L'atteggiamento nei confronti dell'attrazione sessuale verso gli animali in momenti diversi non era lo stesso. Nel corso dei secoli, è cambiato in modo significativo a seconda delle opinioni religiose, dei costumi e dei principi morali. Ci sono stati momenti in cui una relazione intima con gli animali era considerata qualcosa di comune, di cui non valeva nemmeno la pena discutere.
Inoltre, molte persone credevano nella loro origine dagli animali. Ad esempio, i guineani consideravano il loro antenato un grande ragno, i tibetani una scimmia, i Dahomei un leopardo e uno squalo e i Malgash una zebra. Gli Arcadi, gli Indù e i Tartari credevano che provenissero dai cavalli.
I thailandesi credono ancora che siano avvenuti a seguito dell'unione di una donna e un cane, proprio come gli Ainu, le persone che vivono sull'isola giapponese di Hokaido. Secondo un'antica leggenda, una giovane donna triste viveva su una delle isole più belle dell'arcipelago giapponese. Una volta, di ritorno da una caccia, incontrò un cane, che le offrì di diventare il suo tutore e amante. La donna acconsentì, e da lei e dal suo amante a quattro zampe presumibilmente mandarono l'Ainu.
In India, puoi ancora vedere matrimoni in cui un animale (principalmente un cane) funge da sposa o sposo.
Orso spose
La cosa più sorprendente è che i popoli che non hanno mai vissuto nel quartiere, erano separati da una distanza di migliaia di chilometri, considerano le stesse coppie dei loro antenati: uomo - bestia, con dettagli sorprendentemente coincidenti. Gli indiani del Canada sudoccidentale raccontano una leggenda su una giovane donna di nome Rfizund, che fu rapita dagli orsi e divenne la moglie di un capo degli orsi.
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Durante il matrimonio con lui, Rfizund ha dato alla luce due figli, cuccioli di orso. A casa, la donna era considerata morta e solo i suoi due fratelli continuavano a perquisire. Alla fine, sono riusciti a uccidere il capo degli orsi, che, prima della sua morte, è riuscito a cantare una canzone magica, ed entrambi i suoi figli hanno assunto una forma umana. Dopo la morte della madre, già adulta, hanno lasciato la foresta e hanno cominciato a vivere tra la gente.
Questa leggenda indiana è simile a un'altra, quella danese. Anche in essa una giovane donna è stata portata via da un orso. Dopo diversi anni di convivenza con la bestia, ha dato alla luce un figlio, mezzo orso e mezzo umano. Come nella leggenda indiana, suo marito orso fu ucciso una volta e la donna, insieme a suo figlio, tornò dal popolo. Il figlio si sposò e suo figlio Ulso, come vuole la leggenda, divenne il padre del primo re di Danimarca, Svein.
Apparentemente, questo è successo tra i popoli slavi:
“Nel 1925, nella provincia di Olonets, ci fu un caso del genere. Un orso prese l'abitudine di entrare in uno dei villaggi e rosicchiare il bestiame. Su consiglio degli anziani, "per accontentare l'orso", i residenti hanno deciso di fare un "matrimonio da orso", "per sbarazzarsi della ragazza" - per dare all'orso la ragazza "coscienziosamente … QUANTI ANNI I GRANDI … la ragazza più bella". Una ragazza è stata scelta a sorte, vestita con abiti da sposa e, nonostante la sua resistenza, è stata portata nella foresta nella tana di un orso, dove è stata legata a un albero: “Non giudicare, Nastya. Per favore, gli orsi. Difendici, infermiera, non lasciare che muoia di una morte crudele ". Yu. V. Krivosheev Religione degli slavi orientali alla vigilia del battesimo della Rus. L.: Conoscenza, 1988.
“L'orso, dice, l'orso ha portato via la donna e apparentemente ha vissuto con lei per due anni. L'ho appena portato nella foresta, e basta. Era tutta esausta, esausta. Mi ci sono abituato, ma non ho ancora dimenticato le persone. Ho sentito che le persone erano da qualche parte. I pescatori la videro. Nei boschi, lungo il fiume che pescavano … E per un anno lui (l'orso) non la lasciò. E nel secondo anno lo lasciò liberamente andare nella foresta. E questo è tutto, dice, le portava le bacche. Da qualche parte mi sono nutrito e poi ho iniziato a trasportare questa carne. Non mangia la carne marcia che lui porta. E poi si è abituata, o qualunque altra cosa, capisce anche lei, sebbene non sia una persona. Porterà carne fresca che non ha odore e la cucinerà. E poi (è già brutalizzato, davvero), ma ha ancora iniziato a vivere qualcosa. Vivevo ancora con la carne. E quando lei, disse, se ne andava, lui, dicono, apparentemente tornò. Sì, ululava così terribilmente sulla riva. Si è abituato a lei lui stesso … Sì, e ha avuto un figlio, l'ha portato con sé,era normale, un bambino! „
Registrato da K. Shumov nel villaggio di Ust-Urolka, distretto di Cherdyn nel 1986 da P. D. Zarubin, nato nel 1904, e N. I. Shalamov, nato nel 1911 Zhur. "Antichità vivente", 2001, n. 3, p. 17.
Lo stesso si può trovare nelle storie degli Evens (la popolazione indigena della Kamchatka):
La figlia più giovane di uno dei due fratelli finisce nella tana di un orso. L'orso la nutre. In primavera, la ragazza torna dai suoi genitori, dà alla luce due figli: un cucciolo d'orso e un bambino. L'orso cresce con suo fratello, poi se ne va. Suo fratello Tororgani cerca l'orso, ma ne trova solo tracce. Dopo aver lasciato un segno sull'albero sopra il graffio dell'orso, lo chiama a duello. Un orso graffia un uomo, un uomo uccide un orso con una pietra affilata. L'orso, morente, racconta come organizzare una vacanza con l'orso: urkachak.
La ragazza - la sorella minore del cacciatore insegue la preda lasciata da suo fratello, è persa. Due anni dopo, un uomo la incontra: ha sposato un orso, ha tre figli. Si rifiuta di tornare: "Ho molti figli" e dà a suo fratello di crescere il figlio più piccolo.
E tra gli Yukaghir:
La donna si è persa, è venuta in una tana degli orsi, ha trascorso lì l'inverno: l'orso ha lasciato che la donna le leccasse la zampa - le ha dato da mangiare. Tornando al popolo, la donna ha dato alla luce un bambino, quando è cresciuto, è diventato un orso ed è scappato. L'uomo che ha ucciso 99 orsi vuole uccidere il centesimo, l'orso lo saluta: l'uomo ricorda che la donna aveva un figlio cucciolo d'orso, l'uomo era contento di aver incontrato un parente.
Yukagir va a caccia, trascorre l'inverno con un orso in una tana, un figlio nasce da un orso. Il padre-cacciatore lo porta dalle persone, il figlio - l'uomo orso li lascia, incontra gli eroi, poi trova una moglie per sé e una moglie per il suo fratellastro-Yukagir (il figlio di un cacciatore); va a vivere nella taiga.
Tra i Chukchi:
Un uomo incontra un orso, l'orso lo uccide, lo rianima, mostra la via agli orsi, un uomo sposa un orso, la porta alla gente, l'orso si trasforma in una donna. Alla vecchia non piace che l'orso mangi il grasso a pezzi, l'orso se ne va. Un uomo va a cercarla, viene dagli orsi, gli organizzano gare: catturare una foca e prendere pietre dal fondo del mare. Una persona vince le gare, torna dalle persone, uccide una vecchia, vive con persone con una moglie orso.
Una vecchia vive con il nipote, un orso polare gli chiede dei vestiti, lui la sposa. L'orso può assumere la forma di una ragazza, dare alla luce un cucciolo d'orso, poi un maschio, l'orso con i suoi figli va dagli orsi, l'uomo la segue, gli orsi lo mettono alla prova - vince la gara (gli stessi due del testo precedente) nell'ultima gara uccide l'orso dall'arco.
tra i Koryak:
L'orso porta via la ragazza - la figlia di Kutkynyaka e Mitya, sposa suo fratello-orso, la sorella della ragazza Rara vuole avere lo stesso marito, ma ha paura dell'orso, è pigra - i suoi fratelli uccidono l'orso: un giovane salta fuori dalla pelle d'orso e corre nella foresta, Rara perde marito.
Romani e Greci
La sodomia era conosciuta anche tra gli antichi Greci e Romani. Lo scienziato greco Talete, secondo la leggenda, consigliò al suo signore Periander di non affidare le pecore ai pastori non sposati se voleva evitare la nascita di mostri.
Nell'antica Roma era diffuso l'uso degli asini per scopi erotici. Il poeta-satiro romano Giovenale ha scritto che "le donne romane spesso mostravano le natiche davanti agli asini, allettandole". In Egitto, tali legami facevano parte delle feste della fertilità.
Secondo l'antico mito, il dio supremo greco Zeus, il signore di tutti gli dei e le persone, sotto forma di cigno fu portato via dalla figlia del re Etolia Leda, e lei gli diede due figli e due figlie, tra cui Elena, la più bella delle donne.
Sotto le spoglie di un serpente, Zeus prese possesso di Olimpia, la figlia del re di Macedonia, e concepì con lei il futuro grande conquistatore, Alessandro Magno. Per portare via l'Europa, la figlia del re fenicio, Zeus si trasformò in un toro.
E quando Perun, il dio delle tempeste, si innamorò di Ganimede, la regina di Troia, si trasformò in un'aquila per rubare la sua ambita. Nettuno, il dio dei mari, sotto le spoglie di un ramarro, un delfino o un uccello, sedusse innumerevoli giovani donne, così come il famoso Apollo, che per gli stessi scopi prese la forma di un leone.
La dea dell'amore e della bellezza Afrodite, come viene raccontato negli antichi miti, sebbene non si allontanasse dagli uomini, usava volentieri leoni e cavalli come amanti. Il potente Ercole si innamorò di una creatura ibrida che era una donna sopra la vita e un serpente sotto.
Dalla passione della moglie del re di Creta Pazifa per il toro, nacque il Minotauro: un mezzo toro e mezzo uomo, un terribile mostro che mangiava carne umana. Si diceva anche che l'imperatore romano Augusto fosse nato dall'unione di sua madre con un serpente.
Molti antichi pensatori, poeti, tra cui Aristotele, Lucrezio, Virgilio, Erodoto, credevano che nuovi animali potessero essere ottenuti incrociando tra loro diverse specie, proprio come si innestano nuove piante. Dalle storie di antichi studiosi è noto che in Italia un'ebrea avrebbe dato alla luce un bambino con il corpo di un uomo e la testa di un elefante a seguito di una relazione con un elefante.
E il famoso storico e scrittore Plutarco descrisse un incontro così straordinario con un pastore: “Un giovane pastore aprì un fagotto maturo e mi mostrò un bambino che prese con la sua cavalla. La parte superiore del corpo del neonato era umana e quella inferiore era il cavallo, ma il bambino piangeva come un normale neonato."
Un'occupazione peccaminosa
Passarono molti secoli prima che la dottrina giudaico-cristiana cambiasse l'atteggiamento verso la sodomia. La religione ha enfatizzato la posizione più elevata dell'uomo sul mondo animale. Per questo la sodomia cominciò ad essere interpretata come degrado, un abominio e un peccato più grave della sodomia, peccato che può essere espiato solo bruciando sul rogo.
Inoltre, si credeva che qualsiasi animale in grado di condurre un uomo o una donna a un atto così terribile fosse associato a Satana. La madre di un bambino un po 'anormale rischiava di essere accusata di sodomia, e quindi in relazione al diavolo stesso attraverso gli animali. Nel Medioevo, per sentenza, migliaia di donne innocenti furono bruciate vive, accusate di sodomia.
Per secoli i naturalisti hanno creduto ancora nella possibilità di incrociare diversi tipi di animali. Nel 1675 il naturalista tedesco Kircher sostenne abbastanza seriamente che la giraffa è il risultato dell'incrocio tra un cammello e una pantera. Ha chiamato tali creature fantastiche "hippelafus" - un ibrido di un cavallo e un cervo, "yumart" - il frutto dell'incrocio di un cavallo e una mucca.
Dieci anni dopo, Thomas Bartholin, un meraviglioso anatomista danese, scrisse di aver visto lui stesso una donna che, dopo un rapporto con un gatto, diede alla luce un bambino che aveva la testa di un gatto!
L'elenco di tali osservazioni e testimonianze potrebbe essere continuato indefinitamente, tuttavia, gli esempi forniti sono sufficienti per concludere che nel Medioevo e anche in seguito, la sodomia era riconosciuta come causa delle deformità umane.
Che medioevo! Resti di antiche credenze si possono trovare in alcune opere filosofiche e mediche del XIX e persino del XX secolo. Ad esempio, possiamo citare il teologo Setler, un famoso e influente pensatore, che ha sostenuto che i mostri possono essere il risultato dell'unione sessuale tra uomo e bestia.
Alla fine del secolo scorso, alcuni ricercatori britannici descrissero casi di matrimonio di donne nere con gorilla. I loro figli erano in grado non solo di fare i compiti, ma anche di parlare. Ma gli scienziati non sono riusciti a vedere queste persone, mezzi gorilla, perché, sentendo l'attenzione su se stessi, come se fossero entrati nella giungla per sempre.
Alexander SEDOV
