I coniugi dei Roerich chiamavano Ramakrishna "il gigante luminoso dell'India". Accadde così che il più grande riformatore e predicatore dell'induismo fosse il figlio semi-alfabetizzato di genitori ignoranti, che non avevano altro che amore per Dio e per le persone. È ricordato non solo nel suo paese: Ramakrishna è il primo mistico indiano dei tempi moderni, riconosciuto dall'Europa e dall'America.
Sri Ramakrishna è un caso raro per l'induismo quando la biografia del suo rappresentante di spicco diventa proprietà della società. In India, tradizionalmente, viene prestata maggiore attenzione agli insegnamenti dei santi, piuttosto che ai nomi, alle date e ai fatti ad essi associati. La descrizione vera e più interessante della vita di Sri Ramakrishna è stata lasciata dal suo discepolo Swami Saradananda, che, vagliando fatti da leggende e miti, ha scritto una biografia intitolata Sri Ramakrishna Lilaprasanga. Un'altra famosa opera biografica, "La vita di Ramakrishna", appartiene alla penna di Romain Rolland - tra l'altro, è stata pubblicata in russo nella raccolta di opere di Rolland nel 1936.
La parola "Shri", indirizzata a una persona divina o spirituale, è un titolo indù di grande riverenza e può essere tradotta come "signore" o "insegnante". Ed ecco come Romain Rolland interpreta la parola “Paramahamsa”: “Paramahamsa è un grande uccello che vola alto (letteralmente - un'oca indiana. Ma questa specie in India non corrisponde all'oca europea). Questa parola, che significa "saggio e santo", di solito accompagna il nome di Sri Ramakrishna ". Ma hanno cominciato a chiamarlo così molto più tardi.
Ramakrishna Chattopadhya (Chatterjee), che in gioventù si chiamava Gadadhar, nacque il 18 febbraio 1836 nel villaggio di Kamarpukur (ora regione di Hooghly nel Bengala occidentale). Era il quarto di cinque figli della famiglia.
I genitori di Ramakrishna, Khudiram e Chandra, provenivano da una famiglia di casta povera ma superiore, brahminica, ed erano persone pie che hanno dedicato la loro vita al servizio del virtuoso eroe Rama, adorandolo come l'incarnazione di Dio in forma umana.
Una volta Khudiram si rifiutò di dare false testimonianze per ordine del capo del villaggio, che iniziò una causa con un povero vicino, condannando così la sua famiglia alla rovina. Il padre di Ramakrishna morì quando il bambino aveva sette anni. La famiglia rimasta senza mezzi di sussistenza stava attraversando momenti difficili.
Ramakrishna ha avuto la sua prima visione nel giugno o luglio 1842. La notte delle vacanze di Shiva, Ramakrishna, da bambino di otto anni, ha interpretato il ruolo di Shiva in una rappresentazione religiosa e improvvisamente si è sentito dissolto nel suo eroe. Da allora, le visioni sono diventate più frequenti.
Il tempo passava ed era tempo che Ramakrishna pensasse a fare soldi. Nel 1855, suo fratello maggiore accettò di diventare sacerdote del tempio della grande dea, la divina Madre Kali a Dakshineswar vicino a Calcutta. Il fondatore del tempio, Rani Rasmani, apparteneva alla casta Shudra, la più bassa dei quattro varna indiani. Per un brahmana, nativo della casta più alta, a cui apparteneva la famiglia Ramakrishna, la posizione di sacerdote nel tempio di Kali era una sorta di squalifica, sia per la bassa origine del suo fondatore che per la posizione generalmente non invidiabile di un sacerdote del tempio in India, che era obbligato a raccogliere denaro spregevole per esaltato Cerimonie religiose.
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A quel tempo, Ramakrishna era ancora molto sensibile al sistema delle caste. Tuttavia, la sua avversione per i Sudra presto svanì e quando suo fratello maggiore morì l'anno successivo, il ventenne Ramakrishna lo sostituì come sacerdote del tempio.
I pensieri del divino occupavano tutti i pensieri di Ramakrishna: spesso veniva rimproverato per distrazione. Era disperato che Madre Kali non gli apparisse ancora, ma un giorno, quando era sull'orlo del suicidio per il dolore, accadde un miracolo: la statua di Kali prese vita e gli parlò. Questo è il modo in cui Ramakrishna raggiunse l'unità con la sua amata divinità.
Da quel momento iniziano i suoi studi. Come per magia, le persone che divennero i suoi maestri spirituali vennero al tempio di Kali: il vagabondo Bhairavi, che gli rivelò gli antichi segreti del tantra, l'asceta naga, che lo introdusse agli insegnamenti dell'Advaita Vedanta. Si riduce al fatto che Dio, Brahman, è in realtà l'unico per tutta l'umanità, ma a causa del fatto che tutte le persone sono diverse e i tempi cambiano, appare in diverse forme in modo che le persone siano in grado di percepire la sua parola … Dio riempie di sé tutto ciò che esiste, e l'anima umana, Atman, è la sua particella.
Gradualmente, Ramakrishna nelle sue rivelazioni raggiunse il punto che sia il suo amato Kali che gli altri dei del pantheon indù, e non solo gli indù, sono diverse incarnazioni del Brahman. Si interessò ad altre religioni. Pregando e meditando, nelle sue visioni vedeva Buddha, Cristo, Maometto, ma dietro a tutti, alla fine, gli apparve lo stesso potere.
A poco a poco, i discepoli iniziarono ad affluire a Ramakrishna - sia gente comune che non tanto. Uno di loro era il famoso attore, regista e drammaturgo di Calcutta, il fondatore del dramma bengalese Girish Chandra Ghosh. All'inizio trattava Ramakrishna con un po 'di disprezzo, poteva sembrare ubriaco, ma gradualmente fu intriso di rispetto e accettò le sue idee - e smise di bere.
Un altro studente era Narendranath Dutt, che in seguito scoprì l'induismo in Europa e in America con il nome di Swami Vivekananda. Anche il giovane Narendra - figlio di ricchi genitori aristocratici, un bell'uomo ben istruito - all'inizio non poteva prendere sul serio gli insegnamenti del semi-letterato Ramakrishna, che di tanto in tanto perdeva il contatto con il mondo in attacchi di samadhi - uno stato di unione con l'Assoluto. Ma Ramakrishna vedeva in lui il suo migliore discepolo, che doveva portare le idee del Vedanta e l'esperienza spirituale dell'India oltre i suoi confini - e gradualmente Narendranath divenne il suo seguace più devoto.
La cerchia ristretta di Ramakrishna includeva sua moglie Sarada. In effetti, l'asceta Ramakrishna era sposato, ma il suo matrimonio non era come il solito. Un giorno sua madre, preoccupata dalla passione troppo forte del figlio per le cose nobili, gli parlò del matrimonio. Contrariamente alle sue paure, Ramakrishna non ha negato il matrimonio e le ha persino mostrato il villaggio dove avrebbe potuto trovargli una sposa. Il matrimonio - ovviamente puramente formale - ebbe luogo quando Ramakrishna aveva 24 anni e la sua sposa sette.
Quando Sarada raggiunse l'età in cui il loro matrimonio poteva diventare reale, suo marito la invitò onestamente a fare una scelta. Disse che se lei avesse voluto, la loro unione sarebbe diventata reale. Ma ha ammesso che il divino lo attrae molto più del terreno e ha promesso che se la loro relazione rimane platonica, la prenderà come studentessa e la rispetterà e onorerà non solo come sposa, ma come Madre Kali stessa - e la madre dei suoi studenti. Sarada preferiva quest'ultima.
In generale, una varietà di persone si è riunita intorno a Ramakrishna, ma ha portato nella cerchia più stretta di studenti solo coloro che non avevano obblighi verso il mondo, cioè le persone che non avevano bisogno di nutrire e sostenere la moglie, i figli o i genitori anziani. "In sostanza, non importa affatto se vivi nel mondo o in una famiglia, solo per non perdere la comunicazione con Dio …", lo cita Romain Rolland.
Alla fine della sua vita, Ramakrishna, insieme ai suoi 12 studenti più vicini, si ritirò nel sobborgo di Calcutta di Kossipur - soffriva di cancro alla laringe. Ramakrishna una volta ha paragonato una persona a una noce di cocco: fino a quando non è matura, è impossibile separare la sua pelle del corpo e la polpa dell'anima, ma più è lontano, più è facile farlo. Il 16 agosto 1886, il cocco di Ramakrishna andò in frantumi: la morte gli liberò l'anima.
I discepoli di Ramakrishna continuarono il suo lavoro. Ben presto Vivekananda viaggiò in America e in Europa e il nome di Ramakrishna divenne noto al di fuori dell'India. E nel 1897 fondarono il centro educativo della Missione Ramakrishna e il centro religioso Belur Math vicino a Calcutta, dove le persone che desideravano dedicare la propria vita al servizio dell'umanità potevano prepararsi per questo. Sono ancora in vigore.
Lavrentieva Elizaveta
