L'orrore della perdita dell'individualità da parte delle persone e i disperati tentativi di ritrovarsi nella travolgente personalità della società sono stati la trama centrale della cultura dall'inizio del XX secolo. Questi pensieri sono ascoltati da tutti i principali pensatori, sono ripetuti dalla musica e dal cinema della cultura di massa, dalla letteratura e dalla pittura della cultura d'élite. Infine, il marketing opera con loro, promettendo a una persona la possibilità di esprimersi e ritrovarsi attraverso il consumo di beni e servizi. Questa nobile motivazione e, in linea di massima, giusta critica non ha evitato una delusione fondamentale, ovvero la sottomissione all'antico archetipo dell'espulsione dal paradiso, la tentazione di presentare la situazione come se tutto fosse diverso e migliore prima. Tuttavia, la libertà e l'individualità sono sempre state scarse e non si può parlare di perdita di massa dell'individualità per il semplice motivo che è impossibile perdere ciò cheche non ho mai avuto. Una persona non nasce come individuo, al contrario, nasce come unità biologica (governata da algoritmi naturali) e unità socioculturale (governata da algoritmi socioculturali e dalle loro principali fonti: politica, economia, religione, tradizione). L'individualità, la personalità non è un dato, ma un compito, e non c'è bisogno di cadere nell'illusione che sia più difficile realizzarlo nel mondo di oggi rispetto a prima.
Il dipinto dell'artista belga Rene Magritte "The Son of Man" (1964) con la sua intrinseca laconica pittura concettuale non solo ci pone di fronte a questo problema, ma indica anche le sue cause, delineando così le vie della salvezza.
Nella foto vediamo un signore solitario, vestito con un abito formale e una bombetta. Il suo volto è oscurato da una mela. Due dettagli evidenti sono importanti qui. Innanzitutto, il costume stesso. Non è altro che un ruolo sociale standardizzato, un insieme di algoritmi di comportamento e pensiero, valori e aspirazioni, da lui assimilati acriticamente dall'ambiente esterno. Questo è il suo lavoro e la sua funzione svolta nella società, le sue convinzioni religiose e politiche, i pregiudizi di classe formati dalla propaganda e dalla pubblicità del desiderio, un mucchio di "cultura" selezionata lungo la strada e alcuni peccati.
In secondo luogo, la mela è importante. Ci impedisce di vedere la faccia di un gentiluomo con la bombetta (in verità, questa faccia semplicemente non esiste), gli impedisce anche di vedersi se decide improvvisamente di mettersi davanti allo specchio. L'allusione biblica nel titolo dell'immagine non lascia dubbi sul significato allegorico della mela: è una mela del Giardino dell'Eden, motivo della caduta delle prime persone, proprio come la ragione della caduta della gente di oggi. Il significato della Caduta è concentrato in un atto di desiderio spontaneo, sconsiderato e imposto dall'esterno (ricordate la tentazione del serpente). L'atto della caduta di Adamo ed Eva non è stato causato da un obiettivo consapevole e deliberato, no, sono stati manipolati dall'esterno. Inoltre, hanno ottenuto ciò di cui non avevano nemmeno bisogno e si sono allontanati dai loro veri bisogni piuttosto dalla noia, dal capriccio e dalla debolezza interiore,piuttosto che per reale necessità.
La mela offerta ad Adamo ed Eva viene offerta ogni giorno a ogni persona ed è spinta compulsivamente da agenti di influenza politici, economici e subculturali, speculando sui suoi istinti di base. Spesso, sotto forma di un logo morso per Apple e altri marchi, ideologie e identità sottoculturali che oscurano dove potrebbe essere il volto. Tuttavia, se le forze che guidano una persona vengono fornite dall'esterno, da un trasportatore di massa, la mancanza di volto è inevitabile.
Un uomo con una bombetta è un soggetto trasversale di molti dei dipinti di Magritte e il suo biglietto da visita è un subumano, mezzo individuo, poiché il suo essere ("vestito") e le sue aspirazioni ("mela") sono una proiezione dell'ambiente esterno, è un'immagine in streaming di ologrammi stampati, tragicamente inconsapevoli della propria natura tautologica.
Per ritrovare se stesso, il "figlio dell'uomo" deve compiere due ovvi passaggi.
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Fase uno: togliersi la tuta, calpestare la bombetta
Secondo il mito biblico, una persona espulsa dal paradiso si vergognava della sua nudità e iniziò a indossare abiti, cioè, nell'ambito della nostra interpretazione, un soffocante “costume” di ruoli socioculturali eseguiti ciecamente. Il "figlio dell'uomo" di Magritte deve ritrovare la sua purezza originaria, gettare via gli abiti cuciti per lui e apparire nudo, come è in se stesso. Questo atto si fonde con il più grande imperativo nella storia del pensiero umano, le parole incise sul muro del Tempio di Apollo a Delfi: "Conosci te stesso". Un gentiluomo con una bombetta ha bisogno di staccare più strati da se stesso come una cipolla e scoprire cosa vuole quando nessuno gli sussurra all'orecchio, capire dove andrà quando nessuno lo guiderà al guinzaglio e scuotere questa allettante mela davanti al viso. Per questo, deve indagare in modo indipendente le condizioni della sua felicità e infelicità,studiare i punti di forza e di debolezza, le leggi e i meccanismi della propria anima e del proprio corpo - e costruire la propria esistenza sperimentalmente, sulla base delle risposte ricevute.
Fase due: getta via la mela
Mancando i propri obiettivi, una persona è prigioniera dei desideri, sia degli altri che (molto meno spesso, ovviamente) dei propri. Ma la soddisfazione dei desideri non è in grado di renderci chiunque sia, poiché non fornisce né crescita né sana saturazione, e inoltre è carica di senso di colpa e vuoto. La differenza fondamentale tra desiderio e obiettivo, come questi concetti sono intesi qui, è che i desideri, anche quando sono genuini, sono focalizzati sulla logica a breve termine - la soddisfazione del bisogno qui e ora, spesso a scapito dei nostri interessi superiori. Lo scopo, al contrario, deriva dalla percezione della nostra vita in un contesto ampio e di lungo periodo. E se si basa sulla conoscenza di sé, realizza i nostri più alti interessi e bisogni, e non i capricci momentanei. Solo gli obiettivi hanno un potenziale creativo e solo la vera creatività (e il lavoro su se stessi è una forma fondamentale di creatività) può fare di una persona una persona, e non un ologramma 3D. Se il "figlio dell'uomo" vuole questo, getterà via la mela peccaminosa (puoi prima morderla) e seguirà le sue linee guida interiori. La cosa principale e più difficile è non confondere i propri e quelli di qualcun altro, anche i rappresentanti più dotati e astuti della razza umana raramente hanno avuto successo.
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Va qui sottolineato che l'interpretazione di un'opera d'arte non mira a riprodurre fedelmente l'idea originale dell'autore (che nella maggior parte dei casi è ancora impossibile) e leggere i suoi pensieri più intimi, che è ciò che la distingue da un commento scientifico, un abstract scolastico e altri generi. Lo stesso Magritte ha commentato la sua immagine attraverso lo stesso prisma del problema dell'impersonalità, ma senza tali dettagli e ponendo l'accento in un modo un po 'diverso. È importante aggiungere, infine, che lo dipinse come un autoritratto, una sorta di autocritica, trasformandosi in satira socioculturale.
© Oleg Tsendrovsky
