L'umanità si distingue dal mondo animale per la capacità di pensare in modo astratto. Il nostro cervello, che è, di fatto, un sottoprodotto dell'evoluzione, è diventato la nostra arma più potente che ha permesso all'umanità di sopravvivere nelle difficili condizioni dell'ultimo periodo dell'era Cenozoica. Grazie alla capacità di pensare, siamo stati in grado di diventare la specie dominante sulla Terra, soggiogare molti elementi e creare una civiltà moderna.
Fin dall'inizio della formazione della società umana, le persone hanno iniziato a chiedersi: chi siamo, perché siamo qui e qual è il nostro obiettivo? La caducità della vita umana, la sua fragilità e la frequente repentinità della sua fine hanno portato l'umanità a un fenomeno come la religione. Ma, anche senza considerare categorie filosofiche così complesse come il significato della vita, le persone, incapaci di rispondere alla maggior parte delle domande puramente pratiche, attribuivano le loro ragioni ad alcune forze esterne al di là della loro comprensione. Così apparve il concetto di divinità e culti di adorarli.
Va notato che con l'inizio della formazione dei primi fondamenti di statualità tra le persone, i rappresentanti della classe religiosa (sciamani, sacerdoti, ecc.) Si sono immediatamente intrecciati con il potere emergente e in alcuni casi rappresentavano essi stessi il potere supremo. Ed è durato molto a lungo. I primi stati secolari sono apparsi abbastanza di recente, non più di trecento anni fa.
L'emergere di una religione monoteista rafforzò ulteriormente i legami tra autorità secolari e spirituali e tutti i dogmi della religione iniziarono ad essere adattati alle basi pratiche dello stile di vita delle persone. Mancanza di resistenza e sottomissione illimitata alle autorità, limitazione della libertà di pensiero e di azione: l'ideologia granitica della religione è stata portata sotto tutto questo.
La maggior parte delle religioni moderne si basa sui principi della fede, cioè, in effetti, sono credi. Tuttavia, la maggior parte dei credenti trova difficile comprendere tutte le sfumature di questo o quell'insegnamento su Dio o su altri poteri superiori, e senza di essi la chiesa non può fornire alcuna prova dell'esistenza di questi poteri superiori. E poi entrano in gioco cose come i miracoli religiosi. I rappresentanti delle religioni "abramitiche", in particolare il cristianesimo, ne sono particolarmente ricchi.
Per più di un secolo, ci sono stati fenomeni presentati dalla chiesa come manifestazioni del principio divino. Ciò include sia singoli manufatti (vasi con il sangue di santi, frammenti della croce su cui Gesù fu crocifisso, la Sindone di Torino, ecc.), Sia alcuni fenomeni inspiegabili dal punto di vista della scienza moderna - l'accensione del Fuoco Sacro, il cambio di direzione del fiume Giordano, il flusso della mirra icone, ecc.
Secondo uno scettico, la fabbrica per la produzione dei santi è sempre stata sulla Terra. E la chiesa ha sempre custodito gelosamente i suoi segreti, non rivelando informazioni sull'origine di manufatti unici e limitando l'accesso dei ricercatori ad essi. A volte si trattava di cose completamente ridicole. Ad esempio, se conti tutte le dita di Giovanni Battista conservate nelle chiese cattoliche, il loro numero supera il numero di dita delle mani e dei piedi di una persona.
Tuttavia, l'inesorabile sviluppo delle scienze naturali ha portato non solo a una revisione della visione della chiesa della struttura del mondo e della società, ma anche a un'alterazione radicale del concetto stesso di predicare la sua dottrina. È arrivato al punto che la Chiesa cattolica, ad esempio, circa cento anni fa, ha rivisto radicalmente il suo approccio al suo lavoro e ha scelto una nuova dottrina: il tomismo, esposta nel 13 ° secolo da Tommaso d'Aquino. La conseguenza di ciò fu un cambiamento nell'interpretazione della chiesa dell'ordine mondiale, la separazione dei concetti di Dio e del mondo materiale. Ciò si è riflesso indirettamente nell'approccio dei cattolici ai miracoli: è stata creata una commissione speciale, che ha notevolmente "diradato" l'elenco dei miracoli della chiesa, lasciando infatti solo una dozzina su circa trecento fenomeni inspiegabili, ufficialmente dichiarati "miracoli".
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Lo sviluppo della scienza nel ventesimo secolo non ha lasciato alla chiesa alcuna possibilità di monopolio dei miracoli. Di recente, quasi tutti i miracoli e gli artefatti sono stati studiati in modo completo dagli scienziati, dai biologi ai fisici, ei dati ottenuti come risultato della loro ricerca non sembrano favorevoli ai chierici. Ad esempio, la stessa Sindone di Torino si è rivelata un grezzo falso di un autore sconosciuto del XIV secolo, ei vasi con il sangue dei santi non contengono affatto sangue (la sostanza che spicca come sangue era in realtà un complesso polimero organico), e così via.
Simili delusioni colpirono gli adoratori del fuoco che scendeva dal nulla a Gerusalemme durante la Pasqua. Per quanto riguarda le proprietà dell'acqua santa, la spiegazione per la sua lunga conservazione è stata data anche prima: i vasi e le croci d'argento utilizzati avevano un effetto battericida a causa degli ioni d'argento. E così via: ogni giorno il numero dei "miracoli" diminuisce costantemente.
Comunque, sia come sia, "alla gente piace credere". Di anno in anno ci sono sempre più prove della manifestazione della "divinità" in una forma o nell'altra. La società dei consumi formata richiede sensazioni nuove e nuove, ed è sufficiente che qualche sacerdote delle province annunci che la grazia di Dio è giunta a loro sotto forma, ad esempio, di denti di leone a forma di croce sbocciati in gennaio, immediatamente, come api sul miele, in La città dimenticata viene abbattuta da migliaia di pellegrini e giornalisti.
Molte persone spiegano tali fenomeni con la mancanza di educazione tra i credenti e, di conseguenza, con l'incapacità di valutare criticamente questo o quel fenomeno. La nostra società è troppo pigra per capire qualcosa. È più facile credere. Nessuno avrebbe pensato che la frase "Credo, perché è assurdo" di una figura religiosa del terzo secolo sarebbe stata così rilevante quasi duemila anni dopo che è stata pronunciata.
Se Dio esiste davvero, procedendo quindi dall'immagine di lui che la chiesa disegna per noi, non ha bisogno di alcuna prova della sua esistenza, e inoltre non ha bisogno di credenti assurdi. Dio è al di sopra di questo. E ricompensando una persona con la capacità di pensare (e, quindi, di dubitare), Dio ci ha aperto non solo la capacità di comprendere il mondo da soli, ma ci ha anche dato il dono della creazione. Questo è ciò che dovrebbe determinare gli obiettivi e le aspirazioni di una persona: pensare, dubitare e creare!
