La Sindone di Torino è uno dei principali misteri dell'umanità. Che cos'è: la tela stessa in cui il corpo di Cristo è stato avvolto al momento della sepoltura, o una mistificazione medievale: questo è l'intrigo principale. Lo studio serio di questa reliquia è iniziato 120 anni fa e nei prossimi mesi gli scienziati intendono porre fine alla secolare controversia. Su come i ricercatori vogliono risolvere questo problema e perché la Chiesa ortodossa russa non conferma o nega ufficialmente l'autenticità della Sindone.
Voi credete?
Quasi tutti i templi di Torino hanno fotografie che ritraggono la Sindone. Ce ne sono molti nei negozi di souvenir locali. Gli stessi torinesi, appena parlano di un santuario, chiedono sempre: "Credi nella sua autenticità?"
“Ad essere onesti, non penso che sia reale. Gli alchimisti vivevano a Torino ed erano coinvolti in ogni sorta di bufale”, ha detto a RIA Novosti una residente locale Sessilia.
Pertanto, è rimasta molto sorpresa quando, nel giugno 2015, decine di migliaia di pellegrini dall'America Latina sono venuti in città con Papa Francesco (lo stesso pontefice è anche latinoamericano) e hanno pregato sinceramente davanti al santuario. La Sindone è raramente esposta perché tutti la vedano. Nell'ultimo mezzo secolo, è stato possibile vederlo nel 1978, 1998, 2000, 2010 e, di conseguenza, nel 2015. Il resto del tempo è conservato in un'apposita arca nella locale Cattedrale di Giovanni Battista (Duomo di Torino).
Tuttavia, anche Cecilia, nonostante il suo scetticismo, capisce quanto sia prezioso il sudario. "Peccato che sia conservato in un tempio piuttosto modesto rispetto a Milano e Firenze", si lamenta.
In effetti, il sudario è stato a lungo considerato non uno dei più grandi santuari cristiani, ma "una tela mal conservata di antichi artisti cristiani". Fu con questo nome che l'avvocato e fotografo dilettante Secondo Pia lo scoprì nel catalogo del Duomo nel 1898.
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Tutto è cambiato da una fotografia che ha accidentalmente realizzato: sviluppando una lastra fotografica, ha visto l'immagine di un uomo con le braccia incrociate, sul cui corpo sono visibili tracce di lividi e numerose ferite.
Santuario o falso
La Sindone è menzionata nel Vangelo come un telo, in cui, secondo l'antica usanza orientale, il corpo del Cristo crocifisso veniva avvolto prima della sepoltura. E il terzo giorno, gli apostoli la trovarono senza il corpo del Salvatore risorto nella grotta sepolcrale. Quindi, secondo la leggenda, l'hanno conservato.
Molti leader ecclesiastici dal IV al X secolo menzionano la "raffigurazione di Cristo su una lunga tela", ma senza alcun dettaglio. Fonti bizantine del XII secolo parlano della reliquia, poi se ne perde la traccia. E alla fine del XIV secolo, in una lettera, papa Clemente VII riferisce che la Sindone è stata esposta dal 1353 per il culto dei fedeli nella città francese di Lyra. Successivamente, il santuario fu trasportato prima a Chambery e duecento anni dopo a Torino.
E da circa questo periodo, ci sono state aspre controversie sull'autenticità del manufatto, principalmente tra il clero cattolico. Alcuni dicono che questa sia la stessa tela menzionata nel Vangelo, altri vedono nella reliquia il lavoro di artisti bizantini.
Salvatore non fatto a mano (Icona di Novgorod del XII secolo) (Galleria Tretyakov).
Sorprendentemente, anche una seria ricerca scientifica iniziata nel XX secolo non ha chiarito completamente la situazione. Nel 1988, scienziati dell'Università di Oxford, dell'Università dell'Arizona e dello Swiss Federal Institute of Technology hanno prelevato quattro campioni di tessuto ed effettuato la loro analisi al radiocarbonio. Si è scoperto che l'età dei campioni risale a un periodo compreso tra 1260-1390 anni. Da allora, hanno notato i ricercatori, la storia affidabile del manufatto è nota.
C'è una sensazione?
I risultati dell'analisi al radiocarbonio sono stati contestati più di una volta. E ora, 30 anni dopo, un gruppo di scienziati dell'International Center for Syndology (il ramo scientifico che studia la questione dell'autenticità della Sindone) a Chambery intende eseguire una ripetuta analisi al radiocarbonio. Non esistono ancora metodi di datazione più affidabili.
I ricercatori non sono d'accordo con i risultati dei colleghi nel 1988 per una serie di ragioni. "Il calcolo utilizzato per la datazione del tessuto è molto più incerto rispetto ad altri campioni duri (es. Osso) a causa della maggiore suscettibilità del tessuto agli agenti esterni (batteri, muffe, sporco)", spiega il responsabile del gruppo di ricerca in un'intervista a Vatican Insider News Paolo Di Lazzaro.
Inoltre, secondo lui, è dubbio come sia stata condotta l'analisi stessa. Il fatto è che tutti e tre i laboratori "si sono sempre rifiutati di fornire dati accurati".
Lo scienziato chiede che si tenga conto di un'altra circostanza: nel 1532 il sudario fu gravemente danneggiato in un incendio, e poi fu restaurato - è possibile che usando tessuto del XIV secolo. Erano questi campioni che potevano essere prelevati accidentalmente nel 1988. Inoltre, osserva Di Lazzaro, l'accuratezza dell'analisi è fortemente influenzata dalla contaminazione del tessuto.
Il DNA risponderà
Negli anni '90, è stato proposto di esaminare i tessuti per la presenza di DNA da piante, animali e esseri umani, cosa che è stata fatta. I risultati sono stati resi noti nel 2013 dal professor Gianni Borkaccia dell'Università di Padova.
Il cui DNA non è stato trovato sul sudario: abete rosso europeo, trifoglio mediterraneo, pula, banano, pere dell'Asia orientale e persino acacia nordamericana. Ma è stato molto più interessante studiare i campioni trovati di DNA umano.
"Si ritiene che questo tessuto sia stato toccato da molte persone, dai berberi nordafricani e africani orientali al popolo cinese", ha detto Borkaccia.
Tuttavia, i rappresentanti del gruppo etnico-confessionale di drusi che vivono nel sud del Libano e della Siria hanno “ereditato” soprattutto. I campioni di DNA più antichi - sorprendentemente - appartengono a gruppi etnici dell'India.
Anche i risultati di questo studio sono controversi. Gli scettici continuano a insistere sul fatto che la Sindone di Torino è un'elaborata bufala degli ultimi tempi.
È vero, l'anno scorso hanno avuto una discussione in meno. Gli specialisti dell'Istituto di Cristallografia di Bari, dopo aver studiato attentamente con l'aiuto degli ultimi microscopi elettronici, le tracce di sangue sul tessuto e la sua stessa struttura, sono giunti alla sorprendente conclusione: il sangue è reale.
“Le nanoparticelle attaccate alle fibre di lino confermano che la persona avvolta nel panno funerario ha sofferto. È stato possibile stabilirlo solo con l'ausilio delle più recenti metodologie nel campo della microscopia elettronica”, ha detto il responsabile dello studio Elvio Carlino in un'intervista al quotidiano La Stampa.
Chiesa fuori posizione
Ci sono cinque copie esatte della Sindone nel mondo. Uno di loro è conservato nel monastero Sretensky di Mosca. Nel 1997 lo scienziato americano John Jackson lo donò al monastero.
Eppure i pellegrini di tutto il mondo si sforzano proprio a Torino. Ci sono molti cristiani ortodossi tra loro, sebbene la reliquia stessa appartenga alla Chiesa cattolica romana.
La Chiesa ortodossa russa non ha una posizione ufficiale sulla Sindone di Torino. "Nessuno lo ha chiesto, e non c'è quasi bisogno di formularlo, dal momento che il sudario è nella Chiesa cattolica, che è responsabile della sua storia, conservazione e ricerca correlata", spiega l'Arciprete Maxim Kozlov, professore all'Accademia Teologica di Mosca. "Questa questione rimane a discrezione dei fedeli laici e del clero".
Ma per la comunità scientifica, la questione dell'autenticità della Sindone di Torino è ogni anno sempre più interessante. Solo su un punto gli scienziati sono unanimi: l'attuale livello di sviluppo della scienza non consente di dare una risposta precisa al 100%.
Anton Skripunov
