Messaggeri invisibili, abitanti del cielo, creature di luce e luce, ma anche focose e bellicose, sono presenti in molte tradizioni, e non c'è una sola civiltà in cui queste entità spirituali non siano menzionate, che cooperano con il Creatore in molte missioni diverse, secondo ranghi e categorie. Questi intermediari tra Dio e il mondo simboleggiano le azioni divine e la connessione di Dio con le sue creazioni …
Non hai il tuo angelo custode
Abbiamo tutti sentito storie di persone salvate da un misterioso sconosciuto. O le parole di persone che sono sicure di essere accudite da qualche essere soprannaturale. È gratificante pensare che qualcuno è incommensurabilmente più intelligente e sa meglio di noi come indirizzare una persona sulla retta via e salvarla da tutti i guai. Ma nella Bibbia non c'è nulla sul fatto che a ogni persona venga assegnato il proprio angelo custode.
Diversi passaggi parlano di angeli custodi. Ad esempio, il Vangelo di Matteo, capitolo 18:10: “Non disprezzare uno di questi piccoli. Perché io vi dico che gli angeli nei cieli vedono sempre il volto del Padre mio che è nei cieli.
Il brano è spesso interpretato come un'indicazione degli angeli che vegliano sui bambini o su tutti i cristiani fedeli nel mondo, ma non c'è una parola sul fatto che ognuno ha il proprio angelo "personale".
L'idea degli angeli custodi personali è emersa relativamente di recente. È un prodotto della lenta evoluzione della storia. Nel Medioevo c'erano molte storie di santi che incontrarono gli angeli e gli angeli presumibilmente li proteggevano. A poco a poco, si sono trasformati in storie in cui gli angeli sono venuti in aiuto di una persona nella vita ordinaria - ne hanno parlato nei secoli XVIII e XIX. E nel 20 ° secolo, le persone credevano già in un angelo custode che sta dietro le spalle di ogni persona e lo protegge dal male.
Video promozionale:
I cherubini non sono affatto angeli con facce da bambino
Sappiamo tutti che aspetto hanno i cherubini: sono le loro immagini che si trovano più spesso nell'arte. Questi sono bambini piccoli e nudi: adorabili, paffuti e alati. Tali angeli sono stati inventati relativamente di recente da artisti e i veri cherubini biblici sono molto più insoliti.
I cherubini sono angeli molto specifici. Dio li ha portati così vicini a sé che lo servono direttamente e non sono messaggeri per l'umanità. Sono menzionati abbastanza spesso nell'Antico Testamento e non possono essere definiti affascinanti.
Secondo la Genesi, a due cherubini fu ordinato di custodire l'albero della vita. Ezechiele capitolo 1: 5–11 ne dà una descrizione completa. Secondo la Scrittura, i cherubini sembravano umani con poche eccezioni. Le loro gambe finivano in zoccoli di vitello. Ciascuno aveva quattro ali che nascondevano le mani umane e quattro facce. Quando si muovevano, i volti non si voltavano mai. Di fronte, il volto era umano, a destra il volto di un leone, a sinistra un toro o un bue e dietro un'aquila.
Ogni cherubino bruciava come se fosse in fiamme. Inoltre, Ezechiele li descrive come una specie di carro di Dio vivente e intelligente, come un potere soggetto solo a Dio. Nella sua visione, Dio sta cavalcando su un carro con cherubini che agiscono come ruote. Quattro cherubini stanno insieme, personificando il potere di un leone, la libertà di un'aquila, il peso e la terrosità di un toro e la saggezza della più grande creazione divina: l'uomo.
Tutti questi esseri sono i primi nei loro regni. Ogni cherubino copre il corpo con un paio di ali e ne estende le altre. Le ali stesse sono coperte di occhi. Lontano da ragazzini piuttosto nudi, giusto?
I cherubini non sono necessariamente buoni
Nelle immagini, i cherubini sono sempre affascinanti. Un sorriso gioca sulle loro labbra, le ali svolazzano dietro la schiena. Tendono anche a suonare le arpe. I cherubini biblici non sono così carini. Ad esempio, considera il Trono della Misericordia, il coperchio dell'Arca dell'Alleanza. L'abbiamo vista tutti, grazie a Indiana Jones.
Le due figure sul Trono della Misericordia sono cherubini, i cui volti e corpi sono nascosti da due paia di ali. Altre coppie di cherubini vengono tirate l'una verso l'altra. Formano così il trono e, secondo la Scrittura, il Trono significa la presenza potenzialmente mortale di un Dio arrabbiato. Ogni anno, il sommo sacerdote celebrava una cerimonia: aspirava il Trono della Misericordia con il sangue di animali sacrificali per propiziare Dio e allontanare la sua ira per un altro anno.
Per avvicinarsi al Trono della Misericordia senza paura, doveva essere eseguito un altro rituale specifico. Si credeva che qualsiasi deviazione dal rituale fosse fatale per un prete che si è rivelato così sciocco da non trattarlo con il dovuto rispetto. Ogni anno i cherubini dovevano ricevere un sacrificio di sangue. Le cerimonie si fermarono solo dopo la crocifissione di Cristo: il suo sacrificio e il suo sangue erano sufficienti per soddisfare per sempre i cherubini.
Le persone non diventano angeli
Questo accade spesso nei film, ma non ci sono prove bibliche che le persone buone e rette diventino angeli quando muoiono. Un paio di passaggi indicano addirittura l'impossibilità di ciò.
Sia gli angeli che le persone sono stati creati da Dio, ma servono a scopi diversi. Il capitolo 1:14 di Ebrei afferma chiaramente che gli angeli sono creati per dare una mano a coloro che credono in Dio. E nel Libro della Genesi, capitolo 1:26, è scritto che gli angeli sono esseri spirituali, capaci di assumere non solo esseri umani, ma qualsiasi forma per volontà di Dio.
Il libro di Pietro dice che gli angeli sono i primi giusti: Ed è stato rivelato loro che non servono se stessi, ma a te, mediante la saggezza mostrata a voi attraverso coloro per mezzo delle cui bocche lo Spirito Santo inviato dal cielo parla: saggezza, su che gli angeli guardano a lungo.
Lo Spirito sta predicando all'umanità e gli angeli vogliono che siano in grado di ascoltare le stesse rivelazioni. E questi angeli non erano una volta persone.
Gli angeli non sono uomini o donne
Innumerevoli dipinti raffigurano angeli maschi che appaiono di fronte a persone in scene bibliche, e le sculture del cimitero nelle tombe sono spesso raffigurate come angeli femminili in lutto. Ma non c'è una parola sulle donne angeli nella Bibbia.
Gli angeli non sono umani, non sono soggetti agli stessi vincoli biologici. Cose come il sesso e le questioni di genere sono generalmente estranee agli angeli. Ma in tutta la Bibbia gli angeli appaiono come uomini. Anche la parola greca "angelos" nel Nuovo Testamento stesso è una parola maschile e non ha una forma femminile.
Solo due degli angeli del Signore hanno un nome: Michele e Gabriele, mentre altri sono sempre indicati semplicemente come "lui". Una volta nella Bibbia viene menzionata una creatura alata femminile. In Zaccaria capitolo 5: 9, tali donne appaiono in una serie di visioni in cui c'è anche un rotolo volante. Niente suggerisce che siano angeli.
L'idea stessa di un angelo femmina apparve secoli dopo la Bibbia. Fino al IV secolo circa, non c'era una sola rappresentazione artistica degli angeli (almeno non conosciuta), perché il cristianesimo cercava di prendere le distanze dai costumi di culto delle altre religioni con "immagini e idoli". Dopo che gli angeli sono apparsi nell'arte, potrebbero essere stati associati a creature alate di altre mitologie, ad esempio con Nika e altre dee pagane.
Gli angeli non hanno aloni
Immagina un angelo biblico. Molto probabilmente, avrà abiti svolazzanti, ali e un'aureola. Ma nelle descrizioni bibliche non è mai stato menzionato che gli angeli hanno gli aloni. Inoltre, la Bibbia non menziona affatto gli aloni. L'equivalente più vicino di qualcosa, anche lontanamente simile a un'aureola, che è diventato un "biglietto da visita" di arte religiosa, era la menzione di raggi di luce emanati da diversi personaggi biblici: Cristo e Mosè.
L'alone è apparso per la prima volta nell'arte solo nel IV secolo. Inizialmente, era solo nelle immagini di Cristo seduto sul trono. A poco a poco, l'aureola divenne un simbolo di bontà, ed era sempre dipinta con Cristo e gli angeli. Nel VI secolo, l'aureola era "indossata" da tutti, compresi i santi.
I cristiani non hanno inventato un'aureola, ma piuttosto l'hanno adottata. L'idea risale agli antichi re di Siria ed Egitto, che indossavano aureole come corone per enfatizzare la loro connessione con le divinità e il bagliore divino che le circondava. Nell'antica Roma, ad esempio, a loro piaceva descrivere gli imperatori con raggi e corone. Gli artisti cristiani hanno appena preso in prestito il simbolo e si è bloccato.
Gli angeli non hanno due ali
Gli artisti hanno aggiunto non solo aloni agli angeli, ma anche ali. Più precisamente, due ali. Non c'è niente su questo nei testi biblici.
Si tratta di angeli a due ali che non vengono quasi mai menzionati, sebbene gli angeli siano spesso chiamati "volanti". Per ovvie ragioni la capacità di volare è associata alla presenza di due ali, quindi ci siamo più abituati. I serafini, che occupano uno dei posti più alti nella gerarchia angelica, stanno davanti al trono di Dio e bruciano letteralmente d'amore per il loro Signore, dando l'esempio a tutti gli altri.
Nel libro del profeta Isaia è scritto che ogni serafino ha sei ali. Per il volo sono necessarie solo due ali. Altre due ali coprono il viso e il terzo paio copre le gambe. I cherubini sono generalmente descritti come dotati di quattro ali.
Nell'arte paleocristiana, gli angeli sono quasi sempre raffigurati mentre discendono dal cielo sulle ali. Uno dei primi esempi sono gli angeli sui sarcofagi romani.
Ad esempio, la famosa scena biblica è raffigurata sul sarcofago del politico romano Junius Basus: un angelo appare ad Abramo e gli ordina di sacrificare suo figlio. Non c'è una parola sulle ali nella Bibbia, ma ci sono ali sul sarcofago. L'immagine è stata scattata nel 359 d. C., il che significa che in quel periodo ci fu un cambiamento generale nelle idee sull'aspetto degli angeli.
Alla fine del secolo, gli angeli non erano più immaginati senza due ali. Inoltre, da allora sono stati fortemente associati con l'emergere di dei e dee pagane alate.
Non esiste un angelo della morte nel cristianesimo
L'Angelo della Morte è un'immagine maestosa. Immagina: una creatura bellissima con una cupa bellezza ultraterrena, il cui unico scopo è prendere la vita di altre persone. Diversi passaggi della Bibbia, inclusa la storia della Pasqua in Esodo, capitolo 11: 4–5, e 2 Re, capitolo 19:35, menzionano angeli che uccidono esseri umani. Infatti, nel Libro dei Re, un angelo ha causato la morte di 185.000 assiri.
Ma nella visione moderna, l'angelo della morte è la morte stessa. Nella Bibbia, gli angeli che prendono la vita fanno molto di più. Hanno semplicemente obbedito al comando di Dio, uno dei tanti.
Inoltre, le tradizioni ebraiche rifiutano l'idea stessa dell'angelo della morte. Solo Dio, non gli angeli, ha potere sulla vita e sulla morte. Ma alla fine, l'immagine penetrò nei canoni religiosi ufficiali e l'angelo della morte divenne noto come Samael. All'inizio le sue menzioni sono piuttosto insignificanti, è facile persino dimenticare dove sono apparse.
Durante il periodo amoraico (220-370 d. C.), c'erano altri riferimenti a Samael come l'angelo della morte. Nei testi originali, gli angeli sono trasformati in messaggeri vendicativi e mortali del cielo, e Samael indossa il mantello dell'angelo della morte.
Presto Samael passò dal canone religioso al folklore e divenne un essere pensante indipendente. Non fa più la volontà di Dio. Ora caccia e prende vite a volontà. Il corpo di questo Samael del folklore è completamente coperto di occhi in modo che nulla sfugga alla sua attenzione. Nella tradizione ebraica, a volte è associato a Caino: si ritiene che sia stato Samael a ispirare Caino con il desiderio di uccidere suo fratello e gli diede forza.
Gabriel - Angelo di rango più basso
Gabriel appare quattro volte nella Bibbia. Uno dei riferimenti a lui dice che viene ogni Natale: questo è il segreto della sua popolarità tra le persone. Fu lui che apparve a Maria e le disse che era stata scelta per essere la madre del Figlio di Dio. Nelle sue altre apparizioni, funge anche da messaggero. È identificato come un arcangelo e non solo come un vecchio angelo ordinario. È importante.
Gli arcangeli nella gerarchia celeste occupano una posizione al di sopra degli angeli, ma anche altri esseri spirituali stanno sopra di loro. In effetti, ci sono molti ranghi angelici.
La Bibbia dice che la gerarchia angelica ha tre livelli: le sfere. Ci sono altri tre sottogruppi in ogni area. La prima sfera, che è la più vicina a Dio, include i serafini (questo è il più alto ordine angelico), cherubini e troni - tutti inseparabili dalla parola di Dio. Nella seconda sfera, ci sono domini che insegnano alle persone a controllare i propri sentimenti e istruire i governanti terreni, i poteri che fanno miracoli e le forze che proteggono le brave persone dalle tentazioni diaboliche.
Nell'ultima, più bassa e più lontana sfera da Dio, gli arconti sono soprattutto (sono l'inizio). Gli Arconti controllano altri angeli di rango inferiore. Ogni regno terreno ha il proprio arconte incaricato del governo dei re. Deve fare in modo che le persone degne diventino re e leader che governano in nome di Dio. Arcangeli - messaggeri divini - stanno proprio sotto di loro. Tale è, per esempio, Gabriel. Ancora più bassi sono gli angeli, che più spesso appaiono alle persone, compiono piccoli miracoli e aiutano, se necessario.
E ancora più in basso nella gerarchia celeste ci sono le persone: sono le più lontane da Dio. Da questo punto di vista, Gabriele è uno dei pochi angeli biblici che ha un nome e che appare nelle scene della mangiatoia del bambino Gesù in tutto il mondo, anche al di sotto della media.
La caduta degli angeli è la causa del diluvio
Gli angeli ci appaiono quasi sempre come esseri buoni - messaggeri e servitori di Dio. Anche quando seminano la morte, fanno la volontà di Dio. Ma in una delle interpretazioni dei testi biblici, gli angeli sono da biasimare per il diluvio mondiale (almeno in parte). E il diluvio ha distrutto tutta l'umanità tranne Noè e la sua famiglia.
Secondo la Genesi, prima del Diluvio, la Terra ospitava non solo l'umanità, ma anche esseri chiamati Nephilim (o giganti). I Nefilim nacquero da "figli di Dio" e "figlie di uomini". Una delle interpretazioni più comuni è che i "figli di Dio" fossero angeli che vennero nel regno terreno e vi rimasero per i piaceri che trovavano. Il capitolo 1: 6 di Giuda parla dei Nefilim come di coloro che hanno lasciato la loro legittima dimora e sono andati sulla Terra, e nella Genesi appaiono come i discendenti delle donne umane e degli esseri divini.
C'è un dibattito tra i cristiani. Nella teologia ebraica tutto è molto più semplice. Quando Dio vide la corruzione che possedeva le sue creature, Hazael e Samsabel andarono volontariamente sulla Terra per dimostrare che le persone stesse sono responsabili del proprio destino. Sulla Terra, non solo hanno sperimentato i piaceri terreni proibiti agli angeli: Samsaveel ha anche infranto uno dei giuramenti più sacri: ha rivelato il vero nome di Dio a una donna mortale.
Non gli fu permesso di tornare in cielo, ma la donna, Ishtar, fu portata in cielo e lasciata tra le stelle. Samsaveel si pentì di ciò che aveva fatto, ma rimase tra la Terra e il cielo. In altre versioni, ben 18 angeli hanno fatto sesso con donne e hanno prodotto prole.
Ma in entrambe le tradizioni, è stato il peccato mondano che ha costretto Dio a distruggere tutto ciò che ha creato, inclusi i giganti nefilim, i discendenti dei suoi amati angeli.
Polina Fanaskova
