Il tema della grande battaglia con gli altri attraversa l'intera storia mitologica collettiva dell'umanità come leitmotiv. A partire dagli antichi dei e eroi greci, attraverso la mitologia scandinava e germanica, le leggende celtiche e oltre, fino al fantasy moderno con orchi, goblin, troll e altri spiriti maligni.
Considerando che i miti sono spesso echi di eventi reali, diventa molto interessante: con chi esattamente i nostri lontani antenati avrebbero potuto combattere in quella che comunemente viene chiamata preistorica?
Nemici antropomorfi
Inoltre, il nemico è sempre non solo forte, feroce, astuto e incline al genocidio, ma anche, di regola, antropomorfo. Involontariamente, si richiama una vecchia tesi della teoria evoluzionistica che sembra non essere del tutto appropriata nel contesto della mitologia, che la lotta più severa è tra specie strettamente correlate e, di conseguenza, molto simili per fonti comuni di cibo e piacere.
Ed è seguito dall'ovvio pensiero "sedizioso" sulla possibile base fattuale di antiche leggende leggendarie.
La moderna paleoarcheologia ha tuttavia sostituito il quadro armonioso e lineare della fluida evoluzione della razza umana (Pithecanthropus - Homo erectus - Neanderthal - Cro-Magnon - uomo moderno) in costruzioni estremamente intricate "a cespuglio", secondo cui tre, quattro e forse forse anche altre specie di ominidi.
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E non un milione di anni prima della nostra era, ma "solo ieri" - diverse decine di migliaia di anni fa, quando l'Homo sapiens completamente formato, ma ancora ingenuo, lasciò la sua nativa Africa, e gli uomini di Neanderthal assetati di sangue, i cupi Altai Denisovani lo stavano aspettando, ghignanti carnivori e piccoli, ma non per questo meno feroci nani dell'isola di Flores, soprannominati ufficiosamente hobbit dagli archeologi.
Date di antiche battaglie
Le battaglie erano certamente in pieno svolgimento. Almeno, nei siti sia di Cro-Magnon che di Neanderthal, si trovano ossa rosicchiate di confidenti e persino collane dai denti l'uno dell'altro. E il 3-5% del genoma che abbiamo ereditato dai Neanderthal mostra in modo convincente che le parti in conflitto non disdegnavano in certe occasioni e le semplici gioie di insaziabili vincitori.
Ma la scadenza per queste battaglie, per così dire, una pietra miliare psicologicamente importante, su cui i paleoarcheologi sono ancora d'accordo, è di 40.000 anni fa e non un minuto dopo. Un uomo antico potrebbe portarne la memoria ancestrale attraverso almeno 2.000 generazioni, per poi tradurle in miti?
In effetti, la questione della datazione dell'era della convivenza tra l'uomo e altre specie di ominidi è congelata oggi in una situazione di equilibrio instabile. In generale, un singolo ritrovamento archeologico è sufficiente e l'intera storia antica della razza umana verrà capovolta.
Inoltre, ci sono alcuni reperti! E i resti di una ragazza di Neanderthal in una grotta nel Caucaso, la cui età approssimativa è di 20.000 anni, e il sito di Neanderthal nei Pirenei, risalente al 100 secolo a. C., e rapporti piuttosto incredibili sui ritrovamenti di ossa di Neanderthal nei tumuli sciti da qualche parte nelle steppe ucraine. Ma finora sono tutti soggetti a seri dubbi sull'accuratezza delle date, e alcuni persino sulla sanità mentale degli autori.
E i classici?
Ma se proviamo comunque ad ammettere (comunque, non siamo i primi) che la rivalità e la feroce competizione tra l'uomo antico ei suoi parenti più stretti avvenne molto più tardi di quanto risulta oggi dai dati della paleoarcheologia, e perfino riflessa (seppur in forma molto esagerata) nelle leggende mitologiche ha senso cercare qualche conferma di ciò da storici e geografi antichi.
Ad esempio, Strabone, descrivendo lo stesso Caucaso, affermò che “anche alcuni trogloditi vivono qui, a causa del freddo, vivono nelle tane degli animali; ma anche loro hanno molto pane d'orzo . Tra gli altri classici, troviamo menzioni di questi trogloditi quando si descrive l'Etiopia, la Turchia e il Caucaso.
In generale, la convinzione della loro esistenza nell'antichità e nel medioevo era così evidente che Karl Linnaeus, sulla base delle testimonianze di autori antichi e delle storie di viaggiatori, li individuò addirittura come una sottospecie separata dell'uomo (Homo troglodites), caratterizzata da un aspetto umano, abbondante pelosità e sottosviluppato discorso.
Naturalmente, la tentazione di associare questi trogloditi, diciamo, ai Neanderthal è abbastanza ovvia, e tali tentativi sono stati fatti ripetutamente. Ci si aspettava la risposta consolidata degli antropologi: non si può parlare di uomini di Neanderthal, si estinsero 40.000 anni fa, e Strabone e altri come lui descrissero semplicemente persone comuni che tornavano a vivere nelle caverne. L'ulteriore controversia di merito è stata finora sospesa per la totale assenza di nuove argomentazioni.
La Bibbia, e non solo
Recentemente, la tradizione è tornata ancora una volta in questioni particolarmente difficili per fare appello all'autorità delle Sacre Scritture. Non tutto è chiaro nemmeno alle note. Ci sono in realtà due storie sulla creazione dell'uomo nella Genesi.
Secondo il primo, il Signore creò l'uomo e la donna allo stesso tempo, li benedisse e comandò di essere fecondi e di moltiplicarsi. La seconda è una storia molto più famosa su Adamo ed Eva. E come va inteso? Tutto dipende dall'approccio utilizzato per interpretare i testi dell'Antico Testamento. Fondamentalmente, ce ne sono tre.
Il primo si avvicina alla Bibbia come una sorta di insieme di parabole morali ed etiche, leggermente collegate per una maggiore persuasività da una trama comune, e non la consideriamo.
Il secondo approccio, unito alla cosiddetta scuola critica di studio dell'Antico Testamento, che non stravolge in alcun modo la sacralità generale del racconto stesso, parte dalla premessa che nel corso di ripetute riscritture di testi sacri dovevano inevitabilmente insinuarsi in essi numerosi errori.
Secondo questa scuola, l'Antico Testamento che conosciamo è una raccolta di tre fonti, designate come "Elohist", "Yahvist" e "Priestly Code". E le due versioni citate della storia della creazione dell'uomo sono collegate al fatto che la prima di esse è entrata nella Bibbia dal "Codice sacerdotale" ed è un breve riassunto della successiva storia della creazione dell'uomo.
Infine, il terzo approccio rifiuta l'idea stessa di possibili errori di scrittura come sacrilegio. Ognuna non è solo una parola, ma anche ogni lettera della Scrittura ha un suo grande significato, e se la storia della creazione dell'uomo è presentata lì in due diverse edizioni, significa che per qualche motivo è necessaria. Questo approccio è anche chiamato cabalistico, che, in generale, è giustificato. Dopotutto, vedi, cercare interazioni alfanumeriche nascoste in una compilazione arbitraria di ripetizioni errate di qualcuno non è solo stupido, ma anche estremamente offensivo.
In generale, sulla base di questo approccio, è stata formulata la dottrina dei Pre-Adamiti: persone misteriose con un destino poco chiaro, create prima di Adamo ed Eva. Inoltre, ha anche spiegato alcuni paradossi biblici, come il "paradosso della moglie di Caino" (infatti, ha sposato qualcuno dopo essere stato espulso dalla sua stessa famiglia), ma non ha ricevuto alcun ulteriore sviluppo.
Ma se l'idea della possibile esistenza di questi preadamiti dall'Antico Testamento può essere dedotta solo attraverso ipotesi piuttosto audaci, le leggende musulmane non solo affermano il fatto della loro esistenza, ma danno anche i nomi dei principi pre-Adamiti che governavano questo mondo peccaminoso anche prima dell'apparizione di Adamo.
Inoltre, l'idea dei pre-Adamiti è lungi dall'essere l'unico modo per riconciliare in qualche modo le Sacre Scritture con la teoria evoluzionistica. Ci sono concetti teologici secondo i quali i Neanderthal sono i discendenti di Caino e i Cro-Magnon sono i discendenti di Seth. E le differenze esterne tra gli antichi sono interpretate come la maledizione di Dio dei Cainiti, che hanno perso la bellezza dell'Adamo primordiale.
Qui, a proposito, ci avviciniamo ad un'altra domanda molto interessante sulla possibile comparsa di varie sottospecie di ominidi, i limiti della plasticità del genotipo del genere Homo e una certa arbitrarietà nel ripristinare l'aspetto di diverse ossa trovate accidentalmente. Ma questo argomento è già un altro articolo.
Nel frattempo, possiamo mantenere la speranza che gli stessi elfi, orchi e gnomi possano essere non solo il frutto della nobile fantasia di Tolkien e dei suoi colleghi, ma anche personaggi piuttosto reali nell'antica storia dell'umanità.
Nikolay DUBROVIN, genetista
