La questione del significato della vita è una delle prime "domande principali" che visitano un essere umano pensante - una volta tutti abbiamo cercato di capire perché tutto questo, perché io, dove dovremmo dirigere le nostre forze e quali obiettivi dovremmo fissare per noi stessi. Allo stesso tempo, nella nostra epoca saggia, ha acquisito una notorietà come prerogativa degli adolescenti. Per noi adulti tutto è chiaro da molto tempo, ci siamo passati e vale la pena compatire chi, ritardato nello sviluppo, e ad un'età rispettabile continua ad armeggiare con problemi così comuni. Approssimativamente un simile ritornello viene ripetuto da molti di noi, orgogliosamente fiduciosi di avere una soluzione al problema che rode le persone più intelligenti dagli albori dell'umanità fino ad oggi (nel 20 ° secolo, tra questi pensatori, prima di tutto, A. Camus, J. -P. Sartre, E. Fromm e V. Frankl).
Vale, tuttavia, la pena di guardare un po 'più attentamente a questo compiacimento, con quanta rapidità si rivela che non è affatto un'analisi indipendente, ma un'accettazione accidentale, spontanea, acritica per fede di uno dei concetti esistenti nella cultura circostante. Ma è proprio in questa materia che è inammissibile essere frettolosi e intrecciati: da esso dipendono le priorità, il corso e il quadro della nostra vita. Se non osiamo davvero provare a dare la nostra risposta, saremo vittime e ciechi burattini di quelle forze nel mondo esterno che sono sempre pronte a installare con la forza virus ideologici a loro favorevoli, siano esse forze della religione, della politica o della cultura di massa saldate all'economia.
Tutta la varietà di soluzioni al problema del significato della vita nella storia umana può essere approssimativamente suddivisa in due categorie: 1) il significato della tua vita è solo in te; 2) il significato della tua vita è fuori di te. Come ricercatore dell'eredità di F. Nietzsche e M. Heidegger, posso dire che rappresentano solo la radicalizzazione del primo tipo e del secondo, rispettivamente.
Ed ecco cosa sembra davvero interessante: non importa quale risposta diamo, non importa in quale campo ci uniamo, sono uniti da un unico principio proclamato dai loro insegnanti: il principio della creatività. Senza impegnarsi a dare una definizione rigorosa, si può caratterizzare la creatività come qualsiasi attività costruttiva e creativa che accresca il grado di ordine e organizzazione della materia. Ha quindi una varietà infinita di forme: autosviluppo fisico e spirituale, culturale, politico e legislativo, economico e morale-educativo, costruzione di rapporti con altre persone, o almeno un fienile in campagna. Senza cercare di costruire una sorta di gerarchia tra di loro, va notato che alla fine una cosa è importante: attività creativa, movimento progressivo - su, non giù, con qualsiasi angolo, direzione e lungo qualsiasi traiettoria.
L'opposto della creatività sarà quindi il consumo, che, in sostanza, è la distruzione, l'assorbimento di un prodotto o servizio. È stagnazione, morte, entropia, cioè diminuzione del grado di organizzazione della materia, distruzione o disintegrazione delle sue strutture, inevitabile e necessaria come parte della vita e come elemento del processo di creazione, ma distruttiva, se solo assumono una posizione predominante.
Perché è così importante capirlo? Non è questo il gusto, il solito brontolio moralista? Difficilmente, perché indipendentemente dalla tua posizione sul significato della vita o per qualsiasi altra persona, una persona è così psicologicamente e biologicamente organizzata che è dalla creatività, dalla sua predominanza sul consumo, che la possibilità stessa della vera felicità dipende sia da noi stessi che da coloro che ci circondano. Nietzsche chiamava questa energia espansiva, che ci permea e mette in moto, una forza che tende all'espansione e alla trasformazione, che tira verso l'alto, costringendoci a cambiare ciò che è intorno e al cambiamento, Nietzsche stesso chiamava la volontà di potenza. Sia l'esperienza personale che l'evidenza storica senza dubbio: siamo veramente felici solo quando lasciamo che si sviluppi, quando creiamo e miglioriamo, superiamo e vediamo come la nostra volontà cambia la realtà interiore ed esteriore. La felicità è inaccessibile a un barbone, a una persona pigra, a un consumatore - nella migliore delle ipotesi, episodi di gioia e piacere, alternati a desiderio implacabile, noia, insoddisfazione e una sensazione opprimente di vuoto. Ecco cosa ha da dire al riguardo il grande Arthur Schopenhauer:
Credo, quindi, che le persone possano essere divise in due gruppi in base alla loro struttura interiore e al modo di trovare la vera felicità: creatori che perseguono obiettivi e consumatori che soddisfano i loro desideri. La stragrande maggioranza di noi, ne sono convinto, può essere felice esclusivamente all'interno del primo gruppo, ma per vari motivi (principalmente per paura, pigrizia e incomprensione) non conduciamo affatto la nostra vita - la vita dei consumatori, una vita che è controindicata dalla natura stessa. E allo stesso tempo ci rifiutiamo di ammetterlo anche a noi stessi, razionalizzando e giustificando l'inattività o l'assenza di forme superiori di attività. Solo la creatività, che è allo stesso tempo amore (dopotutto, non puoi creare veramente senza amare, e non puoi amare senza creare), può darci ciò di cui abbiamo bisogno. Rifiutandolo, ci derubiamo, diventando la nostra stessa ombra. Solo investendo noi stessi in qualche attività significativa con amore cresciamo noi stessi, istruiamo noi stessi e col nostro esempio chi ci circonda. Solo investendo, riceviamo veramente. Il consumo, se questo consumo non è al servizio del processo creativo, non è una tregua, stiamo solo perdendo. Facendo il consumo, cioè l'annientamento, il contenuto della nostra esistenza, entriamo al servizio dell'entropia e noi stessi diventiamo le sue vittime premature - senza andare avanti, inevitabilmente torniamo indietro. Come recita il famoso detto latino, non progredi est regredi. Facendo il consumo, cioè l'annientamento, il contenuto della nostra esistenza, entriamo al servizio dell'entropia e noi stessi diventiamo le sue vittime premature - senza andare avanti, inevitabilmente torniamo indietro. Come recita il famoso detto latino, non progredi est regredi. Facendo il consumo, cioè l'annientamento, il contenuto della nostra esistenza, entriamo al servizio dell'entropia e noi stessi diventiamo le sue vittime premature - senza andare avanti, inevitabilmente torniamo indietro. Come recita il famoso detto latino, non progredi est regredi.
Il primo compito della vita per ognuno di noi, quindi, è trovare ciò che amiamo, ciò che siamo in grado di fare bene, ciò che vorremmo cambiare e su cosa lavorare - e arrenderci ad esso. Non in nome di qualcosa o qualcuno, ma in nome di noi stessi. Perché questo è necessario oltre a godersi il processo stesso, se questo motivo non è abbastanza per qualcuno, c'è una domanda completamente diversa. Come si può fare? Prima di tutto, devi guardare indietro alla tua vita e capire cosa fino ad ora ci ha dato il più grande piacere, quale attività avevamo un desiderio speciale, cosa ci è stato dato meglio di ogni altra cosa e ispirato, cosa vorremmo cambiare nel mondo che ci circonda e in noi stessi. E allo stesso tempo, è importante non essere meschini, non limitare i tuoi impulsi creativi costruendo un fienile o ricostituendo le tue conoscenze: accettando di essere persone meno significative di quanto potremmo essere,Preferendo piccoli traguardi e piccoli sforzi, spesso ci condanniamo alla stessa infelicità e insoddisfazione.
In conclusione, come ulteriore spunto di riflessione, cito tre citazioni che ho scritto una volta, la prima delle quali è stata per me una stella polare per molto tempo (il che però non significa che ho sempre avuto il coraggio di seguirla).
© Oleg Tsendrovsky
