L'autore di questo articolo, il dottor John E. Mac, è stato vincitore del Premio Pulitzer e professore di psichiatria alla Harvard Medical School.
Quando sentono per la prima volta prove di alieni che portano uomini, donne e bambini a bordo di UFO e li sottopongono a vari tipi di procedure intrusive, la maggior parte delle persone presume che in questo caso si tratti di una qualche forma di moderna sindrome psichiatrica.
Questa è stata la mia prima reazione. Quando un collega mi invitò nell'autunno del 1989 per incontrare Budd Hopkins (di cui non avevo sentito parlare prima), spiegandomi che era serio riguardo alle testimonianze degli alieni rapiti con cui lavorava, pensavo che sia lui che i suoi clienti soffre di disturbi mentali, poiché questo fenomeno è al di là della realtà che è possibile secondo la visione del mondo occidentale. Ma cos'è la malattia mentale se non il pensiero e il comportamento che non rientrano in ciò a cui siamo abituati a includere nei limiti della realtà affermata?
È una naturale tendenza umana adattare qualsiasi nuovo fenomeno a schemi e strutture familiari, anche se questo letto di Procuste dovesse essere teso al di là del riconoscimento, perché siamo molto cattivi nel tollerare l'incertezza e il mistero.
Quelli di noi nel settore della salute mentale sono particolarmente ben equipaggiati con tutti i tipi di diagnosi che siamo pronti ad applicare al fenomeno del rapimento alieno quando ne sentiamo parlare per la prima volta. Tutti questi rapporti assomigliano innegabilmente a deliri o allucinazioni. Confutano persino tutte le leggi della fisica che conosciamo, il che suggerisce una psicosi.
Gli addotti sono spesso nervosi e ansiosi o soffrono di vari tipi di dolori e disturbi fisici, che possono essere una manifestazione di nevrosi.
I loro ricordi di ciò che è accaduto loro sono spesso bruschi, suggerendo la possibilità di un fallimento cerebrale come l'epilessia del lobo temporale. Le loro esperienze sono altamente traumatiche e spesso comportano interventi riproduttivi o sessuali, suggerendo la possibilità che una volta siano stati violentati o vittime di molestie e abusi sessuali da bambini.
L'esperienza del rapimento da parte degli alieni provoca uno stato di coscienza alterato o si verifica in questo stato, quindi esiste la possibilità di una malattia associata a una reazione dissociativa, come il disturbo della personalità multipla o persino la violenza del culto dei satanisti.
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Dal momento che siamo entrati nell'era spaziale e il fenomeno del rapimento alieno sta ricevendo molta attenzione dai media, non è probabile che qui sia coinvolto un processo collettivo - isteria di massa o illusione? Il fatto che i rapimenti avvengano di notte può essere spiegato come un sogno o un fenomeno ipnologico. Inoltre, non è esclusa la possibilità di un desiderio di attirare l'attenzione.
Foto: johnemackinstitute.org
Vari aspetti del fenomeno del rapimento suggeriscono l'una o l'altra possibile diagnosi, soprattutto se c'è una mancanza di consapevolezza in quest'area. La difficoltà sta nel fatto che ciascuna di queste diagnosi trascura e addirittura esclude possibili diversi elementi fondamentali dell'esperienza di rapimento. Ci sono cinque dimensioni che dobbiamo includere in qualsiasi teoria concepibile.
Le testimonianze dei rapiti da tutti gli Stati Uniti (sto scrivendo solo degli Stati Uniti, poiché le differenze culturali possono cambiare questa affermazione) sono estremamente coerenti e coerenti tra loro, nonostante il fatto che tutte queste persone non abbiano mai avuto alcun contatto tra loro. Questa testimonianza include dettagli che non sono nemmeno ora menzionati dai media tra le persone che sono estremamente riluttanti a fornire tali informazioni per paura di essere ridicolizzate.
Ci sono importanti segni fisici del fenomeno del rapimento. Queste includono, estranee l'una all'altra, dichiarazioni di testimoni secondo cui i rapiti sono effettivamente assenti dalla scena per qualche tempo; sangue dal naso e vari tagli, segni, contusioni e altri modelli complessi di danni alla pelle, che a volte compaiono sui corpi di più addotti contemporaneamente; gli impianti possono anche essere percepiti sotto la pelle dopo i rapimenti, sebbene la loro origine non biologica o "aliena" non sia stata provata.
I rapimenti si verificano in bambini che sono troppo piccoli per sviluppare le condizioni psichiatriche sopra menzionate. Un bambino di due anni ha detto di essere stato portato in paradiso da un uomo che lo ha morso sul naso. Un altro ragazzo, che non aveva ancora tre anni, ha detto che i gufi dagli occhi grandi (molto spesso i bambini ricordano creature aliene travestite in forma animale) lo portano in cielo su una nave, e ha paura che non possa tornare da sua madre.
Sebbene non tutti i rapiti vedano gli UFO a cui sono stati portati, questo fenomeno è invariabilmente accompagnato da osservazioni di oggetti volanti insoliti sia dagli stessi rapiti che da altri testimoni. Una donna con cui ho lavorato è rimasta sbalordita quando, la mattina dopo il rapimento (durante il quale non ha visto nessun UFO), ha appreso dai giornali e da altre fonti che in quel momento e vicino al luogo in cui è avvenuto il suo rapimento UFO.
Le valutazioni psichiatriche e gli studi psicologici sugli addotti, inclusi molti dei miei pazienti, non sono riusciti a rilevare una psicopatologia coerente. Naturalmente, gli addotti possono soffrire di disagio mentale ed emotivo come risultato di questa esperienza spesso traumatica, e molti sono stati trovati per avere disturbi psichiatrici di accompagnamento. Molti di loro sono cresciuti in famiglie in difficoltà. Ma in nessuno dei casi l'esperienza del rapimento poteva essere spiegata con angoscia emotiva.
Dati questi aspetti fondamentali del fenomeno del rapimento, consideriamo nuovamente le possibili diagnosi di cui sopra. Qualsiasi forma di psicosi è esclusa per il semplice motivo che gli addotti, con rare eccezioni, sono clinicamente abbastanza normali e, nonostante lo stress causato dalla loro esperienza di rapimento, generalmente funzionano normalmente nella società.
Tre dei miei pazienti, che ho sottoposto a massicci bombardamenti con test psicologici, sono stati diagnosticati mentalmente sani. La psiconevrosi può essere esclusa dal fatto che gli addotti non soffrono di vari tipi di intensi conflitti personali che accompagnano le nevrosi. Allo stesso modo, i rapimenti non possono essere spiegati con fantasie, poiché nulla indica che siano correlati ad altri aspetti della personalità del paziente o della sua vita emotiva.
I sintomi fisici di cui soffrono gli addotti sembrano essere il risultato delle procedure intrusive inerenti al fenomeno del rapimento. Allo stesso modo, tagli e altri danni alla pelle a seguito del rapimento non seguono alcun modello psicodinamico, come nel caso delle stimmate religiose.
L'incapacità degli addotti di ricordare i dettagli della loro esperienza è molto probabilmente spiegata non dalla disfunzione cerebrale organica, ma dalla soppressione della memoria, spesso a seguito di un trauma, e forse anche dalle forze dietro il fenomeno delle collisioni con gli alieni.
Il trauma è sicuramente una caratteristica importante della maggior parte dei casi di rapimento alieno, ma non c'è un singolo caso documentato che dimostri che questa lesione non sia stata causata dal rapimento stesso, ma da un altro evento nella vita del rapito. Infine, invocare la dissociazione come possibile spiegazione diagnostica evita completamente il problema della causalità, poiché la dissociazione è una risposta, un meccanismo di difesa mediante il quale i ricordi di esperienze dolorose o disturbanti vengono scollegati dalla coscienza di una persona in modo che possa trattenere l'energia psicologica necessaria per il funzionamento quotidiano.
Gli addotti sono “dissociati” dalla loro esperienza traumatica, cioè. trasferire al subconscio i ricordi delle loro emozionanti esperienze. Ma questo non ci dice nulla sulla fonte di queste esperienze.
Anche se gli episodi di rapimento sono una manifestazione dell'uno o dell'altro aspetto di queste categorie diagnostiche, abbiamo ancora il compito di trovare spiegazioni per il rapimento tra bambini piccoli, varie manifestazioni fisiche, la loro connessione con gli UFO e, soprattutto, la sorprendente somiglianza delle storie di vari non correlati tra loro. persone. A questo proposito, le storie di rapimenti condividono molte delle caratteristiche degli eventi della vita reale che accadono alle persone nel mondo reale. La loro veridicità non è diminuita dal fatto che non comprendiamo la causa o l'origine di questi fenomeni.
La questione della causalità psicosociale è più complessa. Si può dire con certezza che la sindrome da rapimento è un fenomeno collettivo nel senso che accade a molte persone negli Stati Uniti e in altre parti del mondo. Quando non è sufficientemente considerato, questo fenomeno appare come isteria di massa, delusione o convinzione delirante, supportata da un'enorme quantità di materiale nei media (vedi articolo di Richard Hall).
Tuttavia, la sindrome da rapimento non si manifesta come un disturbo collettivo. Tutte queste esperienze sono estremamente individuali e personali tra persone isolate l'una dall'altra e che hanno solo una conoscenza molto vaga degli UFO e del soggetto dei rapimenti. Si manifestano in modo diverso dalle convinzioni culturalmente prevalenti o accettate a noi familiari dagli esempi storici di isteria di massa. Piuttosto, gli addotti vanno contro le nozioni sociali prevalenti della realtà, a rischio di essere ostracizzati e ridicolizzati quando condividono le loro esperienze con qualcuno.
È vero che i media elettronici e cartacei hanno prestato molta attenzione ai rapimenti, soprattutto di recente. Ma la mia opinione è che queste pubblicazioni siano il risultato di prove ottenute dagli stessi rapiti e dai ricercatori, e non la causa di tali prove.
Questo argomento è supportato dal fatto che le storie di rapimenti fattuali che circolano nella nostra società sono ricche di dettagli che non sono disponibili nei media. Infine, come ho notato sopra, non c'è ancora una spiegazione psicosociale per i rapimenti di bambini piccoli, così come per le manifestazioni fisiche e, ovviamente, per la connessione tra rapimenti e UFO.
Possiamo - come ha suggerito Jung nel suo articolo sui dischi volanti, scritto molto prima che i rapporti sui rapimenti diventassero così comuni - possiamo ampliare la nostra comprensione dell'inconscio collettivo e considerare il fenomeno degli UFO e dei rapimenti come una sorta di mito moderno, un modello per la manifestazione della fede in una data cultura in un dato tempo. Jung ha chiamato questo tipo di fenomeni "psicoidi" perché sono una sorta di risonanza tra l'anima o il mondo interiore ei fenomeni fisici del mondo esterno (inclusi gli stessi UFO e le manifestazioni fisiche che accompagnano i rapimenti).
Ma mi sembra che se estendessimo la nostra comprensione dell'inconscio collettivo fino a questo limite, le differenze tra l'interno e l'esterno, l'anima e la realtà, semplicemente scomparirebbero. Il mondo e l'anima o la coscienza diventerebbero un tutt'uno, esistente in armonia o risonanza nel mondo, la struttura di cui non abbiamo ancora capito.
Non escluderei una tale possibilità, ma se può darci un'immagine reale del cosmo, allora dovremo rifiutare il paradigma dualistico della scienza occidentale, secondo cui le realtà interne ed esterne esistono separatamente e il mondo fisico obbedisce a leggi che hanno poco a che fare con la coscienza in nessuna di esse. modulo. Con l'aiuto del fenomeno dei rapimenti, scopriremo una nuova immagine dell'universo in cui l'anima e il mondo si manifestano ed evolvono insieme secondo principi che non abbiamo ancora compreso.
Per riassumere, posso dire che la psichiatria stessa non può spiegarci molto sul fenomeno del rapimento. Nessuna diagnosi psichiatrica può essere applicata in questi casi. E le spiegazioni psicosociali o culturali, anche se includono tutti gli aspetti principali della sindrome, ci costringeranno ad estendere i nostri concetti di inconscio collettivo a tal punto che tutte le differenze tra l'anima e il mondo, la realtà interna ed esterna saranno distrutte.
A parte le storie degli stessi rapiti, non ci sono altre prove di quello che è successo loro. Le persone con cui lavoro, per quanto ne so, dicono la verità, e questa è l'impressione di altri ricercatori. Ci siamo trovati faccia a faccia con un segreto profondo e importante, e non sappiamo cosa nasconda in sé. Sembra che un qualche tipo di intelligenza sia entrata nel nostro mondo da un'altra dimensione o da un'altra realtà.
Questa mente ha un potere tremendo (molti addotti parlano del sentimento di "soggezione" che provano per questo potere) e non possiamo controllarne l'effetto in alcun modo. Non sappiamo quale potrebbe essere il suo obiettivo finale. Tutto ciò che possiamo fare è cercare di saperne di più sul fenomeno del rapimento e trovare il coraggio di guardarlo con onestà, resistendo alla naturale urgenza di comprimerlo in categorie familiari.
Come risultato del mio lavoro, sono emerse prove che quando gli addotti superano i loro sentimenti di terrore e accettano pienamente la realtà di ciò che sta accadendo loro, questo fenomeno diventa meno traumatico. Tra loro e gli esseri alieni si sviluppa una relazione di reciproco dono e amore. I rapiti ricevono informazioni su minacce ambientali fondamentali e altre minacce globali; così facendo, sperimentano una profonda crescita emotiva e spirituale. Questi aspetti del fenomeno richiedono un lavoro di ricerca aggiuntivo svolto senza pregiudizi.
Questo articolo è apparso in Discussion on Aliens: Transcripts of the Alien Abduction Research Conference (North Cambridge Press, 1992)
The Alien Discussions è una trascrizione della Alien Abduction Science Conference tenutasi dal 13 al 17 giugno 1992 presso il Massachusetts Institute of Technology. Consistono di 684 pagine contenenti un glossario dei termini, un indice alfabetico, domande e risposte e commenti critici dopo ogni articolo o gruppo di articoli. Questo volume può essere utilizzato come introduzione interdisciplinare e guida scientifica al fenomeno del rapimento alieno.
Tra gli esperti che hanno presentato articoli o rapporti sono stati: 12 rapiti, 1 antropologo, 3 scrittori, 3 esperti in campi correlati (esperienza di pre-morte, paralisi del sonno, abuso rituale), 2 esperti in analisi scientifica (dermopatologia, neuroradiologia), 1 folclorista, 1 storico, 12 ricercatori, 3 rappresentanti dei media, 5 dottori in scienze mediche, 1 neuropsicologo, 11 dottori in psicologia, 1 filosofo, 3 fisici, 2 predicatori / specialisti religiosi, 4 assistenti sociali e 3 sociologi.
