano anche curiosità e interesse per le strane creature che vedevano, i cui occhi in particolare richiedevano molta attenzione.
Elsa ci ha detto che pensava che le creature volessero dirci qualcosa sul nostro futuro, su come "arriverà la fine del mondo, forse perché non stiamo guardando oltre il nostro pianeta o l'aria". Ha detto che era malata di cuore quando è tornata a casa quel giorno. "È come se tutti gli alberi cadessero e non ci fosse più aria. Le persone moriranno. Questi pensieri provenivano da una persona, dai suoi occhi ".
Isabelle, una ragazzina di dieci anni raccolta ed esprimendo chiaramente i suoi pensieri, fece eco ai sentimenti di Elsa. “Ci ha semplicemente fissati. Era spaventoso. Abbiamo cercato di non guardarlo perché faceva paura. Ha attirato i miei occhi e i miei sentimenti su di lui ". Quando ha guardato questa creatura, la sua "coscienza" ha ricevuto il messaggio: "Stiamo causando danni alla Terra".
L'evento della scuola di Ariel è uno dei più significativi nella storia recente degli UFO. Per la prima volta un gruppo così numeroso di persone ha assistito all'osservazione dell'apparizione simultanea di astronavi ed esseri alieni. Dopo che un giornalista della BBC ci ha chiamato e ci ha parlato degli strani oggetti e delle navi che hanno sorvolato i cieli dello Zimbabwe due notti prima del 16 settembre, quando il drammatico evento ha avuto luogo nella scuola di Ariel, abbiamo deciso di indagare e ottenere informazioni di prima mano.
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Progetto internazionale di ricerca sui rapimenti alieni
Nel corso di due anni, il Programma di ricerca sull'esperienza straordinaria (PEER, 1993/1994) ha studiato i rapporti di avvistamenti UFO e rapimenti alieni ricevuti da diversi paesi e diversi strati culturali. Una delle questioni centrali dello studio era stabilire se questo fenomeno si verifica in modo simile in altri paesi; in tal caso, quali dei suoi aspetti rimangono omogenei e inalterati nelle diverse culture, e quali di essi - o la loro interpretazione - sono influenzati dalle differenze culturali.
Oltre a inviare i suoi membri in viaggi in Brasile e Africa, così come in Canada e negli Stati Uniti per intervistare gli indiani locali, ha anche sponsorizzato lavori di ricerca in Giappone, Scandinavia e Cile ed è in costante contatto con i destinatari. esperienza di collisione”da Europa, Iran, Cina, Australia, Messico e Porto Rico. Abbiamo confrontato le esperienze di rapimento e viaggio e possessione sciamanica. Abbiamo studiato i miti relativi alle creature del cielo e ad altri mondi e dimensioni. I risultati del nostro lavoro ci hanno sorpreso molte volte.
In tutto il mondo, le persone stanno vivendo rapimenti alieni, in molti casi apparentemente simili a testimonianze negli Stati Uniti; tuttavia, le tradizioni culturali danno forme diverse a questi eventi, rendendoli diversi l'uno dall'altro. Ad esempio, in Brasile, che è pieno di tradizioni di medianità e comunicazione con spiriti e antenati, le "visite di alieni" sono valutate al di sopra delle visite di spiriti ancestrali a causa dei viaggi spaziali ad alta tecnologia degli alieni, che riflettono la disposizione culturale dei brasiliani verso lo sviluppo del paese.
Il risultato sono variazioni colorate. In una casa brasiliana che abbiamo visitato, una madre, che tradizionalmente dominava la famiglia a causa della sua associazione con gli spiriti ancestrali della famiglia, ha sentito il suo potere minacciato quando suo figlio ha iniziato a comunicare con gli alieni.
Gli indiani d'America con cui abbiamo parlato hanno detto che le attuali attività del "popolo delle stelle" indicano uno squilibrio tra Terra, umanità e spazio. Un anziano Hopi in Arizona profetizza, come molti rapiti, la fine della civiltà. "Ci sarà una grande pulizia", ha detto.
L'esperienza del rapimento mette in discussione la natura della realtà
Molti degli aspetti dell'esperienza del rapimento sono diventati familiari: la luce vertiginosa che appare attraverso il parabrezza o la finestra della camera da letto e piccole creature grigie con enormi occhi privi di pupille che sono sia attraenti che terrificanti; paralisi che afferra una persona quando il suo corpo galleggia nell'aria, nei muri e nelle porte delle astronavi operazioni chirurgiche, il cui scopo a volte è il trattamento e spesso un esperimento.
A volte i rapiti riferiscono di aver partecipato alla creazione di una nuova specie - un ibrido di un umano e un alieno, sugli embrioni che si sviluppano in uteri artificiali, simili agli acquari e situati in file lungo le pareti delle navi. Altri parlano di visioni apocalittiche, simboli misteriosi e silenziosi avvertimenti telepatici.
I resoconti dei rapimenti hanno sollevato molte domande su come dovrebbero essere interpretati e che tipo di assistenza terapeutica dovrebbe essere fornita al rapito. Le contraddizioni causate da questo fenomeno ricordano altri casi di confronto in ambienti scientifici, nel corso della storia, che hanno accompagnato l'esperienza di collisione con l'anomalo. Evans Wentz, un antropologo che ha studiato le fate nella tradizione celtica, ha trovato estremamente difficile definire la sua ricerca in un contesto scientifico. "Questi misteri hanno affascinato a lungo gli scienziati, ai quali non è permesso ignorarli per la loro curiosità, indipendentemente da come cerchino di rimanere fedeli alla loro tradizione prevalentemente newtoniana".
Anche William James, uno psicologo sociale di Harvard, ha riflettuto su queste domande. Nel suo saggio "What Psychological Research Has Achieved", pubblicato nel 1890, scrisse: "L'ideale di ogni scienza è un sistema di verità completo e autonomo … Pertanto, i fenomeni che non possono essere classificati all'interno di questo sistema sono assurdità paradossali e devono essere considerati come sbagliato."
Un'impresa del genere, che è essenzialmente uno studio della coscienza di culture diverse, comporta particolari difficoltà, compresa la definizione di soggettività e oggettività, “reale” e mitica. Per noi occidentali, la difficoltà di integrare i frutti dei nostri sogni e visioni - le nostre esperienze in uno stato di coscienza alterata - in una realtà condivisa che è condivisa con gli altri limita fortemente il nostro modo di formulare domande e le nostre ipotesi su cui si basa il nostro lavoro di ricerca.
Per cogliere la rilevanza dell'esperienza di rapimento per gli individui, dobbiamo diventare tolleranti nei confronti dell'enorme varietà di messaggi e visite che le persone ricevono da entità ed esseri "fuori dal mondo". Solo aprendo la nostra mente a questo contesto più ricco cominceremo a comprendere il significato del fenomeno dei rapimenti qui e altrove.
Il Boscimane Bianco, Laurence Van Der Post, ha dichiarato: “La gente ha sempre riso delle storie dei Boscimani e ha detto che non avevano senso. E improvvisamente mi sono reso conto che erano privi di significato solo perché avevamo perso la chiave e il codice. Abbiamo perso il modo di decifrare queste storie.
Come possiamo decifrare le strane e incomprensibili storie di chi ha incontrato questo fenomeno? In tutto il mondo, le storie di rapimenti contengono paradossi: alcuni rapiti vengono violentati e talvolta torturati con procedure dolorose; altri vengono guariti, istruiti e assistiti; altri ancora passano attraverso tutto quanto sopra. Il fenomeno del rapimento ci tenta con opportunità, spaventose e allettanti. Come possiamo decifrare queste informazioni e queste storie?
Come possiamo vivere così vicini a questo "mondo dietro il velo"? Uno scorcio dell '“altro” alieno ci incoraggia a cambiare i nostri atteggiamenti terreni, portando alla sospensione delle nostre convinzioni, che è uno dei piaceri associati al lavoro sul campo antropologico. Solo trovando e occupando quello che gli antropologi chiamano spazio "limbico" possiamo liberarci per una nuova percezione della vita e della realtà.
