L'espulsione della Natività di Cristo dalla Russia iniziò nel 1922. La propaganda anti-natalizia era basata sull'agitazione delle grandi masse che dubitavano delle antiche tradizioni e dei valori. Allo stesso tempo, i giornali denunciavano i "conciliatori" che vedevano solo belle usanze nelle festività religiose che non interferivano con la costruzione comunista …
Il Natale sta arrivando presto
Brutta vacanza borghese …
Quello che ha abbattuto l'albero di Natale
È dieci volte più dannoso del nemico, Dopotutto, su ogni albero
Puoi appendere bianco!
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I poeti proletari scrissero tali versi subito dopo la rivoluzione e nel 1922 iniziò l'espulsione della Natività di Cristo dalla Russia.
È interessante notare che prima di Natale è stato pubblicato il primo numero del quotidiano Atheist. Poiché i giorni delle principali festività religiose erano ancora non lavorative, sono state inventate nuove "vacanze rivoluzionarie" - "Komsomol Christmas" e "Komsomol Easter", con l'obiettivo di "sviluppare la propaganda antireligiosa e distogliere i giovani e gli adulti dal celebrare in chiesa".
Il Komsomol mezzo nudo e mezzo affamato era il distacco scioccante del Partito Comunista nella lotta antireligiosa. Una circolare speciale raccomandava ai membri di Komsomol di andare in giro per le case con una stella rossa e cantare canzoni rivoluzionarie ovunque nei giorni di Natale, "glorificando il potere sovietico come gli adolescenti festeggiano il Natale", e organizzano "alberi di Natale rossi" decorati con stelle a cinque punte invece di statuette di angeli e bambini in una culla e ghirlande di bandiere rosse.
In alcuni luoghi, i membri del Komsomol hanno pianificato l'incendio pubblico di modelli in legno di templi di tutte le religioni per Natale. Si diceva che quel giorno gli atei avrebbero cercato di appiccare il fuoco alle chiese esistenti, quindi le autorità dovettero calmare persino i credenti dalle pagine dei giornali. La "tempesta del paradiso" di Komsomol iniziò.
Le città si stavano preparando per il "Natale Komsomol" o "Komsomol". Gli atei Sverdloviti e i professori rossi furono mobilitati per il sostegno. Per le vacanze è stato pubblicato l'opuscolo di Yaroslavsky "How the Gods Are Born". I seminari di Meyerhold hanno lavorato con urgenza alle esibizioni blasfeme "Vigilia di Natale al Komsomol Club" e "Immacolata Concezione".
Ai giovani lavoratori sono stati proiettati film e letto conferenze che espongono le "radici economiche" e le "origini pagane" della Natività di Cristo, al fine di dimostrare che non c'è nulla di sacro nelle feste. Nella provincia di Voronezh, cercando di rendere il materiale più accessibile al pubblico, il conferenziere è apparso davanti a loro nei panni di un "sacerdote caldeo" e ha organizzato un "sacrificio" e una "danza pagana" presso la Chiesa ortodossa.
Come hanno scritto i giornali, "il filisteo di Mosca timorato di Dio ha assistito a uno spettacolo senza precedenti". Un flusso infinito di persone si estendeva lungo Petrovka, Sadovaya e Tverskaya, e migliaia di bandiere, figure di cartone, poster svolazzanti sopra di esso, che dicevano: "La religione è oppio per il popolo", "L'uomo ha creato Dio a sua immagine". Gli "dei deposti" venivano trasportati su camion: il "Dio Padre" dalla barba grigia circondato dai "santi", il Buddha giallo, il babilonese Marduk.
I mummers raffiguravano rabbini, preti, ma soprattutto erano "preti" con la barba attaccata e vestiti con paramenti sacerdotali, confiscati o semplicemente rubati dai templi. Hanno promesso ad alta voce ai credenti benedizioni ultraterrene, mentre si sfregavano avidamente i palmi. "Diavoli" neri e rossi in maschere con le corna correvano urlando tra la folla.
Poster colorati con la scritta "1922 volte la Madre di Dio diede alla luce Cristo e 1923 volte diede alla luce il Komsomol" raffiguravano la Madre di Dio, fissando con orrore il bambino: teneva in mano il libro "Materialismo storico" e la sua testa era incoronata con un elmo dell'Armata Rossa. Davanti alle chiese, il carnevale faceva soste e "serviva preghiere", cantando "Sante suore, tutte piene di grasso" e "Il prete aveva un cane".
Il "prete di Komsomolsk" proclamò ad alta voce: "Rallegrati, o Marx, grande taumaturgo". I bestemmiatori, piegando beffardamente le mani e imprecando, ricevettero una "benedizione" da lui. Su una bara nera con "reliquie" sedeva un falso "monaco". Al suono di bande militari, risate e canti sfrenati "Oh, tu, baldacchino, il mio baldacchino", le figure di "rappresentanti del cielo" furono bruciate sulla piazza della stazione ferroviaria di Alexandrovsky.
Non abbiamo bisogno di rabbini, non abbiamo bisogno di preti.
Batti la borghesia, schiaccia i kulak …
Che torcere anelli con incensieri, onorare gli dei che non esistevano, siamo a Natale Komsomolets
conducevano processioni senza Dio.
Praticamente in tutte le città della Russia il Komsomol "ha dato battaglia alla religione", avendo tenuto manifestazioni antireligiose massicce a Natale con mummers, torce, orchestre e cantando canzoni rivoluzionarie. In molti luoghi, le funzioni religiose sono state rinviate o annullate nel tentativo di evitare il confronto con gli atei.
A Tambov, il corteo giovanile è stato aperto da un camion con un modello di campana montato su di esso, facendo oscillare gli animali di peluche di Denikin, Kolchak, Poincaré, Curzon sulle lingue della campana. Poi è seguito, ballando al suono dell'orchestra, "preti", "rabbini", "ufficiali", "Intesa", "kulak" e "Nepmen". Veglia è stata interrotta a Kozlov e Morshansk. A Borisoglebsk, Kirsanov, Lebedyan, al ritmo del tamburo e al canto dell '"Internationale", i membri di Komsomol hanno bruciato figure raffiguranti Dio.
A Kursk, un carnevale senza dio con canti si è avvicinato al monastero, dove ha organizzato l'incendio di "dei di tutti i tempi e di tutti i popoli" danzando intorno al fuoco e saltando sul fuoco. A Tsaritsyn, i mummers di Komsomol con torce e stelle, suonando "La partenza degli dei", si sono recati nelle chiese operative, dove hanno dimostrato la pantomima "La liberazione della verità". A Lipetsk, hanno messo in scena lo spettacolo "Tre Gesù" e organizzato una conferenza in cui hanno messo in ridicolo l'Immacolata Concezione.
A Bogorodsk, si è svolto un processo politico sui giovani credenti, a Gorokhovets, sull'egumen. La festa rivoluzionaria si è conclusa nei club, chiamati anche “nuove chiese”, dove attivisti in costume da “magi”, “borghesi” e altri personaggi del “Natale” hanno ballato intorno all '“albero di Komsomol”.
I comitati di Komsomol si sono vantati nei loro rapporti di "aver fatto un gran rumore tra i filistei". Quando si avvicinavano i cortei carnevaleschi, la gente, non volendo guardare la bestemmia, disgustosa anche per i non credenti, chiudeva i cancelli e spegneva le luci nelle case.
A Poltava, dopo una marcia antireligiosa, i membri di Komsomol si sono recati alla periferia della città, dove hanno chiesto ai residenti di farli entrare nei loro appartamenti per i canti natalizi, minacciando di reprimere le "autorità sovietiche disobbedienti", che hanno portato al pestaggio degli atei da parte dei lavoratori indignati. La commissione antireligiosa era preoccupata per "una sorda irritazione tra le masse contadine, sentimenti antisemiti, un possibile fallimento del raccolto, che potrebbe essere utilizzato come conseguenza dell'empietà".
Processioni di piazza e carnevali durante le festività religiose, condannati da Lenin come "malizia dannosa", furono banditi dalle direttive del Partito Comunista, invitando gli agitatori ad abbandonare "metodi deliberatamente maleducati, derisione di oggetti di fede e di culto". D'ora in poi, è stato consigliato di concentrare "Komsomol Easter" e "Komsomol Christmas" tra le mura di club, imprese e caserme sotto forma di serate di massa con relazioni e spettacoli.
Una delle circolari ha sottolineato che "la propaganda antireligiosa dovrebbe essere condotta sotto forma di spiegazioni di scienze naturali e politiche, minando la fede in Dio". Le feste senza Dio potevano essere celebrate solo nelle città, ma non nelle campagne, dove i membri di Komsomol erano chiamati "outraders". L '"assalto al paradiso" è stato sostituito da un lungo assedio.
La campagna anti-natalizia del dicembre 1924 si tenne sotto lo slogan di organizzare le cellule della Società degli amici del giornale atei, che in primavera divenne l'Unione panrussa degli atei. Vedevano il Natale come nient'altro che una "reliquia borghese".
La Leningradskaya Krasnaya Gazeta ha riferito: “Quest'anno è evidente che i pregiudizi natalizi sono quasi cessati. Non ci sono alberi nei bazar - ci sono poche persone incoscienti! " San Pietroburgo, infatti, era disseminata di alberi di Natale portati dai contadini affamati dei villaggi suburbani, ma smisero di smantellare gli alberi: la gente era povera, e comprava solo piccoli alberi "proletari" da mettere in tavola.
Mayakovsky ha scritto:
Compri un albero di Natale e poi non c'è, che è bello, e il resto dopo i tratti della foresta di Vyvyk.
Che tipo di gioia?
Disgustoso!
Perché sono rimasto con gli alberi?
La mia risposta è di breve durata:
niente a causa della dubbia nascita di Cristo
milioni per sterminare gli alberi nati.
Dopo che Stalin al congresso del partito nel 1927 fece notare ai suoi compagni l'inaccettabile indebolimento della lotta antireligiosa, la propaganda degli atei cadde su coloro che organizzavano l'albero di Natale per i bambini.
"Fino ad ora, oltre a girare intorno all'albero, i genitori cercano di instillare nei loro figli i germogli della religione", scrissero allora sulla rivista Ogonyok. - I genitori religiosi, con la scusa di un "buon albero di Natale", impongono "Dio" ai bambini e altre favole come "nonno di Natale". Il culto dell'albero di Natale arreca gravi danni alle foreste. Sarebbe passato molto tempo da tempo per porre un limite sia al mistico culto dannoso dell'albero di Natale che alla distruzione delle foreste. Ci auguriamo che l'agitazione dell'unione degli atei rompa finalmente l'insensata usanza. Invece di mettere l'albero sulla croce, mettiamo la croce sull'albero!"
Il presidente dell'Unione degli atei Yaroslavsky ha insistito per attirare i bambini ad attività antireligiose. Particolare attenzione è stata prestata alle scuole e ai distaccamenti di pionieri. Le istituzioni prescolari hanno riferito che stavano passando alla "formazione di atei attivi". I pionieri sono venuti agli asili e hanno spiegato ai bambini che “i lavoratori, i contadini ei loro figli non dovrebbero celebrare il Natale e organizzare un albero di Natale.
Comunisti, membri del Komsomol, pionieri non celebrano questa festa, ma spiegheranno e persuaderanno tutti coloro che non sanno ancora di non celebrare le feste borghesi ". "Celebrare il Natale è celebrare la schiavitù con ignoranza!", Ha dichiarato "Komsomolskaya Pravda", e attraverso le labbra del popolare poeta futurista Kirsanov ha proclamato:
Asta asciutta degli alberi di Natale
Si profila nei nostri occhi
Dal cappello di Babbo Natale, Angela - tra i denti!
Ma finora gli alberi non sono stati ancora “sfrattati” nemmeno dagli appartamenti di molti lavoratori del partito e del Komsomol. Il quotidiano Leninsky Put ha criticato aspramente la loro posizione nell'articolo editoriale "La religione nella vita dei comunisti e dei membri del Komsomol" nel febbraio 1929:
“I nostri eroi dell'albero di Natale si giustificano riferendosi al fatto che Lenin ha organizzato gli alberi di Natale per i bambini e volevano renderli felici. Va ricordato che "ogni verdura ha il suo tempo" e, che era tollerabile all'inizio del potere sovietico, era del tutto inaccettabile nel 12 ° anno della Rivoluzione d'Ottobre. Perché è necessario offrire gioia ai bambini con un albero di Natale a Natale, quando l'albero è nella natura dei riti religiosi, e perché non organizzare alberi di Natale nei giorni della Rivoluzione d'Ottobre, della Comune di Parigi o della caduta dell'autocrazia?"
Nell'estate del 1929, la Commissione antireligiosa sotto il Comitato centrale decise di lanciare un'offensiva decisiva contro "ecclesiastici e settari" da parte delle forze del partito, del Komsomol, delle organizzazioni sindacali e, naturalmente, dell'Unione degli atei. Il Secondo Congresso degli atei ribattezzò la sua organizzazione di mezzo milione di Unione degli atei militanti, che avrebbe dovuto segnare chiaramente la transizione verso un'azione più attiva.
Le pubblicazioni dei giovani erano di nuovo piene di titoli come: "Assaltare il cielo!" il primo piano quinquennale senza Dio ", che persegue l'obiettivo della" completa deificazione del paese "e" l'eliminazione di tutti i resti della vita religiosa ".
Il 24 settembre 1929, il Consiglio dei commissari del popolo ha emesso un decreto sul passaggio al calendario sovietico con una settimana di cinque giorni, annullando la domenica e tutti i giorni festivi tranne il 7 novembre e il 1 maggio. "Non daremo una sola assenteismo a Natale!" - questo era lo slogan di quei giorni. "L'irrevocabile e completa eliminazione della celebrazione del 'Natale', iniziata quest'anno, la sua trasformazione in un giorno lavorativo è una delle nuove maggiori conquiste sul percorso di ristrutturazione della vita lavorativa sui nuovi principi culturali e socialisti", ha osservato il quotidiano di Leningrado Krasnaya Gazeta.
A dicembre, i consigli hanno vietato la vendita di alberi di Natale e "rifiuti di alberi di Natale" "da utilizzare in relazione a costumi e riti religiosi". L'esecuzione è stata monitorata dalla polizia, i responsabili della violazione sono stati puniti con multe e lavori forzati.
Alla vigilia di Natale, sono state prese decisioni sulla massiccia chiusura e demolizione delle chiese, sulla confisca delle chiese per i circoli e le scuole. Una settimana prima delle vacanze, la Cattedrale del Miracolo dell'Arcangelo Michele è stata fatta saltare in aria nel Monastero di Chudov al Cremlino. I collettivi di lavoro delle fabbriche e delle fabbriche, in competizione tra loro, prendevano decisioni sulla consegna delle campane delle chiese per le esigenze dell'industria.
Seguendo l'esempio di Leningrado, le botteghe "senza Dio" apparvero ovunque, e fu proposto di rinominare Podolsk vicino a Mosca nella città di Godless. La vigilia di Natale, nei circoli dei lavoratori si tennero lotterie antireligiose e gare per il "miglior ateo". Lavoratori, uomini e donne, sono stati costretti a firmare dichiarazioni formali di apostasia dalla religione con blasfemia contro Dio, sotto la minaccia di privazione delle loro case, carte per il pane e vestiti.
Nel suo ambito, l'anti-Natale del 1930 non aveva eguali. Per il carnevale senza Dio, ripreso dopo sei anni di oblio, imprese e istituzioni si stavano preparando come per una manifestazione del Primo Maggio o di ottobre.
L '"Anti-Religioso" di dicembre raccomandava la fabbricazione di costumi anti-natalizi con i nomi di "acchiappasogni", "parassita", "sacra spazzatura", "strumento del prete" e conteneva un vasto materiale didattico per organizzare il tempo libero senza Dio dei bambini.
Ai giovani cittadini sono stati offerti i giochi “campagna senza Dio”, “corsa sacerdotale”, “mitragliatrice senza Dio”, “poligono antireligioso”, dove dovevano lanciare palle contro bersagli raffiguranti preti e chiese. Per le esigenze della mascherata, le autorità cittadine hanno stanziato croci e paramenti sacri dalla proprietà delle chiese chiuse.
I concorsi per la consegna di icone e libri di chiesa sono stati programmati in concomitanza con i giorni di Natale. Ad esempio, i lavoratori di "Proletarka" a Tver hanno portato 1.200 icone fuori dai loro dormitori e appartamenti per la pubblica distruzione, i minatori della miniera Red Profintern a Yenakiev hanno raccolto 870 icone.
Nelle vetrine dei negozi si tenevano mostre antireligiose, si distribuivano volantini atei ovunque e si verificava l'ingresso nell'Unione degli atei militanti, che triplicò di numero. Gli atei della capitale hanno inviato dozzine di squadre di propaganda nelle città e nei villaggi della regione di Mosca.
Izvestia ha scritto: “Per 1930 anni un'assurda fiaba natalizia ha fatto il giro del mondo, inventata per compiacere i parassiti. Mettere un giogo al collo dell'operaio, colpire la rivoluzione sulla testa con una croce: questo è il significato di classe medio della leggenda del Natale.
Il giorno di Natale, un carnevale "funerale della religione" si è svolto su una scala senza precedenti in tutte le città e in molti villaggi. Colonne di manifestanti hanno marciato con striscioni rossi e manifesti antireligiosi, i membri del Komsomol del Komsomol sono stati trasportati in camion dai "preti" e dai "monaci".
Nelle piazze venivano eretti alberi di Natale preparati per essere bruciati con delle bambole appese raffiguranti sacerdoti. I relatori hanno denunciato con ispirazione l '"essenza di classe" della religione ai raduni, gridando: "Tutti all'Unione degli atei!", "Lunga vita al piano quinquennale!", "Chiese per le scuole!", "Campane per trattori!" Già all'imbrunire sono iniziate le danze, migliaia di icone impilate in piramidi fiammeggiano, alberi di Natale - simboli della “festa borghese del passato” - si sono accesi.
La celebrazione di massa dei residenti di Mosca il giorno di Natale non si è svolta a causa di forti gelate ed è stata rinviata all'Epifania. La sera del 19 gennaio, circa centomila persone si sono radunate nel Parco della Cultura e del Tempo Libero, c'erano gruppi di tedofori, orchestre, manifesti e, naturalmente, camion con mummers dei membri del Komsomol.
Tra la folla immensa, qua e là divampavano spontaneamente falò di icone, libri di chiesa, modelli di caricature, bare di religione. I corrispondenti hanno descritto con entusiasmo lo spettacolo mostrato non lontano dal Parco della Cultura, alla pista di pattinaggio Krasnye Khamovniki: “Dei e sacerdoti si sono precipitati con canti di chiesa, agitando croci, al“piano quinquennale”, è apparso un distaccamento di budennovisti e ha sparato una raffica, la chiesa ha preso fuoco dagli spari, la chiesa è andata in fiamme; questo fuoco della chiesa è stato mostrato in modo estremamente impressionante.
In ogni scuola e asilo c'erano poster con slogan come "Non abbiamo bisogno di alberi di Natale che odorano di incenso!", "Genitori, non confondeteci - non fate un albero di Natale!".
A scuola "feste anti-natalizie" suonavano preti ridicolizzati dai preti e cantavano versi "senza dio": "Ding-bom, ding-bom, non andremo più in chiesa". Le riviste per bambini gridavano ai giovani lettori: "Ora dobbiamo combattere tutti contro l'albero di Natale!"
Così, "Young Naturalist" ha pubblicato sulle sue pagine articoli con i titoli "Danno dell'albero di Natale" e "Natale - il racconto di un prete", che invitavano a "non spendere un centesimo per questa vacanza", e "Lucherino" ha pubblicato una rima del poeta trovata nella letteratura per bambini -avant-gardist Vvedensky "Non permetteremo", in cui c'erano le seguenti parole:
Solo l'amico dei sacerdoti, L'albero di Natale è pronto per festeggiare!
Tu ed io siamo nemici dei sacerdoti, Non abbiamo bisogno del Natale.
Di anno in anno, le persone si riunivano per manifestazioni contro il Natale, che si concludevano con la danza e il rogo di un albero di Natale. C'era qualcosa di pagano in questo incendio, ed era amato. Solo poche famiglie ora osavano allestire segretamente un albero di Natale, drappeggiando strettamente le finestre con coperte in modo che non potessero essere viste dalla strada.
Trasportando un albero proibito, lo segarono in due o tre parti, che erano nascoste in una borsa dalle pattuglie di Komsomol, ea casa furono di nuovo fissate insieme con un pneumatico. Ma anche gli ispettori sono andati a casa loro, a guardare gli alberi. Tuttavia, la lotta antireligiosa iniziò di nuovo a declinare e il lavoro dell'Unione degli atei militanti, che formalmente crebbe fino a 6 milioni di membri, iniziò a cadere a pezzi, nonostante le voci di successo.
Ma il colpo più devastante alle celebrazioni natalizie non sono state le misure proibitive. Un paio di giorni prima del nuovo anno, 1936, il quotidiano Pravda pubblicò una nota del vecchio bolscevico Postyshev dal titolo "Organizziamo un buon albero di Natale per i bambini per il nuovo anno!". Ha scritto:
“Alcuni, non diversamente dalla“sinistra”, benders hanno denunciato questo intrattenimento per bambini come un'impresa borghese. Segui questo errore di valutazione dell'albero, che è molto divertente per i bambini, per metterlo fine.
Pavel Postyshev, fumetto di Boris Efimov, 1935.
L'iniziativa di Postyshev fu concordata personalmente con Stalin e la sua nota conteneva già un ordine ai consigli locali di organizzare un "buon albero di Natale sovietico" in tutte le città e nelle fattorie collettive, in tutte le scuole, orfanotrofi, palazzi dei pionieri, club per bambini, cinema e teatri.
La felicità delle persone non conosceva limiti: nel giro di un'ora furono acquistati 700 abeti al mercato Zatsepsky di Mosca e 400 al piccolo mercato Teterinsky. Vero, non c'era niente da decorare, nessuno avrebbe avuto il tempo di far saltare i giocattoli così velocemente. Ma il bisogno di inventare è astuto! Il negozio di alimentari n. 1 di GUM, due giorni prima delle vacanze, ha esaurito la fornitura di un anno di noci per le decorazioni dell'albero di Natale …
Il decreto del Consiglio dei commissari del popolo ha introdotto una celebrazione ufficiale pubblica del nuovo anno, ma non del Natale. Allo stesso tempo, il divertimento dell'albero di Natale è caduto durante il digiuno rigoroso tra i cristiani ortodossi. Il rituale del capodanno sovietico fu sviluppato in fretta, il che riempì l'antica tradizione natalizia di un significato diverso. L'albero di Natale si è trasformato in un albero di Capodanno.
Non era più incoronato con una stella a otto punte di Betlemme, ma con una stella rossa a cinque punte, ei giocattoli raffiguravano non solo animali e uccelli, ma anche “eroi della rivoluzione”, e le palle erano decorate con i ritratti di Lenin, Stalin, Marx ed Engels.
Il 26 febbraio 1938 Postyshev fu espulso dal Comitato centrale del Partito comunista sindacale dei bolscevichi per "eccessiva crudeltà", rimosso da tutti gli incarichi e arrestato, e esattamente un anno dopo, il 26 febbraio 1939, fu fucilato nella prigione di Butyrka.
Nessuno avrebbe eseguito l'albero di Natale e nel 1949 il 1 ° gennaio divenne un giorno non lavorativo.
Non ci furono più tentativi di cancellare l'albero, ma cercano di non ricordare il fatto che una volta non era Capodanno, ma Natale …
Mikhail FOMIN
