Ci sono miracoli: lì il diavolo vaga,
La sirena si siede sui rami …
A. S. Pushkin, la poesia "Ruslan e Lyudmila"
Come concordato, oggi divagheremo dalla realtà di Togliatti, approfondiremo il nostro passato storico e tenteremo di condurre una sorta di indagine criptobiologica.
Noi umani viviamo simultaneamente in due mondi: reale, che può essere toccato e misurato, e favoloso, abitato da personaggi inventati dalla ricca immaginazione dei nostri antenati. Ma se ti togli gli occhiali magici e dai un'occhiata più da vicino agli abitanti del mondo delle fiabe, puoi vedere come i contorni di creature reali e abbastanza familiari appaiono attraverso un bizzarro tocco di magia. Ti invito a unirti a me e condurre questa esperienza con una serie di personaggi mitologici di culture e tempi diversi. Per prima cosa, elenchiamoli. Così,…
Gli antichi semidei greci - Pan, satiri, sileno e fauni.
I personaggi delle fiabe russe, conosciuti da tutti: goblin, brownies, acqua, sirene, oltre a bannichki, ovinnichki e altri parassiti da giardino e da giardino. Spirito potente orientale - div. Diavoli e diavoli metà fata, metà religiosi. Non includiamo qui per niente favolosi "snow people", o yeti (tuttavia, per quest'ultimo, ogni nazione ha il proprio nome). Sorprendentemente, tutte queste creature, nonostante il loro atteggiamento nei confronti di culture e tempi diversi, potrebbero benissimo rivelarsi parenti all'interno della stessa tribù per niente mitologica. E se metti insieme diversi pezzi del mosaico storico, ottieni un'immagine completamente coerente e logica.
Satiro su un vaso trovato durante gli scavi dell'antica Cartagine
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Partiamo dalle fonti storiche, che, a prima vista, non dovrebbero essere legate neanche al mondo fiabesco, tanto meno al "Bigfoot". Qui, diciamo, la Bibbia, il libro del profeta Isaia (13: 19-22): “E Babilonia, la bellezza del regno, l'orgoglio dei Caldei, sarà rovesciata da Dio, come Sodoma e Gomorra. Non si stabilirà mai e non ci saranno abitanti per generazioni. Un arabo non pianterà la sua tenda, e i pastori e le loro greggi non vi riposeranno. Ma le bestie del deserto vi abiteranno e le case saranno piene di gufi; e gli struzzi si sistemeranno e COSMAT vi galopperà. …"
Ibid (34: 13-14): “E i suoi palazzi saranno ricoperti di piante spinose, ortiche e cardi - la sua fortezza; e sarà una dimora per gli sciacalli, un rifugio per gli struzzi. E le bestie del deserto si incontreranno con i gatti selvatici, e LESHIES farà eco l'una con l'altra …"
Tra gli animali elencati, tutti sono noti, tranne il goblin. È generalmente accettato che il goblin sia un'appartenenza esclusiva alla cultura pagana, i cui seguaci intendono con questa parola creature mitiche (cioè inventate), spiriti guardiani della foresta. Perché se ne parla nella Bibbia, e se ne parla come di creature del tutto normali che vivono allo stato brado?
La Bibbia originale ebraica usa una parola che letteralmente significa "irsuto" - infatti, è così che viene tradotta. Secondo l'Enciclopedia Britannica, questa parola - "seirim" - ha la seguente spiegazione: è una specie di creatura soprannaturale che vive in luoghi desertici. Corrisponde al "demone irsuto dei passi di montagna" nelle antiche superstizioni arabe. Allora perché i traduttori russi hanno applicato la parola russa "goblin" al biblico "irsuto" che vive nel deserto? Si scopre che nel testo antico slavo dell'Antico Testamento sia l'ebraico "irsuto" che il russo "goblin" sono chiamati in una parola - "demoni". Sorge una domanda naturale: perché nella tradizione religiosa hanno cominciato a chiamare demoni discendenti del diavolo, nel senso di "agli antipodi dell'uomo"? Parte della risposta sta nella domanda stessa: il diavolo è colui che è oltre la linea, che è separato dalla persona. Oltretutto,l'uomo è sempre stato spaventato dalle capacità parapsicologiche di questa creatura - soprannaturale, ad es. situato "oltre i limiti della natura umana".
Nella traduzione latina della Bibbia e in un certo numero di testi religiosi dell'Europa occidentale, la parola "satiri" è usata per trasmettere lo stesso concetto (di nuovo, un riferimento a creature che nei tempi antichi erano considerate semidei). A proposito, nella "Descrizione dell'antica favola pagana slava" M. Popov fa notare dei brownies: "Questi semidei sognanti erano chiamati geni dagli antichi, dagli slavi come difensori di luoghi e case, e tra i superstiziosi semplicioni di oggi sono venerati come diavoli domestici". Perché iniziarono a essere chiamati solo diavoli? Nel folklore degli Urali, ad esempio, si dice chiaramente su questo punto: "La casetta dovrebbe essere la stessa shishiga, poi il diavolo, almeno era uno shishiga, ma ora sembra che sia diventato russificato" (devi capire, era addomesticato).
Tornando ai satiri, ricordiamo quale caratteristica importante conferisce loro Plinio il Vecchio nella sua Storia Naturale: “Satyris praeter figuram nihil moris humani” (“I satiri non hanno nulla di umano, tranne il fisico”). Raymund Llull, il famoso filosofo, teologo e scrittore spagnolo vissuto nel XIII secolo, nel suo libro "The Great and Forefront Science by God of His Eminent Teacher Raymund Lully" dà il seguente insegnamento: "Dovresti sapere che non tutte le creature con l'immagine di una persona sono uomo. I satiri, o boschi irsuti, sono simili agli umani, ma non umani. Anche le scimmie, come molte altre persone, non sono esseri umani. Non secondo la carne e la faccia, ma secondo la ragione e la provvidenza, si conosce un vero uomo ".
Allora cosa succede? Si vede chiaramente che gli antichi ricercatori non identificavano i satiri (goblin) e le scimmie, ma li confrontavano entrambi con gli umani.
Karl Linnaeus
Spostiamo la nostra attenzione a San Pietroburgo, dove nel 1804 fu pubblicato per la prima volta in russo il "Sistema della natura" di Karl Linnaeus, che metteva abbastanza ragionevolmente l'uomo in una squadra con le scimmie.
Tutto sarebbe semplice e classico scientifico, se non per uno "ma" - Linneo non descriveva uno, ma due tipi di uomo: "Homo sapiens, o giorno" e "Uomo della notte, o troglodita (cavernicolo)". Attiro la tua attenzione sul fatto che il secondo tipo di uomo non è affatto una scimmia! È questo "uomo troglodita" che viene presentato dall'autore di "Systems of Nature" come un legame che unisce l'Homo sapiens alle scimmie dell'ordine dei primati. L'accademico Alexander Sevastyanov, che stava preparando questo lavoro per la pubblicazione in russo, scrive: “Che questo animale non sia di fantasia o riscoperto, gli scrittori antichi e moderni lo hanno sufficientemente dimostrato. Nell'antichità era conosciuto un certo tipo speciale di uomo, che era posto a metà tra la specie umana e quella animale ed era chiamato satiro. Gli antichi poeti li trasformarono in semidei e li chiamarono fauni … Plutarco scrive,che Silla una volta ricevette in dono un simile animale e Diodoro di Siculo assicura che diversi satiri con i capelli lunghi furono inviati al tiranno Dionisio … L'opinione dei rabbini su questo argomento è degna di ridicolo, perché pensano che Dio fosse impegnato nella creazione di questo animale alla vigilia di sabato e ciò in considerazione della brevità il tempo non ha avuto il tempo di renderlo un uomo perfetto … Forse, la Sacra Scrittura menziona questi animali sotto diversi nomi di spiriti. Va notato che queste parole di A. Sevastyanov, membro dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo, furono pubblicate 5 anni prima della nascita di Charles Darwin.che Dio era impegnato nella creazione di questo animale alla vigilia di sabato e che a causa della brevità di tempo non aveva tempo per renderlo un uomo perfetto … Forse, la Sacra Scrittura menziona questi animali sotto diversi nomi di spiriti. Va notato che queste parole di A. Sevastyanov, membro dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo, furono pubblicate 5 anni prima della nascita di Charles Darwin.che Dio era impegnato nella creazione di questo animale alla vigilia di sabato e che a causa della brevità di tempo non aveva tempo per renderlo un uomo perfetto … Forse, la Sacra Scrittura menziona questi animali sotto diversi nomi di spiriti. Vale la pena notare che queste parole di A. Sevastyanov, membro dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo, furono pubblicate 5 anni prima della nascita di Charles Darwin.
Ivan Turgenev
La menzione di tali creature non ha evitato, e la famosa "Parola sulla campagna di Igor", in cui è chiamata "diva" - è una creatura la cui descrizione uno a uno coincide con la descrizione del moderno Bigfoot. Div, prefigurando il fallimento della campagna di Igor contro i Polovtsians, "chiama l'albero, ordina alle terre sconosciute di ascoltare, Vlze e Pomorie, e Surozh, e Korsun e te, Tmutorokansky blvan".
Nei commenti a questo lavoro storico, l'accademico Dmitry Likhachev scrive che "… la maggior parte dei ricercatori considera la diva una creatura mitica (qualcosa come un goblin …)". Quindi, torniamo di nuovo al diavolo, ma non quello che i nostri nonni temevano, ma quello che i nostri antenati usavano per i propri scopi.
Ciò è confermato inaspettatamente dal poeta e pensatore azero del XII secolo Nizami Ganjavi "Iskandername". Descrivendo la battaglia delle stanze con i russi (cioè i russi) nella regione del Caucaso, il poeta menziona che i russi usarono una diva in battaglia, legata per una gamba con una catena e armati di un bastone di ferro con un gancio.
Un altro dettaglio interessante è indicato nel nome Iskander - la diva preferisce dormire sui rami degli alberi (questa caratteristica è nota sempre e ovunque) - questo è ciò che ha permesso ai russi di catturarlo, avvicinarsi furtivamente alla persona addormentata, impigliarla con delle corde e tirarlo giù dall'albero. Lascia che ti ricordi che sono i primati che semplicemente amano dormire sui rami degli alberi …
In relazione a quanto appena detto, noterò anche quanto segue: la cultura slava tradizionale non può essere immaginata senza goblin, brownies e sirene. Tuttavia, un'attenta lettura del folklore slavo rivela dettagli del tutto inaspettati che indicano una connessione tra i cosiddetti "pupazzi di neve" e tutte quelle creature mitologiche che sono elencate all'inizio. Ecco alcune citazioni.
Nel libro della metà del XIX secolo "Vita del popolo russo" (San Pietroburgo., 1848) A. V. Tereshchenko scrive che "molti insistono sul fatto di aver visto le sirene molte volte". E più tardi la gente ha detto che “questa spazzatura è stata trasferita, dicono, adesso. I nonni mi dicevano che in quei tempi in cui c'erano più foreste e paludi con paludi, è meglio non entrare nella foresta di notte: questa spazzatura ti verrà incontro, e basta "(Maksimov S. V., Sobr. cit., С-Птб., 1912). Sì, non solo le sirene, e riguardo ai goblin dissero che "ora ce ne sono molto meno di prima, il che può essere spiegato dall'aspetto delle armi da fuoco, di cui i Mankvy (come i Mansi chiamavano i goblin), specialmente caricati con proiettili di rame, hanno più paura" (Gondatti N. L., Tracce di paganesimo tra gli stranieri della Siberia nord-occidentale, M., 1988).
Si scopre che i goblin e le sirene vivevano davvero quasi ovunque dove viveva una persona normale? In alcuni luoghi, erano ancora più familiari agli umani rispetto agli altri loro parenti più stretti, le scimmie. Ecco una di queste curiose testimonianze: "Ho dovuto parlare con un vecchio cacciatore del Trans-Baikal che ha detto:" Non so se ci sono scimmie nel mondo, forse sono state inventate, ma ho visto il diavolo con i miei occhi, e più di una volta "(K. K. Platonov, "La psicologia della religione", 1967).
A proposito, la gente credeva che i goblin (così come quelli dell'acqua) e le sirene fossero rappresentanti eterosessuali della stessa specie, e quindi la cultura popolare praticamente non fa differenza tra loro. È vero, l'immaginazione popolare raffigura il folletto e l'acqua sotto forma di creature spaventose, e nelle sirene sono abituate a vedere le bellezze dai capelli verdi. Tuttavia, anche questo ha le sue peculiarità. Gli incontri ravvicinati con le sirene sono descritti non solo nel folklore, ma anche nella letteratura classica. Ivan Turgenev ha una storia non troppo conosciuta "Horror", in cui descrive allegoricamente la propria esperienza di incontro con una creatura del genere, avvenuta durante la sua giovinezza. Turgenev chiama allegoricamente l'eroe "lui", sebbene lui stesso si nascondesse sotto questa designazione.
“Quando era ancora giovane, una volta ha cacciato nella foresta russa. Vagò tutto il giorno e la sera arrivò sulla riva di un fiume tranquillo. (…) Spogliandosi, si gettò su di lei. Era alto, forte, forte e un buon nuotatore. (…) All'improvviso la mano di qualcuno gli toccò la spalla. Si voltò rapidamente e vide una strana creatura che lo stava guardando con avida curiosità. Sembrava una donna o una scimmia. Aveva un viso largo, rugoso, con una smorfia e ridente. Qualcosa di indescrivibile - due sacchi di qualche tipo, ovviamente seni - penzolava davanti; lunghi capelli arruffati, rossi per il sole, le incorniciavano il viso e svolazzavano dietro di lei. Provò una paura selvaggia, una paura agghiacciante del soprannaturale. Senza esitazione, senza cercare di capire, di capire di cosa si tratta, nuotò con tutte le sue forze fino alla riva. Ma il mostro nuotò più velocemente e gli toccò il collo, la schiena e le gambe con uno stridio gioioso. Alla fine, il giovane, sconvolto dalla paura, raggiunse la riva e corse più veloce che poteva attraverso la foresta, gettando via i suoi vestiti e una pistola. La terribile creatura lo seguì; correva altrettanto veloce e continuava a strillare. Il fuggitivo esausto - le gambe tremavano per l'orrore - stava per crollare quando un ragazzo armato di frusta arrivò di corsa, pascolando un gregge di pecore. Iniziò a sferzare l'orribile bestia umanoide, che se ne andò con un grido di dolore. Presto questa creatura simile a un gorilla femmina è scomparsa nella boscaglia. "Il fuggitivo esausto - le gambe tremavano per l'orrore - stava per crollare quando un ragazzo armato di frusta arrivò di corsa, pascolando un gregge di pecore. Iniziò a sferzare l'orribile bestia umanoide, che se ne andò con un grido di dolore. Presto questa creatura simile a un gorilla femminile è scomparsa nella boscaglia. "Il fuggitivo esausto - le gambe tremavano per l'orrore - stava per crollare quando un ragazzo armato di frusta arrivò di corsa, pascolando un gregge di pecore. Iniziò a frustare l'orribile bestia umanoide, che decollò, lanciando un grido di dolore. Presto questa creatura simile a un gorilla femminile è scomparsa nella boscaglia."
Si scopre che i pastori nutrono questa creatura da ben trent'anni. Ma … si tratta più o meno dello stesso comportamento di quelle stesse sirene, la cui immagine si è gradualmente trasformata nell'immagine di una "bellezza dai capelli verdi con una coda di pesce" … In realtà, queste bellezze sembrano un "incubo di Turgenev", e l'orrore vissuto dallo scrittore era "orrore di panico", cioè, quello che si sente quando si incontra il dio Pan."
È interessante che le prove storiche e le storie dei testimoni oculari contemporanei siano internamente del tutto coerenti. Questo vale anche per le informazioni sul colore del mantello, sulla crescita della creatura e sul suo comportamento, ecc. I resoconti dei testimoni oculari corrispondono alle idee moderne sulla genetica e l'ecologia dei primati e non dipendono dal sesso, dall'età e dalla nazionalità del testimone oculare. Corrispondono anche alle idee moderne sulle caratteristiche inerenti alle specie biologiche in via di estinzione, come la predominanza dei maschi e, soprattutto, i rari incontri con i cuccioli.
Supponiamo che questa creatura stia già morendo, quindi la incontriamo sempre meno. Tuttavia, analizzando il folklore, è possibile ripristinarne l'habitat, lo stile di vita, le abitudini, le modalità di relazione con il mondo esterno, anche con le persone. Inoltre, il carattere della descrizione della creatura ricercata nei miti dipende dal grado di prescrizione dell'evento, in altre parole, dalla forza della memoria storica dell'umanità.
Ad esempio, nelle leggende dei popoli del nostro nord ci sono riferimenti a "un enorme bestia con due corna e un lungo" braccio "(tronco) al posto del naso" (avete riconosciuto il mammut?). La sua scomparsa non è avvenuta contemporaneamente in tutti i luoghi, quindi le menzioni di questo animale nelle leggende di alcuni territori sono molto vaghe e l'immagine della bestia è fornita di molti dettagli fantastici, e in altri luoghi dove il mammut è riuscito a vivere più a lungo, la sua descrizione è quasi al cento per cento veramente. E le fiabe sono solo un'eco della vera memoria delle persone sul mammut, che era noto ai loro antenati immediati come oggetto di caccia.
Quindi, più tempo fa i fenomeni - i prototipi delle trame leggendarie - sono scomparsi - più distorta e idealizzata la loro descrizione nel folklore. A giudicare dalle leggende, anche i goblin, le sirene e altri "spiriti maligni" scomparvero gradualmente, e anche la loro immagine reale acquisì gradualmente caratteristiche favolose. E in quei luoghi in cui si trovano queste creature fino ad oggi, non c'è nulla di favoloso nelle descrizioni dei testimoni oculari: né la coda di una sirena, né le corna sulla corona …
Quindi quali segni la memoria nazionale considerava importanti per i goblin, le sirene, i brownies, gli animali acquatici e simili dei nostri "vicini del pianeta"?
In primo luogo, sono i capelli arruffati, che spesso avevano una tinta verde, e "coda di pesce". Secondo DK Zelenin (Essays on Russian Mythology, Petrograd, 1916), i capelli lunghi sciolti sulle spalle sono una delle principali caratteristiche distintive delle sirene. Non per niente, tra tutti i popoli, le donne spettinate venivano paragonate a sirene o goblin. Il colore dei capelli verdastri delle sirene e delle sirene è apparentemente collegato al fatto che amano molto nuotare nei corpi idrici e, quindi, macchiarsi i capelli con lenticchie d'acqua e alghe. La loro passione per il nuoto è nota a quasi tutte le persone: sono ottimi nuotatori e subacquei, molto meglio delle persone (anche se chi di noi rifiuterebbe di tuffarsi in un caldo ristagno?). Le sirene, a proposito, venivano spesso avvistate vicino all'acqua, dove si sedevano e si pettinavano i capelli con un pettine. Queste creste sono state trovate. Si sono rivelati creste di pesce. Un dispositivo originale, devo dire,ma proprio nello spirito dei primitivi strumenti di lavoro …
Inoltre, per la natura della descrizione delle sirene nelle leggende, si può risalire a quanto tempo fa si sono estinte (o hanno cominciato a scomparire) in un dato luogo. Più antiche sono le ultime leggende, più belle sono le sirene simili a pesci (fino alle zampe che sono cresciute in una coda di pesce) - ad es. le persone hanno già dimenticato il vero aspetto delle sirene. E più vicino al nostro tempo la gente incontrava sirene e sirene, più reale era il loro aspetto: "Sembrano sirene, dicono, nere, e tutto è ricoperto di lana", "Vodyanik è un uomo alto e robusto; dal suo viso è nero, la sua testa è come un pagliaio ".
La seconda caratteristica distintiva tra le persone era considerata le loro tracce.
Vladimir Dal scrive a proposito delle sirene: “Le impronte di queste amiche giocose di tanto in tanto rimangono sulla sabbia bagnata; ma questo può essere visto solo prendendoli di sorpresa; altrimenti scavano nella sabbia e lisciano le tracce”(proprio come fanno gli animali). Ma non sarà superfluo menzionare che la presenza del noto "Bigfoot" si trova il più delle volte solo dalle impronte da lui lasciate sul terreno soffice o nella neve.
Non dobbiamo dimenticare il famoso fischio dell'usignolo il ladro, con il quale abbatté alberi e abbatté gli eroi. Secondo B. Porshnev, uno dei famosi ricercatori del relitto ominoide, tra i vari suoni da lui emessi, uno spicca, udibile in montagna a grandi distanze. Questo è un suono sonoro, penetrante, solitamente prolungato, a volte brusco - non un grido, ma piuttosto un fischio, che ricorda un essere umano, solo più forte. In effetti, perché non il fischio del Ladro Usignolo?
La pelosità su tutto il corpo è un altro segno importante. Dopo tutto, solo Hans Christian Andersen aveva la Sirenetta dalla pelle morbida e liscia, e le vere, diciamo, sirene indossavano "pellicce naturali". E non solo tra le sirene, ma anche tra gli altri parenti sirene. Inoltre, la lana è vista in una varietà di sfumature - dal bianco (ad esempio, Rustam, l'eroe del poema di Ferdowsi "Shahname", combatte con la Diva Bianca) al nero, ma ci sono anche cinereo, "biondo", rosso, maculato; e "pelliccia" suggerisce che questa creatura è abituata a vivere in climi freddi, e molti nomi popolari - "kosmatka" (kosmatka - come applicato alle sirene), "irsuto", "peloso" - sono stati applicati sia a sirene che a diavoli, e al leshachi.
Con un'analisi imparziale di alcuni, sembrerebbe, dettagli completamente fantastici e irreali dell'aspetto o del comportamento attribuito dalle persone a queste creature, questi dettagli acquisiscono una natura fisica del tutto evidente. Ad esempio, nella Siberia occidentale, le storie su un uomo selvaggio umanoide irsuto in cotta di maglia d'oro e con una fronte dorata non sono rare - a quanto pare, queste storie sono state formate su uno yeti rosso fuoco. In Asia centrale, esiste persino un nome speciale per tali creature, che si traduce come "artigli di rame, fronte di rame", che conferma ulteriormente l'area di distribuzione dello yeti rosso sul territorio che copre la Siberia occidentale, centrale e parte del sud-est asiatico.
Tuttavia, un'altra cosa è interessante. Hai mai pensato alla frase "diavolo calvo"? Sono sicuro di no. E c'è qualcosa a cui pensare. In primo luogo, nel folclore Komi-Zyryan, il goblin è solitamente chiamato "dalle orecchie arruffate" in contrapposizione a "orecchie nude" - una persona, sottolineando così che non ci sono differenze così fondamentali tra loro. Ma la cosa più interessante è che lo yeti con l'età … diventa calvo. Nell'antica Grecia, c'era persino una differenza specifica in termini: il giovane ominoide era chiamato satiro e il vecchio calvo era chiamato Sileno (cioè il vecchio satiro). Quindi, il punto calvo della "neve", come quello di una persona, è un segno dell'età. Questo per quanto riguarda il "diavolo calvo" …
La cornea attribuita a un tratto, dopo un attento studio, trova anche un background completamente biologico, più precisamente fisiologico. Hai notato che in Oriente i deva erano spesso raffigurati come un cornuto - con un corno che cresceva al centro della loro fronte? Ebbene, non è un rinoceronte, infatti … Tuttavia, esaminiamo le opere di un altro autore antico - Strabone, che, riferendosi a Deimaco e Megastene, afferma che i "signori dell'India" hanno una testa a forma di cuneo. Secondo N. A. Gondatti, che è molto più vicino a noi nel tempo, i mankvos hanno una testa appuntita nel goblin della Siberia occidentale. NI Tolstoy scrive anche di "una linea con una testa allungata con uno shish" e dice che tali nomi di demoni come "shish, bump, shishiga" gli furono dati dalle persone a forma di testa. E infatti, quasi tutti i testimoni oculari moderni affermano che la sua testa è coronata da una cresta ossea sporgente, che è ricoperta di pelle. Quindi, la realtà deve essere cercata nell'anatomia del cranio di questa creatura. Ma, ahimè, gli scienziati non hanno ancora un campione …
E, infine, la cosa principale è l'ODORE !!! Per il fetore assoluto del diavolo, o del diavolo, hanno appena soprannominato "impuro", semplicemente - "non lavato"!
Quindi, tra le persone c'è quasi un segno di uguale tra un goblin, una sirena e altri spiriti maligni della foresta o della casa, che è organicamente incluso nella cultura popolare (da un lato), demoni e demoni come personaggi della mitologia popolare (dall'altro) e scimmia umana creature che compongono una specie speciale e appartengono esclusivamente al nostro mondo materiale (sul terzo lato). Questa relazione si riflette nella lingua. Ad esempio, i Chuvash usano questi nomi per queste creature: "arsuri" (mezzo uomo), "upate" (scimmia). I tagiki della valle di Zeravshan descrissero il demone albasti come una scimmia (maymun), e nel dizionario di Max Vasmer, pubblicato nel 1964, vengono forniti i seguenti collegamenti alla parola "demone": "Primordialmente correlato alla lit. baisa - paura, baisus - disgustoso, vile, terribile, foedus - vile, greco. Pithekos è una scimmia."
Esiste un vero e proprio collegamento "internazionale" degli spiriti maligni con una scimmia con un certo grado di parentela con entrambe le persone. Chiunque consideriamo noi stessi tra questi parenti …
Ma non abbiamo menzionato una delle caratteristiche più importanti di questa specie: le capacità parapsicologiche. E qui è desiderabile prestare attenzione ad alcuni dettagli "incomprensibili" nel comportamento dello Yeti.
Il primo di questi dettagli è la capacità di "distogliere lo sguardo", di apparire come un'altra creatura, ma non personalmente. Nella tradizione slava esiste addirittura una sorta di suddivisione secondo i tipi di “diversione”. Il brownie, ad esempio, prende l'immagine di un semplice contadino, o di un vecchio, o di un terribile uomo di colore (in lana). Brownie, succede che di notte in casa "schiaccia" una persona, a volte la ferisce fisicamente. Puoi essere amico di lui ed è meglio non litigare.
Leshy, il più delle volte che appare sotto forma di un bell'aspetto vecchio, siede su una slitta o su un carro. In questo caso, i cavalli si fermano e gli sforzi del cocchiere non possono spostarli.
A proposito, BF Porshnev ha suggerito che lo Yeti possiede i metodi più potenti di protezione biologica, che, a proposito, avrebbero dovuto essere usati dai rappresentanti della mandria preumana, a giudicare dai resti di tali abilità in alcuni rappresentanti di Homo sapiens. Prima dello sviluppo del linguaggio verbale, una persona, come credeva B. Porshnev, possedeva universalmente le para-abilità: telepatia, chiaroveggenza, suggestione. Lo sviluppo della parola ha spostato il nostro pensiero sull'emisfero sinistro, abbiamo pagato per l'acquisizione del dono della parola con la perdita della percezione intuitiva (cioè l'emisfero destro) del mondo.
B. F. Porshnev credeva che l'ominoide relitto possedesse suggestione, ad es. suggerimento volitivo. Questo è il motivo per cui i testimoni oculari affermano che Bigfoot ha parlato loro senza aprire le labbra. Non vedono l'articolazione. Quando viene chiesto in che lingua fosse la conversazione, molto spesso rispondono: "Non lo so, ma l'ho capito".
La capacità di ospitare ciò che alcuni chiamano biocampi, per non essere sentito, scoperto - una delle proprietà più miracolose del "Bigfoot", che soprattutto lo rende legato all'idea di un potere sconosciuto, impuro e trasversale. È stato, a quanto pare, che ha aiutato l'animale a nascondersi dall'uomo a livello di mito per millenni.
Come questo. Come si suol dire, una fiaba è una bugia, ma c'è un suggerimento in essa … Per coloro che vogliono capire in modo più dettagliato come la Sirenetta si è rivelata la Donna delle nevi, consiglio vivamente le opere di M. Bykova, B. Porshnev e, soprattutto, D. Bayanov.
Tatiana Makarova
