Secondo la geografia sacra del Bon, la grande montagna cosmica Yundrung-Guceg si trova al centro del paese di Olmolungring. Questa montagna è conosciuta con molti nomi: Kailash (Kailash), Gangkar Tise, Precious Snow Mountain.
“L'intero paesaggio era dominato dal picco Gurla Mandhata di 25.000 piedi. Anche la montagna sacra Kailash era impressionante. 3000 piedi più corto, sorge in isolamento divino - al di fuori della cresta himalayana. Quando abbiamo visto Kailash per la prima volta, i nostri tibetani si sono gettati a terra e hanno pregato. Buddisti e indù considerano questa montagna la casa di grandi dei, e il sogno più grande di tutti i credenti è fare un pellegrinaggio su di essa almeno una volta nella vita. Spesso passano anni a camminare per migliaia di chilometri per raggiungere Kailash. Lungo la strada, i pellegrini vivono chiedendo l'elemosina nella speranza che la prossima reincarnazione li renda delle persone più rispettabili come ricompensa. All'approccio al Kailash, puoi trovare enormi mucchi di pietre ovunque. Negli anni aumentano: ogni pellegrino, seguendo antiche tradizioni, aggiunge nuove pietre a questi cumuli ". Heinrich Harrer. ("Sette anni in Tibet", 2001).
La montagna più sacra dell'Asia, il Kailash (6714 m) *, sorge da sola sull'altopiano del Tibet occidentale. La vetta innevata del Kailash della corretta forma piramidale è visibile da lontano e domina le montagne circostanti. Nella regione del Kailash non ci sono montagne paragonabili alla vetta, qui regna sovrana. Delle vette vicine sopra Kailash, solo la vetta del Gurla-Mandhata (7694 m), ma si trova un centinaio di chilometri a sud.
Il Kailash (come la mitica montagna polare Meru dai miti indo-ariani) unisce, come credono i tibetani, tre zone spaziali: cielo, terra e mondo sotterraneo ed è, quindi, una montagna mondiale per tutta l'Asia. Nel testo "Kailash Samhita" questa montagna è descritta come segue: "E la più santa di tutte le montagne, di tutte le vette, è il Monte Kailash. Su di esso, vestito di luce argentea, dimora un dio formidabile e misericordioso: Shiva, che contiene tutte le forze dell'universo, genera la vita delle creature terrene e le distrugge."
Il monte Kailash è misteriosamente associato al mistico antico simbolo della svastica. Sulla "parete meridionale del Kailash" - il lato meridionale del picco piramidale, i cui bordi sono orientati quasi esattamente ai punti cardinali, c'è una fessura verticale, che è intersecata da una orizzontale approssimativamente al centro. Ad una certa inclinazione dei raggi del sole, queste crepe assomigliano a un motivo a svastica.
Nella tradizione Bon, questa montagna è conosciuta come la "Montagna della svastica a nove piani". Le nove svastiche, prese insieme, simboleggiano i nove sentieri (carri) del Bon. Il numero 9 in un significato sacro simboleggia completezza e completezza.
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Victoria Le Paget scrive nel libro Shambhala - The Enchanting Truth (1996) che "Kailash è conosciuto da Bon-po come una montagna a nove piani corrispondente a nove mondi".
Il famoso ricercatore americano di Shambhala Edwin Bernbaum analizza nel suo libro "The Path to Shambhala" (1980) l'antica immagine di Shambhala a forma di quadrato, su cui è posta al centro una montagna di nove piani: "Intorno allo spazio interno ci sono otto quadrati, a forma di parti di Shambhala. Al centro, invece di un palazzo, vediamo una montagna con in cima il trono del re del paese di Olmolungring. I nove livelli di questo picco sacro, ogni livello del quale è costellato di aperture delle sacre caverne di lama meditanti, simboleggiano le nove vie del Bon, che portano all'illuminazione. Ciò suggerisce che il palazzo del re di Shambhala potrebbe avere un simbolismo simile agli insegnamenti immagazzinati in questo regno buddista ".
Il disegno centrale della montagna ricorda in modo sorprendente l'immagine della montagna al centro dell'antica mappa tibetana del dizionario Tibeto-Shangshung, divenuto famoso grazie al lavoro degli studiosi tibetani B. Kuznetsov e L. Gumilyov.
Sin dai tempi antichi, il Monte Kailash è stato classificato tra i luoghi sacri. Nelle grotte alle sue pendici, in solitudine e in cerca di illuminazione, vivevano costantemente eremiti, primi sacerdoti del Bon, poi monaci buddisti. Indiani e tibetani adorano allo stesso modo questa montagna; secondo antiche leggende, questa montagna era la sede delle principali divinità dell'induismo e del buddismo.
Per gli indù, Kailash è la sede di Shiva il Distruttore. Secondo la loro tradizione, "Kailash è abitato da uno degli dei che, insieme a Brahma e Vishnu, appartengono alla triade suprema (" trimurti ") - il formidabile Shiva, che mantiene l'ordine nell'Universo con la sua danza" tandava ". Quando il prossimo Universo termina il suo percorso di vita - kalpa (4300000000 di anni), Shiva distrugge l'universo decrepito con il colpo del suo tridente, facendo spazio a uno nuovo … Ma Shiva, come un grande yogi ascetico, trascorre la maggior parte del suo tempo in profonda meditazione sulla neve la cima di un'enorme montagna ".
Il nome della montagna suona in tibetano come Gangkar Tise e colloquialmente come Gang Rimpoche ("Precious Snow Mountain"). Gli indù credono che Kailash sia il centro cosmico dell'universo e il lago sacro Manasarovar situato nelle vicinanze sia stato creato dal dio Brahma.
Si ritiene che un pellegrinaggio intorno alla montagna prometta tutti i tipi di benefici in questa vita, quindi centinaia di pellegrini ogni anno camminano intorno al Kailash, calpestando un sentiero evidente tra le pietre sui pendii della montagna.
La tradizione del pellegrinaggio intorno alla montagna sacra ha radici antiche, l'antico rituale risale ai tempi pre-buddisti ed è presente anche nell'induismo. È noto dalla storia tibetana che durante il regno di Janchuba Gyaltsen (1358–1364), sulle rotte di pellegrinaggio intorno alle montagne sacre di Tsari e Kailash furono costruiti case di riposo e magazzini con provviste. Sulle strade per Kailash, che attraversavano i quartieri pieni di ladri, furono istituite postazioni militari per proteggere i pellegrini.
Il culto del Monte Kailash, come dimora di Shiva, si riflette negli indù nella costruzione del tempio. Famoso in tutto il mondo il complesso di culto in India su Ellora negli speroni del Ghatakh occidentale, la cui corona è il tempio Kailash Nath ("Lords of Kailash"), scavato in una roccia monolitica nell'VIII secolo. Il complesso comprende 34 grotte buddiste, indù e giainiste.
L'unico tempio Kailash Nath, completamente scolpito nella roccia dalle mani degli scalpellini, è paragonato in termini di complessità del lavoro a una creazione dell'umanità così grande come la piramide di Cheope in Egitto. Gli antichi scalpellini hanno fatto un lavoro straordinario, sfondando dapprima una trincea di 80 metri a forma di lettera "P" profonda 30 m, e il rimanente monolite all'interno è stato poi trasformato in un tempio di pietra scolpita (lunghezza 60 m, larghezza 32 m, altezza 29 m). L'intero edificio in pietra del tempio lungo il perimetro è ricoperto da fregi ornamentali sul tema dei miti sulla vita di Shiva e di sua moglie Parvati, che vivono sulla sommità del sacro Kailash.
Il sentiero intorno a Kailash ha una lunghezza di 56 km (secondo altre fonti, 53 km) e richiede una giornata lunga, o tre giorni facili. Il sentiero attraversa il passo a 5700 metri sul livello del mare.
Si crede che il "latrato" - la sacra circumambulazione attorno al Kailash - allevii tutti i peccati della vita. La maggior parte dei pellegrini buddisti fa tre cerchi di corteccia. I più ambiziosi e dediti fanno 13 giri di Kailash, dopo 12 volte hanno il diritto di circumambulare la montagna lungo un cerchio interno lungo circa 25 km, questa crosta passa vicino al "cuore" stesso del Kailash. A volte puoi trovare un vero asceta ascetico sulla crosta esterna, che esegue 108 cerchi attorno al picco! Si tratta di circa 3-4 anni di vita.
Si ritiene che una circumambulazione purifichi i peccati di una vita, 108 circumambulazioni garantiscono l'illuminazione. La corteccia della luna piena conta come tre. Corteccia nell'anno del cavallo - oltre 13 anni.
Di fronte a Kailash ci sono due sacri laghi gemelli Raksas Tal (il nome tibetano di Lanak-Tso) e Manasarovar (Mapam Tso). L'acqua del primo è nera, la seconda è bianca come il latte. Secondo le leggende, una chiave magica si trova nel lago bianco, che apre la porta segreta del Monte Kailash, che conduce alla valle dei saggi all'interno della montagna - a Shambhala.
Il lago Manasarovar con acqua dolce ad un'altitudine di 4700 m è noto come il Lago dei Grandi Nages. Secondo la leggenda, i Grandi Naga, i Mahatma soprannaturali di Shambhala, amano riposare sui grandi fiori e sulle foglie di loto che galleggiano sulla superficie dell'acqua di questo lago. Le loro figure con un alone radioso intorno alla testa sono spesso viste dalla gente del posto.
Il lago Manasarovar nell'induismo, come nel buddismo, è sacro: le sue acque scorrono all'ombra del grande Kailash. È un lago nato nella mente di Dio. È stato creato per mostrare il potere e la grandezza del manas (mente) di Dio-Brahma. In origine il lago si chiamava Manasa-sara, in tibetano il nome del lago suona come Madro, "lago di acque fresche" o Mapam Tso, "Lago Invincibile".
Il poeta indiano Kalidasa scrisse nel III secolo dC: “Quando la terra di Manasarovar tocca il corpo, quando qualcuno vi farà il bagno, andrà nel Paradiso di Brahma. Chi beve la sua acqua andrà nel paradiso di Shiva e sarà liberato dalle conseguenze dei peccati per 100 vite. Anche la bestia di nome Manasarovara andrà nel paradiso di Brahma. Le sue acque sono perle."
Il lago Manasarovar è il serbatoio di acqua dolce più alto della Terra. Ma l'acqua non è solo fresca; le analisi confermano che è insolitamente puro ed è rimasto tale per molti millenni. Manasarovar è circondato da otto monasteri buddisti. Secondo le credenze religiose, il lago, insieme alle dimore, è l'immagine della grande Ruota della Vita a otto raggi. I credenti eseguono il parikrama qui, un tour sacro che dura dai quattro ai sei giorni.
La tradizione dice che è qui che si trova il paradiso terrestre, e in esso crescono le erbe che curano tutte le malattie dello spirito e del corpo. In effetti, molte specie di piante medicinali crescono nelle vicinanze di Manasarovar; sorgenti radioattive curative colpite qui. Il lago stesso è ricco di trote, carpe e altri pesci d'acqua dolce.
Manasarovar è il lago più sacro, venerato e famoso di tutta l'Asia. Kailash e Manasarovar sono chiamati la coppia sacra ideale: maschile e femminile, padre-cielo e madre-terra. Si ritiene che, affinché il pellegrinaggio intorno a Kailash sia armonioso, sia necessario prima fare una "kora", una passeggiata sacra intorno al lago.
Vicino al lago Manasarovar, si conoscono le rovine di una delle città dello stato di Guge (Shang-Shung) - Yanpachan (l'antica città indiana di Vaishali?), Il più forte stato tibetano himalayano, le altre due erano chiamate Purang e Marul.
Il monte Kailash è avvolto da leggende mistiche. Secondo la leggenda, una persona che vede la dimora di Shiva dovrà affrontare la morte inevitabile. Per gli scalatori, le montagne a forma piramidale sono famose per essere considerate sfortuna. Secondo gli yogi, i pendii triangolari concentrano l'energia negativa.
Per motivi religiosi, tutte le ascensioni al Kailash sono ufficialmente vietate e non si sa nulla dei fatti delle ascensioni registrate a questa montagna. Con l'eccezione del fondatore della religione Bon Tonpa Shenrab, che sarebbe disceso dal cielo sulla cima del Kailash, e Minarepa, che ha raggiunto la cima afferrando il primo raggio di sole del mattino, nessuno ha mai messo piede sulla cima di questa montagna.
I credenti sono caratterizzati dalla fede nelle proprietà soprannaturali del Kailash. Molti testi antichi ripetono le credenze che esistevano nei tempi antichi che: “Nessun mortale osa scalare la montagna dove dimorano gli dei. Chi vede i volti degli dei deve morire”*. Probabilmente, questa credenza è fonte di numerosi riferimenti alle malattie mortali degli scalatori che hanno osato avvicinarsi alla vetta sacra e alla casa di Shiva.
Le leggende dicono anche che la leggendaria pietra nera "Chintamani" (Skt. - tchintamani) di Orione sia conservata nei labirinti delle caverne sul Monte Kailash. Questo ambasciatore di un lontano sistema stellare contiene una certa sostanza che presumibilmente aiuta a memorizzare le vibrazioni di mondi lontani. Dà raggi che penetrano tutti gli oceani e le montagne a beneficio delle persone.
Secondo una leggenda registrata da N. Roerich, questa pietra era al centro dello scudo del Figlio del Sole, che cadde a terra per aiutare le persone. Quando un'oscurità inaspettata inghiottì il Sole, il Figlio del Sole si disperò, lasciò cadere lo scudo e si spezzò quando cadde a terra. La pietra dello scudo rotto, che possiede il potere della pace, andò al re Salomone. Questa pietra era a sua volta di proprietà del re Salomone, i governanti di Cina, India, Tibet. La pietra nera aveva proprietà meravigliose che potevano cambiare il mondo:
“La pietra scura, che racchiudeva il cristallo della vita … ha la forma di un frutto appiattito o di un cuore allungato … Sulla pietra sono indicati dei segni, che compaiono e poi scendono in profondità. La pietra avverte il suo proprietario temporaneo di eventuali eventi significativi. La pietra scoppietterà in occasioni speciali. Diventa particolarmente pesante o, al contrario, perde peso. A volte la pietra inizia a brillare … ". (N. Roerich. "Stone", 1925).
L'esploratore russo della Mongolia A. Pozdneev (1887) ha lasciato la seguente nota sulla pietra Chintamani: “Ha otto angoli ed emette raggi di cinque colori da se stessa; il suo grande vantaggio è la sua capacità di fornire freschezza quando fa caldo e di produrre calore quando fa freddo. Nel luogo dove si trova il gioiello Chintamani, non c'è malattia e morte prematura; esaudisce ogni desiderio …”.
L'autore del libro "Da chi veniamo da" E. Muldashev considera generalmente il Monte Kailash una piramide artificiale (?), Nelle caverne di cui il pool genetico dell'umanità è stato conservato in uno stato di "samadhi" sin dai tempi degli Atlantidei. Presumibilmente ha persino visitato una di queste grotte (?).
Nascono così nuove leggende …
La tradizione Bon dice: “Ai piedi del monte Yungdrung hanno origine quattro fiumi che scorrono in quattro direzioni. La montagna è circondata da templi, città e parchi. A sud si trova il palazzo Barpo Sogye, dove nacque Tonpa Shenrab, a ovest e a nord i palazzi dove vivevano le sue mogli e i suoi figli. A est c'è un tempio chiamato Shampo Lhatse. Tutti i palazzi, templi, fiumi, giardini e parchi con il picco Yungdrung al centro costituiscono l'interno di Olmolungring. È circondato da 12 città, quattro delle quali si trovano esattamente su quattro punti cardinali. Dietro queste città inizia il mondo esterno, circondato, a sua volta, dall'oceano e dietro di esso da una catena di cime innevate inaccessibili. L'unico accesso al magico Olmolungring è il "sentiero della freccia": prima della sua visita in Tibet, Tonpa Shenrab scagliò una freccia attraverso le montagne esterne e fece un passaggio. Un giorno Tonpa Shenrab,allora già autorevole maestro della dottrina del Bon, inseguì un demone che gli rubò i cavalli. Inseguito, l'insegnante è arrivato in Tibet. Durante la sua unica visita qui, Tonpa Shenrab trasmise alla gente solo alcuni dei rituali di Bon, visto che il paese non era ancora pronto per ricevere un insegnamento più completo. Successivamente, sei discepoli di Mucho Demdrug, il successore di Shenrab, scesero in Tibet e portarono al popolo i primi testi Bon”(www.ansravel).
I testi Bon dicono che “la terra di Olmolungring è divisa in quattro regioni concentriche: interna (nang gling), intermedia (bar gling), esterna (phyi gling) e borderline (mtha1 gling). Le regioni interne e intermedie sono costituite da dodici distretti o isole, i sedici esterni e la linea di confine dodici. Queste aree e distretti sono separati da fiumi, laghi e mari interni. La regione più interna ha geograficamente la forma di un fiore di loto a otto petali e il cielo sopra di essa ha la forma di una ruota o chakra di otto raggi. Al centro di questa terra intima sorge la montagna sacra a nove gradini della svastica, Yundrung-Guceg, un monolite di cristallo a forma di piramide. Questi nove gradini (o livelli) della montagna sacra significano i Nove Sentieri del Bon, in cui sono suddivisi gli insegnamenti che portano alla liberazione e all'illuminazione. Nel sistema cosmologico Bonpo, il numero nove è particolarmente importante. Nel simbolismo del mandala, rappresenta il centro e le otto direzioni, principale e intermedia. Dalla superficie della terra, nove gradini o livelli del cielo, abitati da dèi celesti, salgono verso l'alto, e nove successivi inferni, abitati da naga e altre creature demoniache, scendono verso il basso. La montagna di mezzo mondo lega insieme questi tre livelli di esistenza: paradiso, terra e inferno. Mentre è su di esso, l'adepto può muoversi liberamente, salendo o scendendo in altri mondi e dimensioni. Questa cosmologia è condivisa dallo sciamanesimo dell'Asia settentrionale. La svastica o yungdrung nel simbolismo Bonpo corrisponde al vajra o diamante ("re di pietre") nel sistema buddista indiano. Entrambi i simboli indicano le qualità di eternità, inviolabilità e purezza. Come aggettivo o avverbio "Yungdrung" significa eterno, eterno, ininterrotto. In quanto asse del mondo, questa sacra montagna di mezzo è indistruttibile e imperitura ". J. Reynolds. Olmolungring: The Unbreakable Sacred Land.
Sergei Volkov
