Questo articolo è una previsione futurologica per il prossimo futuro. Ma prima scriverò alcune parole sulle previsioni futurologiche in generale. Se parliamo di futurologia e previsioni futurologiche, come una sorta di direzione consolidata, allora va notato che, ovviamente, quasi tutte queste previsioni non sono altro che feccia perfetta. Il fatto che questa sia feccia deriva da un fatto molto semplice - dal fatto che gli autori di tali previsioni, anche se cercano di affermare che questa previsione si basa su opinioni autorevoli, ricerche scientifiche serie, ecc., Non cercano mai di fornire una previsione sistemica, vale a dire, considerare le tendenze esistenti nel loro insieme, considerare le interconnessioni dei processi che si verificano nel mondo, ecc. (che è, in generale,un segno abbastanza comune di irragionevolezza come mancanza di impegno per una visione del mondo olistica e un pensiero sistemico). Invece, di solito vengono prese alcune tendenze completamente private e queste tendenze vengono semplicemente estrapolate nel futuro. Quindi, nell'immaginazione dei futurologi della fine del XIX - inizi del XX secolo. All'epoca in cui viviamo con te, i dirigibili volavano in enormi cumuli nel cielo, i marciapiedi semoventi viaggiavano per le strade e gli abbeveratoi automatici per i cavalli erano installati sui lampioni. Neanche le previsioni che cercavano di prevedere l'evoluzione sociale della società, ad esempio il famoso "1984" Orwell, da lui costruito con metodi di semplice estrapolazione delle tendenze che osservava negli anni 30-40 in Europa, non si sono avverate. L'insolvenza di quasi tutte le previsioni dà adito allo scetticismo di alcuni autori in generale a eventuali tentativi di previsione del futuro. Tuttavia, è possibile prevedere il futuro nella pratica? Certamente. Per fare questo, è necessario prestare attenzione a non privati, strappati a caso da realtà, fatti esistenti, e non a comporre, dando libero sfogo all'immaginazione, a congetture infondate, ma a costruire un quadro olistico, sistemico e partire, prima di tutto, da oggettivamente (e non assegnato come tale dalla volontà di un futurologo) tendenze fondamentali. Quindi passiamo alle previsioni.
1) I principali fattori e circostanze che determinano lo sviluppo di eventi futuri
La direzione principale dell'evoluzione dell'umanità, nel corso della sua esistenza, sono i processi di integrazione che portano all'emergere e al miglioramento di forme di società sempre più complesse, all'interno delle quali si realizza l'interazione tra le persone, e questo processo di complicazione delle forme di associazioni umane porta parallelamente e alla complicazione di tali associazioni, e alla complicazione, lo sviluppo delle qualità personali, intellettuali, ecc. individuali dei partecipanti a queste associazioni, che sta gradualmente alienando sempre più una persona dai suoi antenati scimmieschi, dotandola di motivi e metodi sempre più complessi in relazione al mondo. Nel concetto a 4 livelli, si è già detto che i tratti caratteristici di una persona moderna non sono naturali o in alcun modo sorgono naturalmente nel corso dello sviluppo dell'individuo,ma sono di natura esclusivamente culturale e sociale e devono la loro comparsa solo alla formazione della civiltà. A questo proposito, va compreso che nessun fattore, per quanto significativo o indiscutibile possa sembrare, sarà sempre subordinato alle principali tendenze e direzioni di evoluzione del sistema culturale e sociale. In particolare, né gli stati d'animo e le esigenze degli individui, né la volontà dei leader politici, né le scoperte scientifiche, ecc. Ecc. Saranno in grado di invertire le tendenze culturali e sociali esistenti. Ad esempio, gli abitanti dell'URSS a cavallo degli anni '90 difficilmente volevano il crollo del paese, un forte aumento più volte dei prezzi e l'iperinflazione, i governi dei paesi occidentali nel dopoguerra non erano molto desiderosi di concedere l'indipendenza a tutte le loro colonie, ei vantaggi della polvere da sparo, che fu ancora inventata in Cina nel VI secolo,Per qualche ragione, non furono i cinesi ad approfittarne, ma gli europei, a cui arrivò 8 secoli dopo. Pertanto, i principali fattori di cui tenere conto quando si fa una previsione per il futuro sono i fattori culturali e sociali considerati a livello di civiltà. Più lontano. Devi prestare attenzione ad altri due punti. Il primo punto è qual è la struttura dello strato culturale e sociale e qual è il fondamento, l'elemento principale che definisce i fattori culturali e sociali. Come già indicato nel concetto dei 4 livelli, e più tardi ripetuto in altri articoli di questo sito, la base dello strato culturale e sociale è la componente del valore motivazionale. La componente motivazionale e di valore che determina le principali aspirazioni dei membri della società e quei criteriche per loro giocano un ruolo nel valutare il grado dei loro successi e il grado di successo e completezza della loro esistenza, è la principale base universale attraverso la quale le persone possono coesistere all'interno di una singola società. La componente del valore motivazionale, a sua volta, diventa la base per la formazione di determinati schemi, modelli di interazione tra le persone, fissando i principi del loro comportamento nella società. Infine, nell'ultimo turno, si forma quella che può essere chiamata tecnologia: un insieme elaborato di metodi e regole concretizzate che consentono di risolvere i compiti assegnati alla civiltà nel quadro di un dato sistema di valori nel modo più efficace. Dovrebbe essere compreso, in particolare, che in ogni fase dello sviluppo della civiltà, una volta raggiunto il tetto del progresso nell'ambito di un dato sistema di valori, è richiesto un aggiornamento del sistema di valori,con l'introduzione di nuove motivazioni e aspirazioni, senza le quali ogni ulteriore progresso è impossibile, e le eventuali premesse progressive, anche se esistono, vengono uccise, prima di tutto, a causa della loro mancanza di domanda in questo modello di società. Ad esempio, praticamente tutti i prerequisiti che hanno portato alla rivoluzione industriale in Europa occidentale nella prima metà del XIX secolo esistevano nei 1-3 secoli. nell'impero romano - i romani sapevano come fondere l'acciaio e usavano il cemento, gli antichi inventori costruirono prototipi di macchine che funzionavano con l'energia del vapore e il livello di sviluppo dell'economia e delle infrastrutture era abbastanza sufficiente per l'attuazione di progetti su larga scala, ma i principi di una società schiavista prevalevano a quel tempo,con una priorità nel sistema motivazionale-valoriale e nei rapporti tra persone di potere e potere prima del beneficio e dell'interesse economico, porre fine a tutti questi presupposti. I valori e le motivazioni sono ciò che determina il potenziale e le capacità di una società. Il secondo punto è che, dopo la fine dell'era del primitivo sistema comunitario e il passaggio alla civiltà, ogni civiltà, con il suo patrimonio culturale e sociale unico, era una comunità locale. Ad oggi, l'umanità è composta da tali civiltà locali e dalle cosiddette. la civiltà mondiale non esiste davvero. Una certa unità apparente è in realtà un'illusione e il periodo di sviluppo separato di culture diverse, sotto l'influenza delle loro tendenze locali, non è affatto finito. I valori e le motivazioni sono ciò che determina il potenziale e le capacità di una società. Il secondo punto è che, dopo la fine dell'era del primitivo sistema comunitario e il passaggio alla civiltà, ogni civiltà, con il suo patrimonio culturale e sociale unico, era una comunità locale. Ad oggi, l'umanità è composta da tali civiltà locali e dalle cosiddette. la civiltà mondiale non esiste davvero. Una certa unità apparente è in realtà un'illusione e il periodo di sviluppo separato di culture diverse, sotto l'influenza delle loro tendenze locali, non è affatto finito. I valori e le motivazioni sono ciò che determina il potenziale e le capacità di una società. Il secondo punto è che, dopo la fine dell'era del primitivo sistema comunitario e il passaggio alla civiltà, ogni civiltà, con il suo patrimonio culturale e sociale unico, era una comunità locale. Ad oggi, l'umanità è composta da tali civiltà locali e dalle cosiddette. la civiltà mondiale non esiste davvero. Una certa unità apparente è in realtà un'illusione e il periodo di sviluppo separato di culture diverse, sotto l'influenza delle loro tendenze locali, non è affatto finito. Ad oggi, l'umanità è composta da tali civiltà locali e dalle cosiddette. la civiltà mondiale non esiste davvero. Una certa unità apparente è in realtà un'illusione e il periodo di sviluppo separato di culture diverse, sotto l'influenza delle loro tendenze locali, non è affatto finito. Fino ad oggi, l'umanità è composta da tali civiltà locali e dalle cosiddette. la civiltà mondiale non esiste davvero. Una certa unità apparente è in realtà un'illusione, e il periodo di sviluppo separato di culture diverse, sotto l'influenza delle loro tendenze locali, non è affatto finito.
2) Valutazione della fase attuale e prospettiva globale
L'elenco delle fasi e dei modelli generali osservati durante il loro cambiamento è già stato fornito nel concetto a 4 livelli. Permettetemi di ricordarvi che in generale l'era della civiltà è composta da 4 fasi, ciascuna con una durata di circa 1500-2000 anni, e al momento siamo in un periodo di transizione dalla terza fase, che corrispondeva alla visione emotiva del mondo e ai suoi motivi e valori caratteristici, alla quarta, che sarà conformarsi a una visione del mondo ragionevole. Al momento, la civiltà ha quasi completamente esaurito il suo potenziale di sviluppo nel quadro del vecchio sistema di valori e si sta muovendo nella sua forma attuale verso l'inevitabile collasso. In effetti, stiamo entrando in un nuovo Medioevo, il terzo consecutivo, dopo il cosiddetto. "Epoche oscure" 1200-600 aC,ciò avvenne dopo il crollo del primo modello di civiltà e terminò con la formazione dell'antica (in Europa) civiltà e il "Medioevo" del 500-1200 d. C., avvenuto dopo il crollo dell'antica civiltà e conclusosi con la formazione della moderna civiltà dell'Europa occidentale. Attualmente, la civiltà dell'Europa occidentale, a sua volta, è nella fase di decomposizione naturale e irreversibile. I segni principali di tale decomposizione (che è stata anche descritta nel concetto a 4 livelli) sono l'atomizzazione della società, il crollo delle tradizioni e delle restrizioni esistenti, l'erezione di motivi e valori che sono fondamentali per la visione del mondo dominante (cioè emotiva, in questo caso) e portarli all'assurdità logica, in cui diventano fini a se stessi, del tutto indipendenti da qualsiasi condizione. L'ossessione dei membri della società nell'ottenere per se stessi piaceri primitivi ed emozioni piacevoli con qualsiasi mezzo porta inevitabilmente alla distruzione della flessibilità e del potenziale costruttivo della società e all'incapacità di valutarla adeguatamente e di risolvere i compiti che deve affrontare. Dando uno sguardo allo stato attuale della civiltà dell'Europa occidentale, è facile vedere gli ovvi parallelismi tra essa e lo stato della civiltà romana durante il suo declino. I processi in atto nei paesi occidentali moderni copiano praticamente gli analoghi processi che hanno avuto luogo nell'Impero Romano. La decomposizione della società romana iniziò allo stesso modo con il declino morale, il crollo delle tradizioni, il declino dell'interesse dei cittadini per la vita pubblica e il loro entusiasmo per la ricerca di beni materiali, intrattenimento di massa a buon mercato, ecc.; c'era primitivizzazione culturale e ideologica,invece della religione tradizionale si diffusero vari culti, superstizioni, ecc. presi in prestito dall'Oriente, la cui diversità non solo non fu condannata, ma anche incoraggiata. Inizia un declino demografico nell'impero, che si verifica parallelamente alla disgregazione dell'istituto della famiglia e alla caduta della natalità (in Europa occidentale si osserva un aumento naturale negativo dall'inizio degli anni '70), poi c'è un massiccio afflusso di barbari (in Europa e USA - migranti da paesi del terzo mondo), che si sostituiscono la popolazione autoctona, che non vuole occupare posti non troppo prestigiosi, mentre a tutte viene concessa la cittadinanza romana e vengono eliminate le differenze tra i barbari e la popolazione autoctona. Inoltre, se all'inizio c'era almeno una certa assimilazione dei barbari, in seguito i barbari iniziarono a vivere nell'impero in comunità separate secondo le loro stesse leggi,non voler accettare l'ordine stabilito dai romani (e questo lo vediamo già anche nei paesi occidentali). La “globalizzazione” a cui stiamo assistendo ora è anche, infatti, una ripetizione della globalizzazione che un tempo avvenne nello spazio dell'Impero Romano. In una vasta area, dalla Scozia alla Mesopotamia, Roma stabilì leggi uniformi, impiantò (e lo fece con successo) ordini uniformi invece di tradizioni appartenenti a gruppi etnici locali, fuse culture di diversi popoli all'interno del suo impero. Nell'impero romano, c'era (proprio come nel mondo moderno) la divisione del lavoro tra le province, mentre l'Italia, l'ex provincia centrale dell'impero, alla fine dell'esistenza di Roma perse completamente la sua autonomia economica, diventando completamente dipendente dagli approvvigionamenti delle altre province dell'impero (le stesse noi stiamo ora osservando l'esempio degli Stati Uniti e dell'Europa occidentale,capacità produttive in cui si svuotano sempre di più, a causa del trasferimento in Cina, ecc., per non parlare della dipendenza di questi paesi dalle importazioni di materie prime). Vediamo sia la stagnazione che il declino della scienza fondamentale mentre l'enfasi è spostata solo sulle tecnologie applicate, che è stata anche osservata una volta a Roma … Con tutta l'unicità e l'inevitabilità, la prospettiva globale del prossimo futuro è che sarà un momento di caduta con un grande ruggito di tutto ciò che è costruito il momento presente del sistema dell'ordine mondiale e di tutte le istituzioni di civiltà del vecchio modello dell'Europa occidentale - il mondo della civiltà, che contiene al suo centro un sistema di valori basato su una visione emotiva. Questa sarà la fine della cultura moderna, della scienza moderna, dei modelli economici e sociali moderni,inoltre, la fine non con una transizione graduale pronunciata a qualcosa che li sostituisce, ma con un crollo, declino, crollo, con l'avvento di nuove forme e rudimenti di istituzioni sociali che emergono spontaneamente, che devono ancora svilupparsi in qualcosa di più complesso e altamente organizzato, e successivamente sorgere ad un livello superiore rispetto ai tempi moderni, trascorrendovi un periodo di tempo molto lungo. Perché non esiste un modo pratico per evitare un simile sviluppo di eventi? In primo luogo, come mostra la storia, è praticamente impossibile indurre un'umanità irragionevole ad abbandonare i motivi e gli stereotipi di comportamento dannosi, ma abituali, fino a quando non iniziano le conseguenze visibili che le persone sperimentano sulla propria pelle. Ma anche,se le persone si rendessero conto della necessità di cambiare il sistema di valori e accettassero volontariamente altri motivi e aspirazioni come guida, sarebbe impossibile effettuare una transizione graduale dal sistema esistente, comprese tutte le sue istituzioni, leggi, principi di relazione tra le persone, ecc. nuovo, più corretto, perché un nuovo sistema più corretto deve solo essere formato, e dovrebbe essere formato, a partire dalle sue fondamenta, in modo completamente diverso da quello che esiste attualmente.a partire dalla sua fondazione, completamente diversa da quella che esiste al momento.a partire dalla sua fondazione, completamente diversa da quella che esiste al momento.
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3) Civiltà locali e loro prospettive
Prima di tutto, introduciamo concetti come civiltà "vecchia" e "nuova". Cosa sono le civiltà vecchie e nuove? Come già accennato nel concetto a 4 livelli, sebbene le civiltà sorgano localmente, ma nelle regioni in cui si contattano (e oggi, a differenza del V secolo d. C., dove c'erano ancora regioni isolate di civiltà l'una dall'altra - Eurasia con l'Africa e America, il mondo intero è un tutto unico), queste civiltà attraversano fasi di concerto - sorgono in un periodo di tempo e subiscono il declino in un periodo di tempo. Tutte queste civiltà che sorgono all'inizio di una fase (ad esempio, Egitto, Babilonia, lo stato ittita e le civiltà micenea e cretese in Grecia) hanno una cultura basata sullo stesso sistema di valori, lo stesso tipo di visione del mondo e si sviluppano parallelo, e quindidevono essere considerati non separatamente, ma come un gruppo, inoltre, come un gruppo appartenente a una fase particolare e che ne definisce il "volto". Naturalmente, la teoria di Gumilev, secondo la quale ogni civiltà, sorta come risultato di un impulso passionale, sperimenta un'ondata del suo potere e muore nella degenerazione e nel declino, non è del tutto corretta, ma, tuttavia, spesso accade così. Le "antiche" civiltà, che si sono sviluppate durante l'intera fase e hanno conosciuto il declino al termine, hanno troppo carico di tradizioni saturate dallo spirito di questa fase, lo spirito del corrispondente sistema di valori, che le rende inerti, poco capaci di ristrutturarsi e, spesso, per questo causa perire. Di conseguenza, le vecchie civiltà sono sostituite da "nuove" civiltà, civiltà che non hanno un tale peso,che sarebbe la loro eredità, queste civiltà di solito iniziano e si sviluppano con successo, prendendo il posto di quelle vecchie e macinando la loro eredità. Un tempo, le civiltà occidentali moderne, create dalle tribù barbare germaniche, erano "nuove" rispetto all'antica civiltà romana e ne presero il posto. Ora queste civiltà, che sono sorte circa 1500 anni fa, sono già vecchie e altre stanno rivendicando il loro posto. Antiche sono anche le culture dell'Europa orientale create nell'alto Medioevo dalle tribù slave, tra cui Russia, Giappone, Cina e Stati Uniti, che, nonostante siano sorte abbastanza di recente secondo gli standard storici, non sono indipendenti, ma tutte solo l'espansione della civiltà dell'Europa occidentale. La maggior parte dei paesi delle cosiddette sono "nuove" civiltà. "Terzo mondo", cioè.ex colonie dei paesi occidentali, compresa l'America Latina, l'Africa e gran parte dell'Asia. Sono gli immigrati di questi paesi che, come possiamo vedere ora, penetrano nell'Europa occidentale e negli Stati Uniti, affermando di diventare i nuovi "barbari". I modelli politici ed economici occidentali sono diffusi in questi paesi in gran parte formalmente, non essendo in grado di spremere in modo significativo le tradizioni e gli ordini locali e rendere una parte significativa della popolazione impegnata nei modelli sociali europei, mentre negli Stati Uniti e nell'Europa occidentale questi modelli e modelli sociali permeano la società dall'alto. verso il basso (ad eccezione di tutti gli stessi migranti in arrivo da paesi del terzo mondo). Pertanto, le "vecchie" civiltà dovranno presto affrontare una grave crisi e un declino che ne minaccia l'esistenza,I “nuovi” hanno praticamente garantito l'immunità rispetto a questa crisi.
Consideriamo ora le prospettive delle "vecchie" civiltà in modo più dettagliato. Qualsiasi cultura, etnia e civiltà che esiste ed è esistita sulla Terra può essere divisa in tre tipi. Convenzionalmente designeremo questi tipi come a-type, b-type e c-type. La descrizione dettagliata di questi tipi va oltre lo scopo di questo articolo. Qui, per noi, l'unica cosa che conta è come questi tipi di civiltà differiscono tra loro in termini di grado di resistenza alla crisi che si verifica durante il passaggio da una fase all'altra. Le civiltà di tipo A hanno un tipo di cultura che di solito è associata all'Oriente. Nella mentalità di tali civiltà prevale la percezione soggettiva, a priori si presume che, in generale, l'immagine del mondo e il corso delle cose dipendano dalla persona stessa e dalle sue qualità soggettive, interne. Il Giappone e la Cina, ad esempio, sono civiltà di tipo a. Tali civiltà sono le più resistenti a una crisi, perché le persone di queste civiltà, che credono sempre che le qualità interiori di una persona giochino un ruolo decisivo, sono le più facili a cambiare le loro motivazioni e valori. Le civiltà di tipo b hanno un tipo di cultura che di solito è associata all'Occidente. La mentalità di tali civiltà è dominata dal materialista, che tende a oggettivare qualsiasi cosa, comprese, comprese le inclinazioni interne e le motivazioni delle persone e il corso degli eventi storici, la percezione del mondo. L'Europa occidentale e gli Stati Uniti sono esempi tipici di questo tipo di civiltà. Queste civiltà non hanno praticamente alcuna possibilità di sopravvivere alla crisi. Durante la crisi, le persone di queste civiltà si comportano in modo estremamente passivo, guardando impotente il corso degli eventi e non essendo in grado di fare nulla. Di solito lo sono le loro tattichefino alla fine è diretto solo ai tentativi di trattenere ciò che è disponibile e non mostra alcun incentivo a riformare il sistema esistente. Le civiltà di tipo B hanno una cultura simile alla cultura della civiltà greca classica (ellenistica). Queste civiltà, nella loro percezione del mondo, sono inclini all'idealizzazione, ad es. il ruolo decisivo è dato non a fattori oggettivi e non soggettivi, ma a certe idee, modelli, schemi e leggi astratte. Le persone di tali civiltà credono che il ruolo decisivo sia giocato non da atteggiamenti soggettivi e non da condizioni esterne, ma dalla correttezza dell'algoritmo di comportamento scelto. Infatti, come accennato in precedenza, schemi comportamentali e algoritmi si formano già sulla base di un certo sistema di valori, una certa scelta di motivazione, ma la comprensione di questo fatto sfugge in gran parte alle persone di queste civiltà.di conseguenza, la necessaria ristrutturazione del sistema di valori motivazionali nel volume appropriato non viene eseguita. Allo stesso tempo, a differenza delle civiltà di tipo b, tali civiltà, quando si verifica una crisi, non considerano il loro destino predeterminato e mostrano una flessibilità significativamente maggiore. Di conseguenza, quando si verifica una crisi, il destino delle civiltà di tipo B potrebbe essere diverso. In caso di comportamento irresponsabile e frivolo dei leader di queste civiltà, possono morire, proprio come le civiltà di tipo b. Durante il declino della civiltà antica, questo è accaduto, ad esempio, con la civiltà dei Celti, che condivideva il destino dei romani. Allo stesso tempo, a condizione che vengano prese misure sufficientemente vigorose e la popolazione non sia passiva, queste civiltà sono in grado di sopravvivere a una crisi e persino di sperimentare un temporaneo aumento e aumento del loro potere (esempi tipici sono Bisanzio,e anche Assiria, un esempio che è stato fornito in un concetto a 4 livelli). La Russia, che, come tutte le civiltà slave, è una civiltà di tipo B, alla vigilia di una crisi profonda che si avvicina, dovrebbe, per non diventarne vittima, fare ogni sforzo per ravvivare il suo potenziale spirituale, rivalutare il dominio del dannoso emotivo visione del mondo del sistema di valori, oltre a prendere una rotta verso la massima distanza dal disastroso indebitamento dei modelli occidentali e degli stereotipi sociali.rivalutazione del sistema di valori che si è sviluppato nel corso dei lunghi secoli di dominio della dannosa visione del mondo emotivo, e anche prendere una rotta verso la massima distanza dal disastroso prestito di modelli occidentali e stereotipi sociali.rivalutazione del sistema di valori che si è sviluppato nel corso dei lunghi secoli di dominio della dannosa visione del mondo emotivo, e anche prendere una rotta verso la massima distanza dal disastroso prestito di modelli occidentali e stereotipi sociali.
