Non ci sono confini tra passato, presente e futuro
All'inizio del XX secolo, il filosofo inglese John William Dunn si interessò molto alla teoria del tempo. Il suo interesse non è apparso affatto per caso: John era tormentato da una domanda: cosa sta succedendo nei nostri sogni che possano avverarsi? Questo potrebbe essere in qualche modo correlato alle proprietà speciali del tempo? E qual è il nostro tempo in sostanza? Come reagisce la nostra coscienza ad esso? Ad essere onesti, John è stato il primo sognatore-animonauta che ha deciso di comprendere il meccanismo che governa ciò che siamo abituati a dividere in passato, presente e futuro.
A differenza della maggior parte dei filosofi che preferivano la teoria, John William Dunn era un praticante, cioè voleva così tanto scoprire l'essenza di ciò che stava accadendo, che iniziò a sperimentare con il tempo. Più precisamente, non con il concetto di tempo in quanto tale, ma con le sensazioni personali del tempo di ogni persona vivente: il suo, i suoi parenti, amici e conoscenti. Per che cosa? "Una descrizione in termini fisici non è in grado di trasmettere le informazioni che si ricavano dall'esperienza", riteneva il filosofo. È impossibile spiegare a un cieco cos'è una foglia rossa, perché un cieco non può vedere e non può capire cosa sia il rosso in base alla sua esperienza. Il problema è lo stesso con il concetto di tempo. Le persone che possono vedere nel tempo esistono, ma non sono in grado di spiegare cos'è e come accade, perché non abbiamo l'abilità o il talento per questo,per seguire il loro percorso. Tuttavia, quando ci stacciamo dalla nostra coscienza di governo, si apre in noi una certa porta che collega i tempi.
E poi il nostro passato, presente, futuro si verificano simultaneamente, ma a causa dell'interferenza della coscienza, anche in un sogno, le immagini dei pronostici acquisiscono forme bizzarre, "miste". Il futuro, infatti, lo conosciamo benissimo, perché per noi avviene contemporaneamente al presente, ma poiché la stessa periodicità, l'ordine cronologico degli eventi è importante per le persone, la ragione esclude dall'uso la nostra conoscenza del futuro. E viviamo nell'ignoranza, chiedendoci come il popolo eletto possa penetrare nelle profondità del tempo - all'indietro o più a valle.
Poiché Dunn si è subito posto il compito di concentrarsi solo sulla sua esperienza e sulle sue sensazioni per amore della purezza dell'esperimento, ha effettuato i primi esperimenti su se stesso. Ha notato con sorpresa che spesso aveva sogni che mostrano un futuro molto prossimo, mentre non sogni profetici, ma sogni … associati alle prossime pubblicazioni sui giornali. In qualche modo incomprensibile, le sue previsioni erano legate a ciò che sarebbe stato stampato sui giornali che avrebbe letto. Come se stesse sognando dopo aver letto il giornale.
“Nella primavera del 1902”, descrisse Dunn uno di questi sogni in The Experiment With Time, “la sesta compagnia motorizzata di cui facevo parte si accampò vicino alle rovine di Lindley nel (ex) Orange Free State. Allora avevamo appena fatto la "traccia"; i giornali e la corrispondenza postale ci venivano recapitati raramente.
Una volta ho fatto un sogno insolitamente vivido, ma molto spiacevole. Ero in piedi su una collina, la sporgenza superiore di una collina o di una montagna. Il terreno sotto i piedi era bianco e stranamente strutturato; qua e là era punteggiata di piccole fessure, da cui salivano correnti di vapore. In un sogno, ho riconosciuto in questa collina un'isola che avevo già sognato prima.
È stato minacciato dall'inizio di un'eruzione vulcanica. Vedendo le corde di vapore che sbattevano dal terreno, sussurrai con voce soffocata: “Isola! Dio, presto tutto esploderà! Ho letto e ricordato bene la descrizione dell'eruzione del vulcano Krakatoa, quando l'elemento mare, correndo attraverso una fessura sottomarina nelle rocce fino al cuore del vulcano, improvvisamente bollì e fece a pezzi un'intera montagna. Immediatamente fui preso da un folle desiderio di salvare 4.000 (conoscevo la popolazione) degli ignari abitanti dell'isola. Ma c'era solo un modo per farlo: portarli fuori sulle navi.
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Poi cominciò a succedere qualcosa di terribile: mi precipitai sull'isola vicina, cercando di persuadere le diffidenti autorità francesi a inviare tutte le navi disponibili per aiutare gli abitanti dell'isola in pericolo. Sono stato mandato da un capo all'altro, finché, alla fine, mi sono svegliato perché nel sonno mi ero aggrappato con tutte le mie forze alle criniere dei cavalli trascinando la carrozza di un certo Monsieur Le Maire, che andava a cena e voleva che andassi da lui il prossimo il giorno in cui aprirà il suo ufficio. Durante il mio sogno, ero ossessionato dal pensiero del numero di persone in pericolo. Ho ripetuto questo numero a tutti quelli che ho incontrato e al momento del risveglio ho gridato: “Sindaco, ascolta! 4.000 persone moriranno se … Ora non ricordo quando ci è stato consegnato il prossimo lotto di giornali, ma il Daily Telegraph era assolutamente tra questi. L'ho ampliato e ho visto il seguente messaggio:
Tragedia in Martinica - eruzione vulcanica
La città è stata spazzata via dalla faccia della terra! Valanga di fuoco! Circa 40mila vittime! Piroscafo britannico in fiamme!
Una delle peggiori tragedie della storia umana ha avuto luogo nella città un tempo fiorente di Saint Pierre, la capitale commerciale dell'isola francese di Martinica nelle Indie occidentali. Giovedì, alle otto del mattino, il vulcano Mont Pelé, silenzioso da un secolo … e così via.
Tuttavia, non è necessario ripetere la storia della più tragica eruzione vulcanica dell'era moderna.
Nello stesso giornale, ma in una colonna diversa, l'intestazione, in caratteri più piccoli, leggeva:
La montagna si alza in aria
E sotto si diceva che il rilascio di sabbia dal cratere del vulcano a St. Vincent costrinse la goletta denominata "Oceanic Wanderer" a lasciare l'isola; ma non è riuscita ad atterrare sull'isola di Santa Lucia a causa di correnti sfavorevoli dirette nella direzione opposta a Saint Pierre. Ha detto:
Quando ha navigato per circa un miglio, il vulcano Mont Pele è esploso
Inoltre, è stato descritto come la montagna sembrava dividersi da un piede all'altro. Inutile dire che presto le navi iniziarono a portare i residenti sopravvissuti alle isole vicine.
Ora è necessario fare un commento.
Secondo le ipotesi, il bilancio delle vittime non era di 4.000, come ripetevo continuamente nei miei sogni, ma di 40.000. Mi sbagliavo di uno zero. Tuttavia, mentre mi affrettavo a leggere il giornale, ho letto il numero indicato come 4.000; e in seguito, quando raccontai questa storia, dissi sempre che ne furono stampati esattamente 4.000. Fu solo 15 anni dopo, quando finalmente feci una copia del paragrafo precedente, che appresi che in realtà ne furono segnalati 40.000.
Presto abbiamo ricevuto un altro lotto di giornali; ha fornito dati aggiornati sull'effettivo numero di morti. Ma i numeri reali non avevano nulla a che fare con i numeri che avevo sognato e immaginato nel primo messaggio. Quindi, la mia meravigliosa "chiaroveggenza" mi ha deluso nei minimi dettagli!
Tuttavia, anche un errore si è rivelato qualcosa di molto importante, perché da dove mi è venuta l'idea di 4.000 nel mio sogno? Probabilmente mi sarebbe dovuto venire in mente a seguito della lettura di un paragrafo di giornale, da cui derivò l'estrema spiacevole ipotesi che l'intero episodio sia conseguenza della cosiddetta paramnesia identificativa e che non ho visto nessun sogno: subito dopo aver letto il messaggio del giornale, mi è sembrato che In precedenza ho visto in sogno tutti i dettagli forniti nel paragrafo precedente."
Sorpreso, ma allo stesso tempo rendendosi conto che i suoi sogni non erano in alcun modo collegati al viaggio astrale, alla visione diretta o ai messaggi di una mente aliena, Dunn sospirò di sollievo. Per tutti e tre i motivi della "rivelazione" avrebbe immediatamente considerato l'inizio della follia e, di sua spontanea volontà, sarebbe andato al più vicino manicomio.
Un paio d'anni dopo, durante un viaggio in Austria, notò un altro strano sogno che non gli veniva dalla memoria. Sognò di camminare in un campo circondato da un'alta recinzione di ferro, e all'improvviso apparve un cavallo alla sua sinistra, che, come un matto, iniziò a scalciare e cercò di saltare oltre la recinzione. Nel sogno, Dunn ha notato che il recinto è troppo alto e non ci sono feritoie, ma il cavallo in qualche modo si libera miracolosamente e inizia a inseguirlo. Dani corre e improvvisamente vede davanti a lui dei gradini di legno che salgono. Corre sui gradini … e si sveglia.
Il giorno dopo, John e suo fratello andarono a pescare. Stavano camminando lungo il fiume quando il fratello si voltò e lo invitò a guardare il cavallo dall'altra parte. Dunn guardò … e riconobbe immediatamente la scena dal suo sogno: “La somiglianza dei dettagli principali era assoluta, ma i piccoli dettagli erano completamente diversi. C'era un sentiero recintato tra due campi. C'era un cavallo che si comportava come un cavallo in un sogno. Alla fine del sentiero c'erano dei gradini di legno (che portavano al ponte sul fiume). Ma la recinzione si è rivelata di legno e bassa: non più di 4-5 piedi di altezza, i campi erano molto ordinari, piccoli, mentre io sognavo campi delle dimensioni di un parco; e l'animale non era affatto un mostro violento, ma un piccolo cavallo, sebbene il suo comportamento suscitasse allarme. Alla fine, se immagini che io, come in un sogno, cammino lungo il sentiero che scende al ponte, allora il cavallo era nel campo alla mia destra, non alla mia sinistra.
Non appena ho iniziato a raccontare a mio fratello del mio sogno, mi sono fermato di colpo: il cavallo ha cominciato a comportarsi in modo così strano che volevo essere sicuro che non uscisse dal recinto. Come nel sogno, ho esaminato criticamente la siepe. Soddisfatto dell'ispezione, ho detto: "In ogni caso, questo cavallo non si libererà", e ho ripreso a pescare. Ma l'esclamazione del fratello "Guarda!" mi ha interrotto. Alzando gli occhi, ho visto che non c'era scampo dal destino. Come in un sogno, l'animale in qualche modo è scappato inspiegabilmente (probabilmente, saltando oltre il recinto) e, battendo con gli zoccoli, si è precipitato lungo il sentiero fino ai gradini di legno.
Correndo oltre le scale, il cavallo si precipitò nel fiume e si diresse dritto verso di noi. Noi, afferrando le pietre, siamo corsi a 30 metri dalla riva e ci siamo voltati. L'epilogo però non è stato interessante: uscendo dall'acqua dalla nostra parte, il cavallo si è limitato a guardarci, sbuffando e galoppando lungo la strada.
Riflettendo sulla stranezza dei sogni, Dani ha concluso: i sogni erano assolutamente ordinari, solo che sognavano nella notte sbagliata, quando era appropriato per loro, i sogni erano in anticipo sugli eventi. A volte gli intervalli di tempo tra il sonno e la realtà erano molto piccoli (giorno o settimana) e talvolta significativi (anno). Se un tale cambiamento nel tempo si verifica nella nostra coscienza, le informazioni devono provenire da qualche parte. Da dove possono provenire queste informazioni? Solo dalla nostra stessa coscienza, che in sogno perde i confini tra "ieri", "oggi" e "domani".
Se la nostra coscienza lo sa già, allora perché è silenziosa durante il giorno? Dunn si rese conto che nella notte per dimenticare non vuole proprio mostrare la sua consapevolezza, più precisamente, la nostra coscienza conserva nella memoria solo sogni vividi, spesso associati ad eventi tragici, e per questo passano nella categoria dei profetici. E tutti gli altri sogni, che non mostrano meno informazioni sul futuro, vengono semplicemente dimenticati a causa della loro insignificanza, sebbene noi sogniamo. Cioè, nei sogni, il tempo si presenta in tutta la sua diversità, non è diviso in era, è e sarà. Il tempo in un sogno è un unico flusso. E solo la nostra coscienza isola da questo flusso le parti che distribuisce in ordine cronologico.
Dunn ha fatto un altro esperimento cercando di ottenere immagini di domani. Cominciò a scrivere i suoi sogni e poi, dopo aver registrato il fatto di un sogno, aprì un libro a caso … e trovò le “sue” immagini nelle metafore o nella loro trama, come se la sua coscienza sapesse quale libro Dunn avrebbe aperto quel giorno. Convinto che nella sua mente il tempo sia un po 'più uniforme di quanto ci si potrebbe aspettare, Dani ha offerto un lavoro con i sogni a tutti i suoi parenti e amici. E dopo aver raccolto registrazioni di sogni e rapporti sulla manifestazione di immagini di sogno e di vita reale, sono giunto alla conclusione: non c'è confine tra "ora", "prima" e "dopo".
E non solo le persone elette, ma tutte le persone in generale possono sentirlo, semplicemente perché una persona non necessaria ha perso la sua capacità, data dalla natura. “Non dovremmo dimenticare”, ha scritto, “che le prove materiali (nella misura in cui catturano ciò che è accaduto) servono come segni del passato - e solo il passato. Guardando il bersaglio in un dato momento e vedendo un foro rotondo perforato nell'angolo, probabilmente pensi che un proiettile sia passato in questo punto. Tuttavia, da nessuna parte sulla superficie del bersaglio troverai un segno che presto apparirà un altro buco, diciamo, a mezzo pollice dal centro del bullseye. Naturalmente, sulla base di una conoscenza completa di tutti i movimenti meccanici che avvengono su questo pezzo di universo al momento della tua ispezione del bersaglio, potresti determinare che presto nel punto indicato un proiettile penetrerebbe nel bersaglio se tu,possedeva certamente la massima intelligenza.
Ma questo presupposto è solo fonte di confusione, perché comporta l'introduzione di molti segni esterni all'oggetto in esame, cioè il bersaglio. La sua condizione: e questo particolare momento non ci permette di notare alcun segno che alluda a un buco futuro. E in questo senso l'obiettivo è così poco informativo che non inizierai nemmeno a capire se è danneggiato o meno; questa domanda non influenzerà in alcun modo le tue conclusioni. Il bersaglio non contiene prove del proprio futuro e devi usare segni ovunque ma sulla sua superficie. Nel frattempo, il tiro attraverso l'angolo del bersaglio è la prova della sua storia passata. E grazie a questa stessa prova, e non alla conoscenza di ciò che è accaduto su questo pezzo di universo in un momento precedente nel tempo, trarrete una conclusione sul proiettile che ha perforato il bersaglio.
I buchi nel bersaglio servono come segni del futuro nel senso che indicano le possibili direzioni di movimento dei proiettili e gli eventi che possono verificarsi a velocità dietro il bersaglio; ma non sono segni di buchi futuri.
Il nostro cervello è un organo materiale e il suo stato in un dato momento non indica più ciò che il mondo esterno presenterà al cervello in futuro quanto lo stato del bersaglio: dove colpirà il prossimo proiettile o se colpirà affatto …
L'uomo, ha ulteriormente spiegato Dunn, “immaginava che lo sviluppo degli eventi nel tempo presuppone il movimento nella quarta dimensione.
Il termine "quarta dimensione", ovviamente, non è stato inventato da lui - il suo vocabolario difficilmente gli avrebbe permesso di farlo. Ma era fermamente convinto che:
1. Il tempo ha lunghezza e si divide in passato e futuro.
2. In lunghezza, il tempo non si estende in nessuna delle direzioni spaziali che gli sono note: né da nord a sud, né da ovest a est, né dall'alto in basso. Si estende in una direzione diversa da queste tre, in altre parole, nella quarta direzione.
3. Né il passato né il futuro sono osservabili. Tutte le direzioni osservabili sono nel campo di osservazione, che si trova in un singolo momento della lunghezza del tempo - il momento che separa il passato dal futuro. Ha chiamato questo momento "presente".
4. Questo campo di osservazione "presente" si muove lungo la lunghezza del tempo in un modo così strano che gli eventi che erano precedentemente legati al futuro diventano presenti e poi passati. Il passato è quindi in costante crescita. Ha chiamato questo movimento il passare del tempo.
… Non ha pensato deliberatamente e profondamente alla lunghezza del tempo. Ha fatto riferimento al concetto di periodo di tempo per necessità per una ragione molto comprensibile. Nella nostra percezione, i fenomeni sono ordinati in due modi. Sono semplicemente separati l'uno dall'altro nello spazio o successivamente si sostituiscono a vicenda. Questa differenza è scontata: non importa cosa facciamo e non importa come pensiamo, esiste ancora. E nel cercare di spiegare questa sequenza di fenomeni, abbiamo inevitabilmente dovuto presumere che il tempo avesse una lunghezza. Altrettanto inevitabilmente, abbiamo dovuto considerarla come la lunghezza lungo la quale avviene il movimento, come una dimensione in cui ci muoviamo di secondo in secondo, di ora in ora, di anno in anno, scontrandosi lungo il percorso sostituendosi successivamente e separati nel tempo eventi, - likecome incontriamo oggetti diversi nel nostro viaggio terreno. Pertanto, la visione originale avrebbe dovuto essere indivisa.
In altre parole, il tempo che esiste al di fuori dell'osservatore - l'uomo, è un concetto indiviso. Questo è ciò che può spiegare le nostre previsioni, azioni per intuizione e, molto probabilmente, muoversi nel tempo. Da questo punto di vista, non ci muoviamo affatto, cambiamo solo il punto di vista.
P. Odintsov
