La "Stonehenge" del Terzo Reich è chiamata una dannata dozzina di scogliere sabbiose nella Germania occidentale. Non si sa da dove venga e cosa significhi il nome delle rocce. Questo luogo misterioso era un santuario pagano ereditato dai cristiani? Perché Externstein ha anche tentato di ripristinare l'SS Reichsfuehrer Himmler? Quali culti stanno ancora fiorendo qui?
Finora, nell'ovest della Germania, nello stato del Nord Reno-Westfalia, nel distretto di Lippe (Kreis Lippe), nella parte settentrionale della foresta di Teutoburgo, dove le tribù germaniche al comando di Arminius sconfissero le legioni dell'antica Roma, ci sono 13 rocce di Externstein. Questi luoghi sono avvolti da molti miti e leggende, e ne parleremo in questo articolo.
Externstein è costituito da cinque massicce "colonne" di roccia principali, che raggiungono talvolta i quaranta metri, situate a dieci chilometri dalla città di Detmold (Detmold). Si ritiene che queste rocce si siano formate 120 milioni di anni fa, durante il periodo Cretaceo, sul bordo di un antico mare che occupava la maggior parte dell'odierna Europa nord-occidentale. Un'altra ipotesi è che l'Externstein si trovi quasi all'estremità di un antico ghiacciaio, vicino al punto in cui passava il confine di una gigantesca parete di ghiaccio, che iniziava nel sud-ovest dell'Inghilterra e si addentrava nelle infinite steppe eurasiatiche.
L'attuale nome Externsteine non è apparso prima del XIX secolo. C'erano diverse forme di scrittura: Eggstersteine, Eggerstersteine, Egistersteine. Esistono due versioni etimologiche dell'origine: dalla parola tedesca Egge (arenato, luogo poco profondo nel fiume) o Elster (gazza). In ogni caso, il suo nome non è mai stato derivato dal latino externus (esterno, esterno). È noto che intorno al 1564, due teologi locali, Hermann Hamelmann e Mauritius Piderit, usarono il nome Rupes Picarum - "roccia della gazza". Anche se non è noto con certezza se le gazze si siano mai stabilite nelle vicinanze di Externstein.
L'idea originale è stata espressa dal fondatore dell'organizzazione "Ancestral Heritage" - Ahnenerbe Herman Wirth. A suo parere, il nome Externstein è apparso in Sassonia nel 3 ° secolo ed era originariamente pronunciato come eccestan - "pietra della madre". Insomma, gli esperti fanno ancora fatica a dare una risposta soddisfacente alla domanda sull'origine di questo nome e sulla sua successiva evoluzione.
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Prima che i nazionalsocialisti salissero al potere, l'Externstein non godeva dell'attenzione degli specialisti, sebbene i primi scavi archeologici molto primitivi furono effettuati qui tra il 1881 e il 1888. Il fatto che i nazisti (anche se raramente) usassero gli Externstein nella loro propaganda servì alla causa del suo studio un disservizio. Gli archeologi del Terzo Reich furono successivamente, per ragioni ideologiche, accusati di tutti i peccati mortali, attribuendo loro, tra l'altro, un "approccio antiscientifico" allo studio di Externstein. Tuttavia, è impossibile negare che le scoperte più preziose siano state fatte in questi luoghi proprio nel 1934-1935.
Lo storico dilettante tedesco Wilhelm Teudt, che nel 1929 pubblicò la sua opera principale, Germanische Heiligtümer, è ancora venerato nei circoli esoterici e neopagani, soprattutto per lo studio di Externstein. Fu lui che, dopo aver letto alcune monografie di storici professionisti e le sue osservazioni, chiamò l'Externstein "la Stonehenge tedesca", poiché anche qui si praticava un tempo il culto solare.
Conoscendo gli usi astronomici dei megaliti britannici, trasse la stessa conclusione sulle rocce di Externstein. Toidt credeva che tutta la distruzione avvenisse nell'era dell'adozione del cristianesimo. Nel 772, l'imperatore Carlo Magno, che invase la Sassonia, rovesciò il santuario pagano di Irminsul situato a Externstein.
In quel periodo scoppiò un'accesa discussione tra "accademici" e "dilettanti", che andò ben oltre i confini della Germania. Wilhelm Teudt, che divenne un devoto nazionalsocialista, tuttavia non ricevette alcun premio speciale nel Terzo Reich. Nel febbraio 1938 fu espulso da Anenerbe.
Tuttavia, lo stigma su di lui e le idee che ha promosso sono rimasti indelebili. La curiosità è che le teorie avanzate da Teudt non hanno ispirato l'ideologo nazista Alfred Rosenberg, e Himmler, dopo la critica pubblica di Hitler alla teoria dello "scopo di culto" Externstein, ha scelto di "dimenticare" per sempre queste rocce.
Non c'è da meravigliarsi che con un tale atteggiamento, Externstein negli anni del dopoguerra sia diventato un luogo di pellegrinaggio di culto per tutti i tipi di seguaci dell'esoterismo, che si riuniscono qui alla vigilia della notte di Valpurga e il giorno del solstizio d'estate. In questo momento, è severamente vietato portare qui alcolici, piantare tende e accendere fuochi. Le autorità stanno chiudendo tutti i parcheggi nelle vicinanze in modo che gli amanti mistici possano percorrere gli ultimi chilometri fino al loro santuario.
All'inizio di agosto 2013, una mostra tematica "I Believe - Cristianizzazione dell'Europa nel Medioevo" (Credo - Christianisierung Europas im Mittelalter) ha aperto a Paderborn, ancora una volta progettata per sfatare il mito nazionalsocialista su Externstein come luogo di culto degli antichi tedeschi. La comunità accademica ha ripetutamente affermato che “tutte le ricerche condotte in precedenza, inclusi gli scavi archeologici, non sono riuscite a fornire prove convincenti che si trattasse di edifici religiosi pagani.
Pertanto, non c'è motivo di credere che Externstein fosse il centro dell'adorazione del sole e che qui si tenessero antichi culti, in particolare il culto germanico di Irminsul e il culto romano di Mitra ". Il quotidiano locale Westfälische Nachrichten (Westphalian News), citando il curatore della mostra, riferisce che "la chiave per comprendere questo complesso è il bassorilievo" Discesa dalla Croce "(Kreuzabnahmerelief), che molto probabilmente fu creato nel 1100 dai monaci del monastero di Abdinghof, nei pressi di Paderborn" …
Nei media tedeschi viene espresso il punto di vista che l'Externstein è una costruzione estremamente scomoda delle mani dell'uomo e della natura, poiché ogni generazione ha la sua opinione al riguardo, che dipende più dai gusti prevalenti nella società che dalla ricerca scientifica. Queste rocce sono trattate più come un'opera d'arte ed esprimono le loro preferenze e gusti, piuttosto che essere impegnate in un vero studio di questo oggetto unico. Le stanze esterne sono spesso portate fuori dal contesto storico e ne godono la magia e il fascino, dimenticando completamente che questa struttura necessita di essere attentamente vagliata.
