Parte precedente: L'aldilà e la morte del druido
La parola "ichtar" in irlandese significa sia "down" che "north", mentre "tuas" significa sia "up" che "south"; nella lingua bretone, tracce di questo orientamento spaziale primitivo sono state conservate nei dialetti delle isole di Mayana e Senna: "an tu dehou" - "lato destro", significa sud (sanscrito: dakshina - onesto, giusto; Altra Rus. MANO, dieci - destra; MANO - mano destra.), e "an tu kleiz" - "an tu kleiz", "lato sinistro" - si riferisce al nord. Lo stesso si trova in gallese con le parole "dehau" e "gogledd". [492 - J. Cuiliandre, La droite et la gauche …, 22-223, e J. Loth, Rev. celt., 21, 27.]
Per un osservatore rivolto verso il sol levante, il sud sarà a destra, il nord a sinistra e l'ovest dietro; il sole, passando da est a ovest, rimane a sud tutto il giorno: questa è la metà luminosa del mondo, lasciata ai vivi, almeno non nascosta. Per tutta la notte, il sole rimane a nord: per i vivi è una metà oscura e nascosta, la dimora dei morti, creature mitologiche, eroi e dei - sid. Il druido Katbad insegna ai suoi studenti la sua scienza [493 - Vedi il presente. ed. pp. 94, 97.] appena ad est di Emine Mahi - sulla soglia del dominio del giorno.
Quando ci si sposta, è desiderabile mantenere la direzione del sole, da sinistra a destra, che è paragonabile alle idee romane su "dexter-sinistro" - "destra-sinistra". Così, l'auriga della regina Madb gira il guinzaglio verso destra, desiderando scongiurare i presagi sempre più fitti. ed. p. 177.] Questo è "deisil" ("des", "right"), e questa usanza deve essere persistita in Irlanda abbastanza a lungo - durante il funerale, la processione ha fatto il giro del cimitero una o tre volte in direzione del sole. [495 - Joyce, op. cit., I, 302.]
Lo stesso tipo di movimento da sinistra a destra (dex-tratatio), questa volta eseguito da un essere divino, conclude un'avventura di successo in cui si è imbattuto Senkhan Torpeist: è stato costretto a sedere con i suoi compagni su una barca insieme a una vecchia calcificata, brutta e vestita di stracci. Poi la vecchia si trasforma in un bel giovane e, "quando sono arrivati in Irlanda, hanno visto di nuovo questo bellissimo giovane regale, con gli occhi allungati, con i capelli leggeri come l'oro, che superavano tutti i mortali nella bellezza del loro campo e dei loro vestiti. Poi ha girato a destra Senkhan e il suo seguito. " Lo scriba termina in latino: “Da allora non è più apparso. Quindi non c'è dubbio che fosse lo spirito della poesia … ". [496 - Colpi, Tre Ir. Gl., 38.] Al contrario, tornando a Emine Mahu dopo la prima marcia verso il confine dell'Ulster, Cuchulainn,volendo mostrare la rabbia del suo guerriero, "girò il carro con il lato sinistro verso Eminem Maha, sebbene questo gli fosse proibito". [497 - T. B. C, version du Livre Jaune de Lecon, op. cit., 28, lignes 715-716] Questo eroe ha avuto la possibilità di affrontare lo stesso segno pernicioso, già contro la sua volontà, quando insiste nel desiderio di andare alla battaglia, che dovrebbe essere l'ultima: "Disse a Loeg, figlio di Riangabair:
- Metti giù il carro per noi, amico Loeg!
"Giuro su Dio che il mio popolo giura", rispose Loeg, "che anche se tutti gli insediamenti del regno di Conchobar si fossero riuniti oggi al Grey di Mach, non sarebbero stati in grado di attaccarlo al carro. Non aveva mai resistito fino ad oggi ed era abituato solo per farmi piacere. Se lo desideri, vai tu stesso e chiedi a Gray.
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Cuchulainn si avvicinò al cavallo e gli voltò il fianco sinistro tre volte (impa in t-ech a chle fiss fo thri). Morrigan aveva sconfitto il carro di Cuchulainn la notte prima, perché non voleva lasciarlo entrare in battaglia. Sapeva che allora l'eroe non sarebbe mai tornato da Emine Mahu ". [498 - Livre de Leinster, 119A, 44-52. - Per. S. V. Shkunaeva.]
Il movimento in cerchio genera potere magico: secondo Plutarco, [499 - Plut, Cesar, 27.] Vercingetorin, capitolando dopo la sconfitta ad Alesia, lasciando che il suo cavallo andasse al galoppo, girò attorno al suo nemico, il vincitore. È un peccato che l'autore greco non specifichi in quale direzione il capo dei Galli abbia effettuato questa deviazione. Tuttavia, gli scrittori del periodo classico non erano sempre chiaramente consapevoli che i Celti avevano un'idea non meno sviluppata di come agire correttamente di loro stessi. Mentre Posidonio con Ateneo [500 - Posidon. Hist, XXIII apud Athen. (IV).] Giustamente fa notare che "per onorare gli dei si gira a destra", Plinio [501 - Plin, Hist Nat, XXVIII, 4.] afferma il contrario. "Buono" viene eseguito nel corso del sole, e i re d'Irlanda, facendo deviazioni, hanno osservato questa regola;
Il folklore celtico ha conservato molti ricordi del rispettivo significato dei lati destro e sinistro. Nelle Ebridi, non molto tempo fa, le processioni nuziali hanno fatto il giro di una chiesa o di una casa tre volte in direzione del sole, [502 - Rhys, Celtic Heathendom, 567.] e in Bretagna, ogni sei anni, una cerimonia chiamata Trameny a Locronan viene sempre eseguita in direzione del sole. [503 - J. Loth, R. Archeol., 1924, 67.]
Druidi celtici. Libro di Françoise Leroux
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