Il professore tedesco-lettone-russo, socialdemocratico e padrino del social-sionismo Karl Ballaud scrisse il libro "Stato del futuro" nel 1898. In esso, ha descritto lo stato ideale dell'eurosocialismo. Fan di Ballaud, Lenin ha basato le sue idee sul piano GOELRO. Ma in Russia, è meno noto come Bullod abbia visto la parte sociale dell'eurosocialismo - con il benessere e l'affitto.
Karlis Balodis è nato nel 1864 vicino a Riga in una famiglia lettone-tedesca. I suoi genitori morirono presto e Karlis fu allevato da suo nonno, un prete luterano. Balodis si è laureato in teologo presso l'Università di Dorpat (Tartu). All'età di 24 anni, nel 1888 ricevette l'ordinazione di un sacerdote luterano e andò a predicare in Brasile.
Ma la sua seconda professione segreta a quel tempo è molto meno conosciuta: su istruzioni della corte reale russa, cercò di fondare una colonia lettone-russa vicino a San Paolo. Balodis ha trascorso due anni in trattative segrete con il governo brasiliano, accettando di rilevare circa 3mila metri quadrati. km, su cui potrebbe essere costruita una stazione commerciale russa. I francesi e gli inglesi hanno appreso dei negoziati e hanno consegnato un ultimatum allo zar Alessandro III: l'apparizione di una colonia russa in Brasile significa una sfida per loro ed è vicino allo status di una dichiarazione di guerra a questi due paesi.
Per evitare di interrompere i rapporti tra Russia e Francia e Inghilterra, Balodis dovette lasciare frettolosamente il Brasile e andare in Germania. Lì, all'Università di Jena nel 1891-92, ricevette la specialità di geografo e difese il dottorato. Nel 1893-95 Balodis servì come pastore negli Urali. Allo stesso tempo, inizia uno studio a lungo termine di demografia, economia e statistica in questa regione. Negli stessi anni si è avvicinato ai socialisti russi - i populisti. Nel 1895, la polizia segreta zarista costringe Balodis a lasciare la Russia, già per sempre.
Karl Bullod.
Nel 1895 iniziò a lavorare all'Università di Monaco, nel 1897 a Strasburgo, dove ottenne un dottorato in economia. In questi anni è entrato a far parte del Partito socialdemocratico tedesco. Nel 1898, il suo libro più famoso, The State of the Future, fu pubblicato con lo pseudonimo di "Atlanticus". Descrive lo stato ideale dal punto di vista della socialdemocrazia tedesca. Nel 1906 fu pubblicato in Russia (più precisamente a Kiev) in piccola tiratura e con note di censura, e divenne il libro di riferimento di molti socialdemocratici russi (incluso Lenin), poiché continua l'economismo di Marx, per molti versi anche sviluppandolo, tenendo conto del mutato quella volta la realtà.
Una cosa va capita qui: l'intera socialdemocrazia di quel tempo, compresa quella russa, proveniva proprio dall'economismo, e non dalla politica. Karl Marx era inteso come un economista socialista piuttosto che come un fondatore dell'ideologia. La sconfitta della rivoluzione russa del 1905-1907 ha ulteriormente rafforzato la parte economica nella socialdemocrazia europea e russa (l'Europa l'ha vissuta prima - durante la Comune di Parigi), dimostrando che la sconfitta del capitalismo si baserà su un cambiamento nelle forze produttive (evoluzione delle relazioni economiche), e non come risultato della rivoluzione. In effetti, la divisione dell'RSDLP in menscevichi e bolscevichi fu anche il risultato di questo economismo della socialdemocrazia: i primi difendevano principalmente il punto di vista della socialdemocrazia tedesca sui cambiamenti nella società, i secondi, trasformatisi in settari,messo in atto il rovesciamento energico dell'autocrazia (nel 1912, menscevichi e bolscevichi avevano cambiato posto in numero; i primi nel partito erano circa 3mila persone, il secondo 1,2mila, c'erano ancora circa 1.000 membri dell'RSDLP in piccoli gruppi settari - dai machisti di Bogdanov ai "centristi" Trotsky).
Dopo “State of the Future” di Ballod (in Germania, avendo ricevuto la cittadinanza, cambia il suo nome da Karlis Balodis a Karl Ballod), vengono presto pubblicati molti altri libri con ricerche fondamentali su economia, statistica e demografia. Uno di loro era direttamente correlato alla Russia: "Mortalità, composizione per età e longevità della popolazione ortodossa di entrambi i sessi in Russia nel 1851-1890". In esso, per la prima volta per la demografia, ha collegato la durata e la qualità della vita non solo a condizioni economiche, ma anche a condizioni ideologiche. In particolare, ha dimostrato con figure che il passaggio di un russo dall'Ortodossia a un'altra confessione - ai vecchi credenti, allo stundismo, al molokanesimo, al battesimo, ecc. aumenta l'aspettativa di vita.
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Statistiche sull'aspettativa di vita ottenute da Carl Bullod; L'aspettativa di vita nei Paesi Baltici era allora più alta che in Baviera.
Durante la prima guerra mondiale, divenne consulente economico del German War Office e sviluppò un sistema di razioni. In futuro, il governo dell'URSS e dell'Inghilterra prenderà in prestito il sistema di tali carte dalle opere e dalla pratica di Ballaud.
Tuttavia, durante la prima guerra mondiale, divenne famoso per un'altra idea: nel 1917, Ballaud sviluppò l'idea di creare un Israele socialdemocratico in Palestina, e nella prima metà del 1918 fu attivamente coinvolto nella sua attuazione (in particolare, raccogliendo i beni degli ebrei sionisti di sinistra per il loro trasferimento in Palestina) … Nella primavera del 1918, il Kaiser tedesco lo nomina ufficialmente presidente del Comitato per gli insediamenti ebraici in Palestina.
La Palestina a quel tempo era sotto il controllo dell'alleato della Germania, l'Impero Ottomano, e d'altra parte, la questione degli insediamenti ebraici in Palestina era un oggetto di interesse per l'Inghilterra in quanto nemica della Germania (Bullod non amava l'Inghilterra per tutta la vita, e la considerava proprio la causa delle guerre in Europa e nel mondo ingiustizia). Bullod intendeva superare l'Inghilterra e stabilire un Israele filo-tedesco in Palestina. La Germania aveva una seconda ragione per la creazione di Israele: il desiderio del Kaiser di inviare dalla Germania diverse centinaia di migliaia di ebrei, una risorsa dei partiti di estrema sinistra, che giustamente (come mostrava il futuro) temeva come la futura "polvere da sparo per la rivoluzione tedesca".
Il Comitato Ballod ha svolto molto lavoro scientifico. Ha studiato le caratteristiche climatiche, idrografiche e del suolo della Palestina. Sono stati determinati i futuri luoghi di insediamento. Nel 1930, secondo Ballod, circa 1 milione di ebrei avrebbero dovuto vivere nell'Israele filo-tedesco creato. Naturalmente, l'ideologia dominante avrebbe dovuto essere la socialdemocrazia. È vero, come immaginava Ballod, Gerusalemme doveva diventare l'autonomia degli ebrei religiosi, vivendo un po 'lontani dal resto dell'Israele di sinistra.
La sconfitta della Germania nella prima guerra mondiale pose fine ai piani per creare Israele. Ma personalmente per Ballod, la sua carriera continuò a progredire: nel 1918 divenne uno dei fondatori del Partito socialdemocratico indipendente tedesco, l'ala sinistra dei socialdemocratici, ideologicamente vicino ai comunisti. Negli anni '20, lo scienziato continua a sviluppare teorie economiche del futuro stato socialista. E nella seconda metà degli anni '20 Ballaud iniziò a consigliare il governo di Stalin sull'industrializzazione dell'URSS.
L'architetto Le Corbusier siede sul cantiere dell'edificio Tsentrosoyuz a Mosca, marzo 1931.
Nel 1925 venne a Mosca per il 200 ° anniversario dell'Accademia delle scienze dell'URSS e ricevette una medaglia d'oro dalle mani di Rykov per i suoi servizi passati al nostro paese. Sia in URSS che oggi in Russia, il ruolo di Ballaud nella creazione del piano GOELRO è stato immeritatamente aggirato.
Mentre era ancora in esilio, Lenin conobbe il libro di Ballaud City of the Future. Il PSS di Lenin contiene una frase su questo punto: “Per apprezzare l'immensità e tutto il valore del lavoro svolto da Goelro, diamo uno sguardo alla Germania. Lì, lo scienziato Ballod ha svolto un lavoro simile. Ha elaborato un piano scientifico per la ristrutturazione socialista dell'intera economia nazionale della Germania.
Durante la sua emigrazione in Germania, il futuro commissario della pubblica istruzione, Lunacharsky, incontrò Ballaud, lo apprezzò molto come economista socialista e imparò molto dai suoi lavori per l'attuazione del programma GOELRO. E il capo della Glavelectro, il vecchio bolscevico Krzhizhanovsky, ha scritto sul ruolo di Ballaud in GOELRO: “Attraverso il piano e l'elettricità, creare un nuovo tipo di economia - prima in Russia, ma fortunatamente con la rivoluzione mondiale, e in Germania. Le idee di Ballaud sono inestimabili.
Karl Bullod morì nel 1931. Durante l'era nazista, il suo nome di socialdemocratico di sinistra fu cancellato dalla scienza tedesca. Dopo la seconda guerra mondiale, anche la socialdemocrazia tedesca se ne ricordò raramente, poiché iniziò ad andare a destra nelle idee del socialismo. Inoltre, il nome e le opere di Ballaud sono quasi sconosciuti nella Russia moderna, con il suo magro pensiero sociale e la mancanza di curiosità, non solo tra le élite, ma anche nell'attivismo di sinistra. Il blog dell'interprete cita le idee principali di Karl Ballod dal suo libro "State of the Future", ma non in termini di costruzione statale e industriale, ma nelle relazioni sociali (che sono quasi sconosciute nel nostro paese) - come un socialista ed economista tedesco vedeva il futuro dello stato dell'eurosocialismo.
1) Se è auspicabile che il socialismo si realizzi pacificamente e nel più breve futuro possibile, allora prima di tutto è necessario distruggere lo spauracchio che spaventa tutti, anche il cittadino più pacifico e lo trasforma nel più feroce nemico della socialdemocrazia - dobbiamo abbandonare la libera espropriazione dei proprietari. Anche una redenzione senza interessi (Kautsky) o una redenzione con una redenzione significativa (Flürsheim), per quanto corretta in teoria, risulta essere una misura eccessivamente estrema in pratica e causerà una resistenza forte e ostinata. A mio avviso, è necessario che il trasferimento dei mezzi di produzione nelle mani dello Stato avvenga a condizioni molto liberali favorevoli ai proprietari; è possibile pagare una rendita perpetua in importi corrispondenti all'ammontare del reddito effettivamente comprovato o con una piccola imposta di successione.
Coloro che hanno una sorta di monopolio, in particolare i proprietari terrieri, possono persino ricevere il 20-25% in più del reddito netto medio dimostrato. Naturalmente, in futuro non dovrebbe essere consentita un'ulteriore crescita dell'affitto. poiché questo può portare alla distruzione di tutti i benefici dello stato sociale.
I lavoratori manuali dovrebbero ricevere almeno ⅔-¾ del reddito nazionale, il resto sarà utilizzato per lavoro mentale e affitto. Attualmente, il capitale e i rappresentanti delle professioni intelligenti ricevono la metà del reddito nazionale; con un raddoppio della produttività, i redditi di questi due gruppi possono essere aumentati di ⅓, anche ½, ei rappresentanti del lavoro fisico riceveranno 2½ - 2⅔ volte di più di adesso. Il nocciolo della questione è se sia possibile raddoppiare il reddito nazionale.
2) La domanda successiva è: cosa deve fare esattamente lo Stato? Alcuni socialisti sono inclini ad accusare la società di assolutamente tutto, anche l'esecuzione di tutte le faccende domestiche: cucinare, lavare i panni, pulire le stanze, crescere i bambini. Se lo stato facesse tutto questo lavoro, dovrebbe davvero fornire un numero così elevato di lavoratori che nessuno avrebbe tempo libero, e l'affermazione che il regime socialista non è diverso dall'ordine nelle case di correzione non sarebbe priva di qualche ragione.
Daremo allo Stato un compito molto più limitato: è obbligato a prendersi cura della produzione e dei beni di consumo necessari, dell'abbigliamento, del cibo nutriente e dei materiali da costruzione, degli edifici pubblici e dei mezzi di comunicazione, della produzione di beni di lusso, dei mobili, della costruzione di abitazioni private, del giardinaggio e dell'orticoltura, delle pulizie, dell'editoria. e può permettersi la stampa di giornali senza pregiudizio per l'iniziativa privata.
Inoltre, non deve allontanare i bambini dalla famiglia, ma deve solo occuparsi dell'ampia organizzazione dell'insegnamento e dell'educazione. Chiunque voglia lavorare dovrebbe avere il diritto di chiedere e ricevere lavoro dallo Stato. Alla fine del periodo prescritto di lavoro obbligatorio, ad es. dopo aver compiuto un certo numero di anni e giorni di lavoro normale, precisamente stabilito per ciascuna professione sulla base di un'attenta ricerca, i lavoratori potevano percepire una pensione vitalizia dallo Stato, fornendo loro i mezzi di sussistenza necessari.
Un team di architetti americani per la costruzione di Magnitogorsk, 1930.
3) Si dovrebbe tentare di dimostrare che il normale orario di lavoro può essere limitato a 9-10 anni per gli uomini e 6-8 anni per le donne. Questa quantità di tempo di lavoro sarebbe sufficiente per creare fondi per premiare i lavoratori intellettuali e per affittare gli ex proprietari dei mezzi di produzione.
La scuola universale potrebbe essere introdotta per ragazzi fino a 17-18 anni, per ragazze fino a 15-16 anni. Se poi continuano a elaborare il loro mandato obbligatorio senza interruzioni, allora gli uomini hanno 26-28 anni e le donne 21-22 anni potrebbero già ricevere il diritto a una pensione e liberarsi dalle preoccupazioni per il cibo per la vita, creare una vita familiare confortevole per se stesse, prendersi cura sul comfort, ecc.
Trascorso il periodo necessario per l'acquisizione del diritto alla pensione, ogni nucleo familiare riceverà, su sua richiesta da parte dello Stato, un lotto di terreno di circa ¼ ettari (25 acri - BT) per eredità, per la costruzione di una casa e di un giardino. A tal fine, appezzamenti di terreno ben noti dovrebbero essere assegnati a "colonie di ville", ad esempio coste marittime larghe fino a diversi chilometri, pendii di sponde di fiumi, laghi.
Lo Stato può assegnare diversi giorni lavorativi normali per il materiale da costruzione. Per l'esecuzione dei lavori di costruzione e per la produzione di mobili si potrebbero formare delle società di persone che scambiassero servizi, poiché, indubbiamente, non si può essere contemporaneamente muratore e falegname, falegname e fabbro.
Tali proposte possono riflettere uno degli ultimi argomenti dei timidi filistei, che temono che tutto sarà regolato in uno stato sociale, le persone vivranno sicuramente in cupe caserme, la vita familiare privata sarà impossibile, l'istituzione di un accogliente focolare familiare, non ci sarà spazio per l'iniziativa privata. Non ha senso trasferire abitazioni, mobili, giardini, parchi al demanio. Nelle città, lo Stato dovrà senza dubbio acquistare case in affitto su suggerimento dei proprietari, poiché questi ultimi, forse, subiranno perdite per il calo dei prezzi degli appartamenti.
Socialisti americani a Mosca, 1930.
4) Per quanto riguarda il passaggio di terreni in proprietà demaniale, non occorre insistere sull'alienazione di piccoli poderi: possono essere lasciati ai precedenti proprietari per la coltivazione, almeno, di giardini.
Se, ad esempio, tutti gli appezzamenti di meno di 2 ettari vengono lasciati in possesso dei loro proprietari, o se vengono acquistati solo su iniziativa di questi ultimi, allora solo da questo si possono attirare immediatamente dalla parte del socialismo 3 milioni su 5,2 milioni di piccole fattorie contadine "anti-collettiviste" in Germania; dopotutto, le loro aziende ammontano a solo 1,5 milioni di ettari.
Se poi dichiari a ogni proprietario terriero più grande: “Lo Stato ti lascia la casa e il giardino o il parco, in ogni caso ti dà un altro prato in modo che tu possa tenere una mucca o un cavallo; e per la terra riceverai da lui una ricompensa sotto forma di rendita perpetua, il 25% in più del reddito medio annuo netto della tua proprietà. È difficile immaginare che i proprietari terrieri avrebbero mostrato una resistenza particolarmente forte a tale proposta.
5) Tuttavia, lo stato sociale ha anche un obiettivo, per il quale è necessario consentire la formazione del capitale di interesse: ricompensa per importanti invenzioni e scoperte, per eccezionale attività statale o scientifica. Ma per questo scopo è necessaria una quantità relativamente piccola, per l'intera Germania non più di 50-100 milioni di marchi all'anno; questo importo sarà sufficiente per una grande ricompensa per gli inventori.
6) Per quanto riguarda la religione e il famigerato amore libero, va particolarmente sottolineato che questi temi non hanno alcun legame significativo con il problema sociale. Quest'ultimo è di natura puramente economica.
L'atteggiamento ostile di molti socialisti verso la chiesa moderna è spiegato dal fatto che i suoi rappresentanti sono in armi contro la socialdemocrazia. Dovrebbero farlo perché essi stessi dipendono dallo stato, ad es. dal moderno sistema sociale. Ma i socialdemocratici commettono un grave errore chiedendo la separazione tra Chiesa e Stato. Quando arriverà il giorno della vittoria del proletariato, si scoprirà che grazie a questa richiesta è stata volontariamente abbandonata un'arma, che aiuterebbe ad attirare al socialismo i circoli di credenti che ancora resistono.
Le Corbusier, Sergei Eisenstein e Andrei Burov, 1928.
Il punto è che il cristianesimo è altamente socialista, persino comunista; se la dipendenza della chiesa dallo stato continua, allora i suoi rappresentanti cominceranno molto presto a difendere il nuovo ordine e il nuovo potere dominante con uno zelo molto maggiore (che, dopotutto, sembrerà anche essere stato stabilito da Dio) di quanto ora difendano il sistema moderno. Inoltre, la maggior parte delle persone ha determinate opinioni religiose, una sorta di fede nei miracoli, se non mistici, poi materialistici. È nell'interesse dello Stato interferire il meno possibile con le relazioni religiose esistenti, essere completamente tollerante verso tutte le religioni; il suo compito è curare la crescita e la diffusione dell'istruzione pubblica.
7) Per quanto riguarda la vita familiare, va notato quanto segue. La maggior parte delle persone non ha affatto tali abitudini da cuculo, grazie alle quali vorrebbe volontariamente sbarazzarsi dei propri figli il prima possibile, ad es. affidare la cura della loro educazione da noi stessi allo Stato. Pertanto, non è del tutto chiaro perché sarebbe necessario cambiare il rapporto matrimoniale esistente.
8) Anche la questione costituzionale non è importante - cosa dovrebbe essere uno stato sociale, una monarchia o una repubblica - in altre parole, è importante sottolineare che la monarchia può essere preservata senza alcun danno se si pone come obiettivo l'adempimento delle richieste del popolo, e il suo benessere sarà consideratela la loro legge principale.
Utopia sovietica: il progetto della "Città Rossa" a Krasnoyarsk, 1931.
È utopistico presumere che tutti i crimini alla fine scompariranno nello stato sociale. Ma il loro numero diminuirà notevolmente quando verranno eliminate le cause che li causano: povertà, miseria, ignoranza, senzatetto e senzatetto dei bambini. Prima di tutto, il numero delle ricadute diminuirà non appena lo stato inizierà a fornire ai criminali che hanno scontato la pena l'opportunità di vivere di lavoro onesto.
