Trentacinque anni fa, nel novembre 1978, il predicatore americano Jim Jones costrinse il suo intero gregge - più di novecento persone - a commettere un suicidio di massa. Come è successo che le persone normali diventassero cultisti dalla volontà debole, pronte a bere veleno su ordine?
Deborah Leighton viene svegliata dall'ululato delle sirene. Le guardie bussano alla porta della sua casa di legno e le dicono di andarsene. Una donna salta fuori nella notte e, insieme ad altri adulti e bambini, corre verso il padiglione illuminato al centro del campo. Si sentono degli spari nella giungla. All'improvviso si accende un altoparlante nella sala radio. "Notte Bianca!" - annuncia Jim Jones, che i seguaci considerano un profeta. Ogni parola di Jones per loro è una verità immutabile.
La “notte bianca” è un segnale condizionale con il quale i settari, di cui sono circa un migliaio nel campo, devono prostrarsi nell'area terrestre intorno al padiglione. Molti di loro, dopo un estenuante turno di lavoro in una piantagione di canna da zucchero, sono esausti per la stanchezza.
"Siamo circondati!" Jones urla nel microfono. Il fondatore del "Tempio delle Nazioni" siede su un seggiolone, torreggiando sul suo gregge, caduto a terra. I riflettori illuminano il padiglione, un primitivo baldacchino di latta sostenuto da pali di legno. Guardie del corpo armate stanno attorno al perimetro del padiglione.
Jones ha ripetutamente avvertito i suoi seguaci che potrebbero ripetere il destino degli ebrei europei. E ora dice la stessa cosa: “Le autorità degli Stati Uniti ci vogliono morti. Minacciano di attaccarci, imprigionarci e torturarci.
Poi segue una lunga tirata rabbiosa: “A causa del loro tradimento e dell'egoismo capitalista, voi, figli miei, siete condannati a morire! Stiamo morendo per colpa di chi ha tradito il "Tempio delle Nazioni" e ha diffuso voci sporche su di noi! " -Jones. Diverse guardie stanno contando la folla. Altre guardie setacciano il campo alla ricerca di cultisti nascosti. Si sentono di nuovo degli spari nella giungla.
"Senti ?! - grida "padre" Jones. - Questi sono mercenari! La fine è vicina! È giunto il momento! Figli miei, mettetevi in fila su entrambi i lati di me."
Gli assistenti portano una tinozza di alluminio con una specie di sciroppo marrone. “Questa pozione sa di succo di frutta, figli miei. Molto facile da bere”, assicura Jones ai suoi seguaci.
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Deborah Leighton è in una lunga fila per il suo veleno. La vita nella paura costante, il completo isolamento dal mondo esterno, il pastore Jones con i suoi insegnamenti, ingannando la sua testa - Deborah sente di essere pronta per la morte. All'improvviso una donna corre fuori dalla sala radio del campo e sussurra qualcosa all'orecchio del "Maestro". Annuisce e si appoggia al microfono: “Figli miei, siamo riusciti a prevenire una crisi. Puoi andare a casa."
Jim Jones annuncia un giorno libero. Deborah Leighton torna nella sua capanna completamente devastata. La prova della morte è durata più di sei ore. Il giorno sta arrivando.
Per Deborah, questa è la prima "Notte Bianca" a Johnstown, la colonia del Tempio delle Nazioni nelle giungle della Guyana, una piccola nazione nel nord-est del Sud America. Vede con i propri occhi l'azione rituale che Jones ha intrapreso per mettere alla prova i suoi "figli": sono pronti ad andare a morte per il bene del Maestro? Più tardi, Deborah scopre che è stato lo stesso Jones a ordinare ai suoi uomini di sparare nella giungla. Nessuno avrebbe circondato Johnstown.
Metà dicembre 1977 La bianca americana Deborah Leighton viaggia da San Francisco alla Guyana. Spera di trovare lì un paradiso tra i tropici, promesso dalla setta "Tempio del popolo". Un rifugio dove persone di tutti i colori della pelle vivono pacificamente come un'unica famiglia, unite dalla fede in Jim Jones e nei suoi insegnamenti.
Da Georgetown, la capitale della Guyana, al campo "Tempio delle Nazioni", Deborah impiega più di un giorno: prima in nave, poi in camion. La notte sta calando nella giungla quando finalmente nota il cartello della comunità agricola "Benvenuti a Johnstown, il Tempio dei Popoli". Alla luce fioca delle lampadine che penzolano dai lampioni, Deborah riesce a distinguere le case di legno e le tende sparse per il campo.
La mattina dopo, diventa evidente che Johnstown è sovraffollato. Non c'è acqua calda o altri servizi nel campo. E gli abitanti della "comune ideale" sembrano nervosi ed esausti. Lavorano dieci ore sul campo ogni giorno. Il cibo nel comune è scarso, principalmente riso. I delinquenti vengono inviati alle "compagnie penali", il campo è pattugliato da guardie armate in caso di attacco, spiega Jones.
In America, Deborah era un membro della leadership della setta, conosce bene il "Maestro", quindi è stupita dal suo stato attuale: sembra malata, il suo viso è gonfio, ogni sorta di lacerato. L'oratore tiene i suoi sermoni in tutto il campo. E quando Jones si riposa, i suoi discorsi vengono trasmessi su nastro.
La sera, Jones convoca il gregge al padiglione centrale e trasmette incessantemente fino a tarda notte, ripetendo il pericolo che presumibilmente minaccia costantemente il "Tempio delle Nazioni". Evoca persone dalla folla e le castiga per il comportamento scorretto. Ne picchia semplicemente alcuni e ordina che altri vengano gettati in fosse di terra, dove vengono tenuti per diversi giorni.
I bambini che rubano cibo dalla cucina o chiedono di tornare a casa vengono appesi a testa in giù sopra un pozzo di notte dalle guardie di sicurezza e immersi più volte nell'acqua. I “recidivi” vengono inviati all'unità sanitaria, dove vengono iniettati di droga fino a perdere conoscenza. Jones sembra essere ossessionato dalla mania della persecuzione. Presto inizierà a organizzare "notti bianche" per il suo gregge ogni due settimane.
Setta. Questa parola da sola provoca il rifiuto in molti. Nel frattempo, questo è un termine neutro, che significa "una comunità religiosa che si è staccata dalla chiesa dominante o ha deviato dall'insegnamento o dal culto principale". Ma nella coscienza pubblica questo concetto ha una connotazione negativa: le sette sono chiamate gruppi di persone unite attorno a un leader carismatico che predica questa o quella dottrina, considerandosi l'unico portatore di verità.
Il leader soggioga psicologicamente il resto della setta, non tollera alcuna critica e minaccia gli apostati. Molti di questi gruppi non si sono mai separati da comunità più grandi e in questo senso non sono sette in senso scientifico. Gli Scientologist, ad esempio, non considerano nemmeno gli Scientologist una comunità religiosa. Secondo loro, è piuttosto una comunità imprenditoriale chiusa: il Tempio delle nazioni di Jim Jones, al contrario, è abbastanza coerente con gli stereotipi di una setta totalitaria.
James Warren Jones è nato nel 1931 in una piccola città dell'Indiana. Non era socievole fin dall'infanzia. Solo la domenica in chiesa il senso di unità di Jim con gli altri. Ci sono sei chiese nella città dove vive la famiglia Jones. Il ragazzo li visita tutti. Non è interessato all'essenza di questa o quella fede. Jim è affascinato dalla cerimonia religiosa stessa, quando durante la messa il sacerdote pronuncia profezie o guarisce i malati, e la comunità cade in un'estasi religiosa di massa.
Da adolescente, inizia a predicare sermoni ai suoi coetanei, proprio per strada. Jim sa già per certo che diventerà prete.
Poi il giovane "predicatore" inizia a parlare contro la discriminazione razziale. Devi essere molto coraggioso per dirlo in una città in cui nessun uomo di colore avrebbe il coraggio di entrare. A 18 anni si sposò e presto si trasferì a Indianapolis, dove divenne pastore non ordinato in una chiesa metodista. Molti parrocchiani non nascondono la loro ostilità nei confronti di Jim Jones, perché predica l'uguaglianza razziale e si batte per le libertà civili nella città in cui si trova il quartier generale dell'organizzazione razzista del Ku Klux Klan.
Quindi il giovane predicatore inizia a raccogliere donazioni per la propria chiesa, dove i neri pregheranno fianco a fianco con i bianchi.
Nel 1956, Jones aveva già abbastanza soldi per affittare l'ex sinagoga. "Tempio delle Nazioni" - così chiama la sua chiesa. Non predicano una nuova religione qui, il gregge è attratto dallo stesso Jones, una sorta di Elvis Presley della chiesa, un uomo bianco che dice di avere un'anima nera. Persone di tutte le razze vengono ai suoi servizi. Il carismatico oratore Jones, che ha viaggiato molto in tutto il paese per ascoltare i discorsi di famosi predicatori, sa intuire l'umore del gregge. Ogni domenica, ammalati e storpi si recano al “Tempio delle Nazioni” nella speranza di guarigione. I fedeli si rallegrano quando il pastore Jones "guarisce le ferite" e "allevia la sofferenza" dei malati di cancro con un tocco della sua mano.
Jones è instancabile nella sua ricerca per aiutare gli umiliati e gli insultati. Organizza cucine di beneficenza, distribuisce vestiti ai bisognosi, aiuta gli orfani. Insieme a sua moglie, adotta sette figli: neri, bianchi e asiatici. Vuole dimostrare che le persone con diversi colori della pelle possono vivere in pace. Pertanto, secondo lo stesso Jones, i razzisti lanciano costantemente pietre contro la sua casa e attaccano per strada.
Forse a causa di questi attacchi sviluppa una mania di persecuzione? O sta usando tutti questi incidenti per indurre i suoi seguaci all'obbedienza totale? In ogni caso, Jones crea la sua "commissione d'inchiesta" e per ore interroga i suoi seguaci: stanno tramando qualcosa contro di lui? Stanno pianificando una cospirazione?
Si dice che durante una delle prediche, il frenetico Jim Jones abbia gettato a terra la Bibbia con rabbia: "Troppi qui guardano questo libro invece di guardare me!" Il "padre" esige che i "bambini" lo adorino. Nel 1965, quando cominciarono ad apparire articoli sui giornali in cui Jones era definito un imbroglione e un ciarlatano, decise di lasciare la razzista Indianapolis.
La corsa agli armamenti è in pieno svolgimento. Solo tre anni fa, quando è scoppiata la crisi dei missili cubani, il mondo era sull'orlo del disastro nucleare. Jim Jones ricorda ai suoi seguaci la sua profezia di vecchia data: prima o poi, un "olocausto nucleare" distruggerà l'intero Midwest degli Stati Uniti. E solo lui, il pastore Jones, può salvare tutti.
Non meno di centoquaranta dei suoi discepoli più devoti lo seguono in California. La Redwood Valley, duecento chilometri a nord di San Francisco, è uno dei pochi posti in cui ci si può nascondere da un attacco nucleare. Lì, tra vigneti e prati, Jones sta per avviare una nuova comunità aperta a persone di tutti i colori della pelle.
Deborah Leighton è pronta a seguire Jones ovunque vada. Aveva diciassette anni quando ha sentito parlare per la prima volta del "Tempio delle Nazioni". Nell'estate del 1970, nel bel mezzo della guerra del Vietnam, il pastore Jones compì un miracolo, aiutando suo fratello Larry a ottenere una tregua dall'esercito. Deborah è un'adolescente difficile, si sente un'estranea, quasi emarginata. La ragazza va a Redwood Valley per incontrare un predicatore che aiuta altruisticamente la gente comune.
Jones è vestito con una veste nera. Deborah sembra molto attraente: capelli neri con una separazione perfetta, lineamenti regolari, voce dolce. Sembra rivolgere la sua predica direttamente a Deborah: “Non è un caso che oggi siate qui riuniti, figli miei. Sei venuto qui perché c'è qualcosa di più in serbo per te in questo mondo. Sei destinato a diventare parte del nostro movimento. Alla fine del servizio, gli studenti lodano il loro insegnante, allungano le braccia al cielo, cantano e ondeggiano al ritmo del Vangelo.
Deborah vuole far parte di questa meravigliosa comunità. Perché Jim Jones promette che quelli con lui diventeranno esseri superiori. Nel 1971, dopo essersi diplomata, ha seguito il fratello al "Tempio delle Nazioni".
Gli insegnamenti di Jones sono una bizzarra miscela di cliché religiosi, guarigione, idee di integrazione razziale e reincarnazione. E dalla fine degli anni '60 predica sempre più il socialismo.
Lo stesso Jones afferma di essere venuto in questo mondo diverse volte: nelle vesti di Gesù, il leader religioso persiano Baba e persino Lenin. Ogni volta ha combattuto per l'uguaglianza e la felicità delle persone. Indossa le vesti sacerdotali, si proclama ora profeta, ora guaritore, ora taumaturgo. Jones "trasforma" l'acqua in vino e "cura" gli storpi. Naturalmente, tutti questi miracoli vengono messi in scena. La segretaria che prende dalla sedia a rotelle è in realtà perfettamente sana.
Davanti a tutti, Jones, non per la prima volta, getta la Bibbia per terra: serve solo per opprimere i neri. Vieta alla sua comunità di pregare un dio cristiano. Nella sua teologia, l'Onnipotente viene infine sostituito dal socialismo e lui, Jim Jones, diventa il suo servitore e profeta.
Deborah Leighton si trova in un mondo in cui tutto è soggetto a regole rigide (gli esperti in seguito lo chiameranno una caratteristica delle sette totali). In questo mondo, nessuno osa mettere in discussione o criticare le parole di un leader.
Padre Jones benedice e scioglie i matrimoni. Ma allo stesso tempo esige l'astinenza dal suo gregge. Il sesso, insegna Jones, è intrinsecamente egoista e quindi dannoso. Tutti gli uomini, secondo lui, sono predisposti all'omosessualità. Naturalmente, con una sola eccezione … La sua "santità" non impedisce a Jones di intrattenere rapporti sessuali con giovani studenti di entrambi i sessi.
Ai membri della comunità è vietato associarsi strettamente con amici e familiari. Possono essere visitati solo se accompagnati da un altro membro della comunità. Le giornate qui sono programmate di minuto in minuto: una breve notte di sonno, lezioni di studio del socialismo, addestramento militare. E molte ore di riunioni, durante le quali Jones pronuncia discorsi salva-anime e punisce i colpevoli, costringendo altri membri della comunità a picchiare e sputare sui loro fratelli e sorelle negligenti. Nella sua retorica, prende molto in prestito da altre sette, usa le tecniche dei Moonisti e degli Scientologist. Coloro che decidono di lasciare la setta, Jones maledice come traditori, li minaccia di punizione e persino di morte.
I membri della comunità sono invitati a donare tutti i risparmi e gli immobili al "Tempio delle Nazioni". Chi lavora deve presentare il proprio stipendio alla cassa della comunità, da cui ognuno riceve poi qualche dollaro in paghetta. Ogni due settimane, i cultisti su undici autobus appartenenti al "Tempio delle Nazioni" vanno a San Francisco, Los Angeles e in altre città per invitare le persone al "Tempio delle Nazioni". Distribuiscono opuscoli, invitano all'adorazione e rallegrano allegramente Jones, che predica molte ore di sermoni ed esegue guarigioni miracolose.
Nel 1972, Jones sposta la sede della sua setta a San Francisco. Questa città sulla costa occidentale degli Stati Uniti è aperta a tutti gli informali, nuove scuole esoteriche e comunità religiose spuntano costantemente qui. La dottrina di Jones porta ancora con sé gli echi del romanticismo utopico degli anni '60, ma nella società americana, nel frattempo, sta già facendo riflettere. Gli omicidi di Kennedy e Martin Luther King avvelenano l'atmosfera politica del paese. L'amministrazione del presidente Richard Nixon disperde brutalmente le manifestazioni contro la guerra del Vietnam, e nell'estate del 1972 lo "scandalo Watergate" divampò con le intercettazioni telefoniche del quartier generale democratico, organizzato su iniziativa dell'amministrazione repubblicana Nixon.
La popolarità del "Tempio delle Nazioni" sta crescendo rapidamente. La setta conta già 7.500 persone. Ma sono anche elettori! Jones sta cercando di avvicinarsi all'establishment politico di San Francisco, sostiene il candidato democratico alle elezioni del sindaco della città, che alla fine diventa il vincitore. In segno di gratitudine, Jones fu invitato nel 1976 alla City Housing Commission. Un anno dopo, Rosalyn Carter lo invita personalmente alla Casa Bianca per l'inaugurazione di suo marito, il nuovo presidente democratico Jimmy Carter.
Jones è al suo apice. Ma molti a San Francisco iniziano a sospettare delle sue attività. Compaiono i primi articoli critici sul "Tempio delle Nazioni". Jones risponde dicendo che i giornalisti hanno organizzato una cospirazione contro di lui. La sua retorica si fa sempre più aspra: “Il Paese è governato dai fascisti, manderanno nei“campi di concentramento”tutti i difensori dei diritti umani, neri e membri del“Tempio delle Nazioni”.
Quando l'FBI fa irruzione nel quartier generale di Scientology, Jones afferma che i federali si presenteranno presto al Tempio del Popolo. All'inizio degli anni '70, quando il movimento hippie iniziò a svanire, negli Stati Uniti si parlò dei pericoli delle sette religiose come il Krishna Consciousness Movement, la Chiesa di Scientology e la Chiesa dell'Unificazione, fondata dal leader religioso sudcoreano Moon Son Myung.
Il 1 ° agosto 1977, la rivista New West pubblicò un articolo rivelatore sul "Tempio delle Nazioni" basato sulla testimonianza di dieci ex membri della setta. Jones ha cercato di usare i suoi collegamenti politici per impedire la pubblicazione, ma senza successo. Senza aspettare che scoppi uno scandalo, parte frettolosamente per la Guyana. Centinaia di membri della setta vengono inviati in Sud America dopo il "Maestro".
Nel 1974, Jim Jones ha affittato un pezzo di terra in una foresta pluviale sul territorio di un'ex colonia britannica. La Guyana è governata dai socialisti, quindi questo paese è un rifugio ideale per il "Tempio delle Nazioni". Nello stesso anno, cinquanta pionieri vanno nella giungla, sradicano la foresta, liberano la terra per i raccolti, costruiscono case di legno.
Ma il campo non è pronto per un massiccio afflusso di settari nell'estate del 1977. I loro parenti e amici negli Stati Uniti stanno iniziando a sentire voci inquietanti da Johnstown: questo è il nome di questo insediamento ora.
Presumibilmente, praticano punizioni corporali e lavori forzati, organizzano una sorta di terribili "notti bianche", preparando i membri della comunità al suicidio.
Deborah Leighton, rendendosi conto che tutta la vita a Johnstown è ridotta a un lavoro massacrante sul campo e alle prove notturne del suicidio di massa, decide di scappare. Nel maggio 1978, Jones la invia per alcuni affari nella capitale della Guyana. Giunta a Georgetown, Deborah si reca immediatamente all'ambasciata americana e racconta al console cosa sta succedendo nell'insediamento. Due giorni dopo, si è imbarcata su un aereo per New York e ha rilasciato una dichiarazione pubblica poco dopo il ritorno negli Stati Uniti. Deborah Leighton riferisce di punizioni corporali e guardie armate a Johnstown, parla di "notti bianche".
Il membro del Congresso democratico Leo Ryan trova i parenti di coloro che sono passati alla setta. Dopo aver appreso che i cultisti hanno interrotto completamente i rapporti con i propri cari, Ryan decide di indagare personalmente sulla situazione. Il 14 novembre 1978 parte per Johnstown, accompagnato da un intero seguito di giornalisti televisivi, giornalisti, ex membri della setta e parenti degli insediamenti.
Per Jim Jones, questa visita è una grave interferenza nella vita della comunità del Tempio delle Nazioni. Ha a lungo profetizzato che i politici, i giornalisti e coloro che hanno tradito i suoi insegnamenti vogliono distruggere Johnstown. L'unico modo per fuggire è il "suicidio rivoluzionario".
Nessuno in America crede che i membri della setta oseranno commettere un suicidio di massa. Anche Leo Ryan.
Il 17 novembre 1978, un aereo noleggiato da un membro del Congresso atterra sull'autostrada vicino a Johnstown. Jim Jones riceve la delegazione nel padiglione centrale. Nonostante la tarda serata, indossa occhiali scuri. Il capo spirituale del "Tempio delle Nazioni" sembra esausto, il sudore gli cola sul viso.
Tutto è pronto per ricevere ospiti non invitati. I coloni gioiosi ballano, battendo le mani. Idillio e niente di più. Ma la sera stessa si scopre che questa è solo una bellissima decorazione. Una donna passa un messaggio ai giornalisti: "Aiutateci a uscire di qui!"
La mattina dopo, Jones ordina di mostrare a Ryan e ai giornalisti Johnstown. Gli uomini di Jones hanno accompagnato la delegazione. I coloni affermano di vivere in paradiso. Ma Ryan pensa che queste persone siano intimidite e non così felici. In effetti, una ventina di settari esprimono il desiderio di lasciare questo "paradiso" sotto la protezione del membro del Congresso.
Jones è costretto a lasciarli andare. Venti persone non sono così tante. È vero, allora chiamerà il loro atto "il tradimento del secolo".
Nel pomeriggio rientra la delegazione. Ma subito prima di partire, uno dei cultisti si precipita contro Ryan con un coltello. Il membro del Congresso riesce a schivare e saltare sul camion, che dovrebbe portare lui e gli altri all'aeroporto. All'improvviso, Larry Leighton, il fratello di Deborah, salta dietro. Dice che vuole lasciare anche Johnstown. Nessuno sa che Larry ha ricevuto un incarico segreto dal "Maestro". Quando l'aereo decolla, Larry deve sparare al pilota in modo che l'auto con tutti i nemici e traditori cada nella giungla.
16.20. Sulla pista Ryan e il suo entourage stanno aspettando due piccoli aerei.
Un membro del Congresso sta già salendo a bordo di uno di loro, quando improvvisamente un trattore rosso appare sull'asfalto. Jones, apparentemente non fidandosi del tutto di Leighton, ha inviato una delegazione dei suoi criminali all'inseguimento. Saltano a terra e aprono il fuoco. Ryan, tre giornalisti e uno degli ex membri della setta vengono uccisi. Molti sono feriti. Anche Larry Leighton apre il fuoco, ferendo due persone. Successivamente l'esercito della Guyana raccoglierà i feriti.
Ora Jim Jones non ha dove ritirarsi. Alle 18.00 a Johnstown, le sirene iniziano a ululare, il "Maestro" chiama il suo gregge all'ultima "notte bianca". Le guardie, dopo aver setacciato il campo, guidano tutti nel padiglione e lo circondano.
"Non ci lasci vivere in pace e armonia, quindi moriamo almeno in pace!" Jones svolazza. Gli viene risposto con un forte applauso. Oggi profetizza per l'ultima volta: presumibilmente i paracadutisti atterreranno a Johnstown, taglieranno tutti.
Jones lo sa per certo. “Allora, abbiamo pietà dei nostri vecchi e dei nostri bambini e prendiamo il veleno, come facevano gli antichi greci, per entrare con calma in un altro mondo. Questo non è un suicidio codardo, ma una protesta rivoluzionaria contro la crudeltà disumana di questo mondo”, esorta.
Una donna si avvicina al microfono: “Non c'è davvero altra via d'uscita? Forse almeno non uccidere i bambini? " "Condannarli a un terribile tormento ?!" - Jones è indignato. La donna cerca di obiettare, ma le sue parole sono sommerse dal mormorio di disapprovazione delle voci dei suoi "fratelli" e "sorelle". Gli abitanti di Johnstown stanno perdendo l'ultima possibilità di liberarsi della loro ossessione. Molte delle oltre 900 persone riunite nel padiglione seguono da molti anni il “Maestro”, la sua parola per loro è legge. Sono pronti a seguirlo ora. E quei pochi che dubitano della necessità del suicidio di massa semplicemente non osano alzare la voce.
I bambini devono morire prima. Gli assistenti di Jones distribuiscono bicchieri di limonata mescolata con cianuro di potassio. Per coloro che sono più giovani, il veleno viene iniettato in bocca con una siringa. Mentre i bambini si contorcono in preda alla morte, gli adulti, uno per uno, si avvicinano al microfono e ringraziano il “Maestro” per il grande lavoro di tutta la sua vita. Quindi si mettono in fila per il veleno. Le guardie armate si assicurano che nessuno scappi.
I gemiti stanno diventando più forti. La morte per cianuro di potassio è preceduta da cinque minuti di insopportabile agonia. “Mantieni la tua dignità! grida Jones. - Ferma gli isterici!
Pochi riescono a nascondersi nell'accampamento o nella giungla.
909 persone muoiono a Johnstown quel giorno. È stato un suicidio di massa? Non sapremo mai quante persone hanno scelto volontariamente la morte. E poi risuona uno sparo. Per se stesso, Jones ha scelto una morte molto più facile: uno degli studenti devoti lo uccide con una pistola.
Un silenzio mortale incombe su Jonestown.
In America, Deborah Leighton viene a sapere del "suicidio rivoluzionario di massa". Suo fratello Larry è l'unico sotto processo con l'accusa di cospirazione per uccidere un membro del Congresso. Il resto dei combattenti di Jones, che hanno inscenato il massacro sul campo di decollo, moriranno a Johnstown. Larry Leighton uscirà di prigione solo nel 2002.
La tragedia di Johnstown ha mostrato fino a che punto le idee religiose possono essere distorte. Negli ultimi minuti della sua vita, Jim Jones ha continuato a gridare al microfono che voleva dare una lezione al mondo, ma il mondo non era pronto per questo. Lui ei suoi discepoli andarono da lui prima del tempo. "E lasciamo questo dannato mondo senza rimpianti!"
Dopo questa frase, si sentono grida di giubilo sull'ultimo nastro di Johnstown …
Come viene risucchiato un pericoloso pantano
Qual è il confine tra una comunità religiosa e una setta pericolosa? Gli scienziati hanno identificato diverse caratteristiche comuni tra le associazioni settarie.
Persone della setta di Vissarion
Il termine "setta" è così vago che molti teologi lo abbandonano del tutto, per non compromettere gruppi religiosi speciali, che sono sette nel senso neutro del termine. Tuttavia, ci sono diversi segni tipici con cui si può capire se una comunità è una setta in senso negativo di questo fenomeno. Il giornalista svizzero Hugo Stamm, autore di sei libri sulle sette, descrive le fasi che un neofita attraversa quando viene influenzato da una simile comunità.
1. Reclutamento. L'insegnamento è dichiarato salvifico. Spesso promette risposte a tutte le domande esistenziali, soddisfacendo una profonda sete di spiegazione del mondo, conoscenza del senso della vita e della comunità delle persone. Un ruolo importante è svolto dal desiderio del principiante di ricaricarsi di energia spirituale da rituali e cerimonie estatiche, nonché dalla speranza per lo sviluppo individuale della personalità.
2. Indottrinamento. Seminari, conferenze, libri, conversazioni con il mentore: i membri anziani del gruppo cercano di spiegare l'essenza dell'insegnamento al neofita il più profondamente possibile per metterlo in contatto più strettamente con la comunità. Passo dopo passo, il principiante perde gradualmente la capacità di giudicare e pensare in modo sensato.
3. Integrazione nella sez. Il neofita acquisisce una nuova identità. Smette di rispondere alle critiche dall'esterno; è ideologicamente pronto per le difficoltà della vita quotidiana in comune, che si riducono all'attività missionaria, alla raccolta di donazioni, alle conversazioni salva-anime e ai rituali religiosi.
4. Alienazione dal mondo esterno. La pressione psicologica sta aumentando: i settari devono rendersi conto che tutta la loro vita precedente era un'illusione. D'ora in poi, solo la comunità esiste per loro. Nel corso del tempo, diventano così impregnati dell'ideologia del culto che né i parenti né gli amici possono raggiungerli.
5. Rafforzamento della fede. Quest'ultima fase è infinita. L'indottrinamento costante impedisce allo studente di dubitare dell'insegnante, sebbene la sua promessa salvezza rimanga un obiettivo sfuggente. Succede che di fronte alla realtà, un velo cade dagli occhi di un settario e inizia la delusione. Se sei fortunato, la capacità di pensare in modo indipendente e prendere decisioni ritorna alla persona. Molti sono riusciti a uscire da soli dalla setta, anche dopo molti anni.
Le principali sette internazionali non sono più attraenti come una volta. Ad esempio, la setta di Scientology è in declino ultimamente. L'opinione pubblica su questa setta è cambiata dopo la pubblicazione del libro di Lawrence Wright, Pursuit of Purity. Scientology, Hollywood and the Prison of Faith”, in cui l'autore analizza i legami degli Scientologist con Hollywood.
Anche i testimoni di Geova hanno un seguito in diminuzione, soprattutto nei paesi industrializzati. Tuttavia, questa setta ha ancora circa 7,5 milioni di membri in tutto il mondo.
Dal 2012, quando è morta la canzone coreana Myung Moon, la Chiesa dell'Unificazione, da lui creata, ha perso i suoi seguaci. Le sette più piccole vengono alla ribalta. Come, ad esempio, il gruppo cinese "Dio Onnipotente", che profetizza l'imminente fine del mondo. Anche varie sette evangeliche in America Latina stanno diventando di moda. In Brasile, ad esempio, sono stati recentemente arrestati membri della setta cannibale, che credono sia necessario ridurre la popolazione umana. I settari sono sospettati di distribuire torte con carne umana per strada.
Un numero crescente di movimenti islamici violenti è aggressivo. Questi includono i salafiti che operano in tutto il mondo. O, ad esempio, il gruppo religioso "Faizrachmanists", i cui membri hanno tagliato ogni contatto con la società. Le sue attività sono state dichiarate estremiste e bandite da un tribunale distrettuale di Kazan all'inizio del 2013.
In molti paesi emergono minisette meno radicali, che uniscono non più di cento persone. Secondo gli esperti, il motivo della loro popolarità è l'accresciuto bisogno di una persona moderna per la vita spirituale. Tali mini-sette non promettono di salvare il mondo intero, ma non possono nemmeno essere chiamate innocue, perché il rischio di dipendenza psicologica e rapporti ineguali tra il leader della setta ei suoi discepoli non scompare da nessuna parte.
Autore dell'articolo: Ralph Berhorst
