Mat in Russia esiste da secoli. Un'altra cosa è che è stato bandito. E c'erano ragioni per questo.
Essenza sacra della stuoia
L'ipotesi che i russi abbiano preso in prestito un vocabolario osceno dai tartari è stata a lungo smentita dai ricercatori. Come si è scoperto, il tappetino era usato nell'antichità slava e ha radici indoeuropee.
All'inizio, le espressioni oscene non erano affatto considerate offensive (a proposito, secondo una versione, iniziarono a essere chiamate parolacce, poiché erano usate dai soldati sul campo di battaglia). Sono stati usati in vari rituali occulti per fare appello alle divinità pagane. I nostri antenati le vedevano come "parole di potere" che non potevano essere ricordate invano. Secondo il filologo A. Pluzer-Sarno, la stuoia faceva parte delle cospirazioni slave, che venivano pronunciate, riferendosi al potere magico presumibilmente contenuto nei genitali (gli antichi li dotavano di significato sacro).
B. A. Ouspensky nella sua opera "The Mythological Aspect of Russian Expressive Phraseology" riporta che "il giuramento aveva una funzione di culto distinta nel paganesimo slavo, è ampiamente rappresentato in vari tipi di riti di chiara origine pagana - matrimonio, agricoltura, ecc. - cioè nei rituali, quindi o comunque legate alla fertilità: il giuramento è una componente necessaria di rituali di questo tipo ed è certamente di natura rituale ".
Ma nella vita di tutti i giorni "l'abuso nero", come fu poi chiamato in Russia, era tabù. In epoca pagana era impossibile imprecare a casa propria e persino in una stalla (altrimenti si poteva sfidare il bestiame).
Nell'era del cristianesimo, la Chiesa dichiarava il vocabolario osceno del demoniaco, poiché vedeva in esso una reliquia del paganesimo. Tutti i governanti russi hanno intrapreso una lotta spietata contro il giuramento. Tuttavia, il giuramento è stato trovato sia nella vita di tutti i giorni che nel folklore di alcune regioni della Russia - canzoni, proverbi, detti, canzoncine e persino fiabe (come evidenziato, ad esempio, in "Racconti amati dalla Russia" di AN Afanasyev).
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La regione di Mosca
Apparentemente, il giuramento era molto diffuso qui, dal momento che già nel 1480 il Granduca Vasily III introdusse un divieto legale sulle espressioni oscene. E suo figlio Ivan il Terribile ha ordinato di "fare clic sull'asta" in modo che i moscoviti "non si giurassero a vicenda e si rimproverassero a vicenda con ogni sorta di parole oscene". Nonostante ciò, il viaggiatore tedesco del XVII secolo Adam Olearius nel suo libro "Descrizione del viaggio dell'ambasciata dell'Holstein in Moscovia e in Persia" affermò: "I bambini piccoli, che ancora non possono nominare né Dio, né madre, né padre, hanno già parole oscene sulle labbra".
Nel 1648, lo zar Alessio Mikhailovich emanò un decreto in modo che "non cantassero la canzone dei demoni, non imprecassero a nessun abbaiare osceno … disonore e punizione crudele ".
Regione di Novgorod
Un vocabolario osceno è stato trovato in quattro lettere di corteccia di betulla dell'antica Russia trovate sul territorio di Novgorod e Staraya Russa e risalenti ai secoli XII-XIII. Ad esempio, in uno di essi, un sensale, riferendosi a una certa Marena, apparentemente riguardo al matrimonio imminente di sua figlia, menziona parole “vergognose” riferite ai genitali femminili. In un'altra, una certa Anna si lamenta con il fratello di una Kosnyatin, con la quale ha avuto una disputa finanziaria e che ha definito lei e sua figlia una parola oscena che significa donna dissoluta.
Regioni settentrionali della Russia
Con l'avvento del cristianesimo, il giuramento cominciò a essere attivamente sradicato dalla vita di tutti i giorni. Ma in quelle regioni in cui la doppia fede persisteva per molto tempo, cioè c'erano tradizioni sia cristiane che pagane, il vocabolario osceno divenne parte integrante del folklore. Queste aree includono il territorio di Olonets e la provincia di Arkhangelsk. Ad esempio, nelle fiabe di Olonets, il tappetino è usato per "comunicare" con gli spiriti ultraterreni: brownies, goblin e altri spiriti maligni, oltre ai morti. È vero, quando si pubblicano fiabe registrate da folcloristi dalle parole di narratori, molti di questi momenti sono stati tagliati dal censore.
Diana Merlin
