Meister Eckhart è un ardente predicatore, un eccellente oratore, autore di audaci paradossi e di formulazioni audaci e inaspettate che non hanno lasciato indifferente il gregge, ma hanno entusiasmato le autorità. Lui stesso credeva che il suo insegnamento fosse in accordo con il cristiano, ma ora diventa chiara la somiglianza con gli insegnamenti orientali, ad esempio, con il buddismo zen. Uno scolastico e un amministratore in anticipo sui tempi.
Come quasi tutti i mistici del Medioevo europeo, Meister Eckhart è arrivato al lettore russo piuttosto tardi. Ci sono diversi motivi. Compresa la mancanza di traduzioni adeguate. Protopope Habakkuk è quasi impossibile da trasmettere in un'altra lingua diversa dalla patristica. Ma non è solo l'assenza di un contemporaneo congeniale per tradurre la poesia di Juan de la Cruz o le prediche di Meister Eckhart. All'inizio del XIV secolo, la Russia era ancora sotto il giogo dell'Orda e, anche con un traduttore di talento, i lettori difficilmente sarebbero stati trovati.
Eckhart von Hochheim, meglio noto come Meister Eckhart, nacque in Turingia nel 1260. È successo o nel villaggio di Hochheim, ora si dice Hochheim, oppure a Tambach. Forse apparteneva a una famiglia abbastanza nota di Hochheim, da cui proveniva suo padre il cavaliere Eckhart, la cui morte il 19 maggio 1305 è riportata in uno dei documenti. La cavalleria ha lasciato il segno su tutto il lavoro di Meister Eckhart e sull'immaginario del suo linguaggio. "Il buon cavaliere non si lamenta delle sue ferite, guardando il re che è ferito con lui", dice su come sopportare la sofferenza, condividendola con Cristo.
È possibile che nel 1275, quando il giovane aveva 15-16 anni, entrò a far parte dell'Ordine domenicano di Erfurt. Dopo due anni preparatori, ha studiato studium logicale (grammatica, retorica e dialettica) per tre anni, poi studium naturale (aritmetica, matematica, astronomia e musica) per due anni. Successivamente è iniziato lo studio della teologia, che è durato tre anni. Il primo anno è stato dedicato allo studium biblicum, gli ultimi due alla dogmatica - studium provinciale. In Germania a quel tempo c'era una di queste scuole a Strasburgo. Eckhart si trasferì lì.
Le più grandi menti di quell'epoca, come Albertus Magnus, Bonaventure, Thomas Aquinas, Roger Bacon, Duns Scott e altri, appartenevano a uno dei due ordini: i Domenicani oi Francescani. Nella maggior parte della Germania, e in Turingia in particolare, furono i domenicani a godere di un grande prestigio. Se nei paesi romanici i domenicani divennero famosi prima di tutto come combattenti contro gli eretici, nel sud della Francia guidarono i processi inquisitoriali sui catari dopo la fine delle guerre albigesi, nelle terre tedesche il loro zelo era diretto verso un'impresa sacra. Per ironia della storia, i creatori del nascente misticismo e del profondo insegnamento cristiano saranno presto riconosciuti come eretici stessi.
Dopo Strasburgo, il giovane promettente fu mandato in una delle migliori scuole superiori dell'ordine domenicano, il cosiddetto Studium generale. Dopo la scuola di Parigi, questa era considerata una scuola a Colonia, e Eckhart vi rimase per tre anni, cadendo sotto la forte influenza delle idee di Alberto Magno, morto nel 1280, anche se Eckhart avrebbe potuto trovarlo ancora vivo.
Nell'ultimo decennio del XIII secolo, Eckhart compì la sua carriera ecclesiastica, ricoprendo le cariche di Priore di Erfurt e Vicario dei Domenicani di Turingia. Durante la sua vita, questo straordinario mistico occupa invariabilmente posizioni di responsabilità nell'amministrazione della chiesa. Il mistico Eckhart non è uno scienziato da poltrona separato dalla vita, simile a quelli che vengono chiamati "botanici" in linguaggio moderno. È un praticante con una visione chiara della realtà.
Nel 1300-1302 Eckhart insegnò all'Università di Parigi, il centro spirituale dell'Europa occidentale a quel tempo. Come lector biblicum, scrisse commenti alle Sentenze di Petrus Lombardus che non sono sopravvissute fino ad oggi, che servirono come base per l'insegnamento del dogma. Dopo aver ricevuto il titolo di Maestro di Teologia, Eckhart lascia la capitale francese.
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L'equivalente del titolo latino "maestro" - insegnante - è il suo sinonimo tedesco Meister. Da quel momento negli annali della storia compare Meister Eckhart, il quale, subito dopo il rientro in patria, viene nominato capo della "provincia sassone", dove il suo potere per otto anni si estende dalla Turingia al Mare del Nord (allora si chiamava Mar tedesco) e dai Paesi Bassi ad Ovest fino a Livonia in Oriente. Ci sono 51 monasteri maschili e 9 femminili sotto questo amministratore.
Nel 1306 Eckhart fu accusato di incoraggiare l'eresia dello "spirito libero" (il movimento delle Beguards e Beguards), sebbene in un'assemblea generale a Strasburgo riesca probabilmente ad assolverlo, perché già quest'anno è stato nominato vicario generale in Boemia. Nel 1215, presso la Cattedrale del IV Laterano, fu vietata la creazione di comunità di Beguard e Beguard. È noto che Meister Eckhart leggeva i sermoni a questi giovani che cercano sinceramente il Signore, e anche nella popolare lingua tedesca, in cui non era stabilita una terminologia chiara, e per questo interpretava le definizioni latine abbastanza liberamente.
Nel 1311, la cattedrale di Vienne condannò e bandì ancora una volta le società Beguard e Beguard. L'arcivescovo ed elettore di Colonia Heinrich II von Virneburg iniziò a perseguitare Meister Eckhart nel 1325, ma, come scrive il traduttore dei sermoni spirituali del Maestro in russo M. V. Sabashnikova, "il carattere morale di Eckhart era così puro che tutti i suoi sforzi i suoi nemici per raccogliere qualsiasi prova contro la sua vita personale sono stati vani ". Il vescovo di Colonia, estremamente ostile ai domenicani, con l'appoggio dei francescani (nella Germania renana, erano inquisitori) fece appello a papa Giovanni XXII e si assicurò che il 14 gennaio 1328 iniziasse un processo formale contro Meister Eckhart.
Il 4 gennaio, Eckhart con i testimoni appare davanti agli inquisitori e si rifiuta di rispondere davanti al Tribunale dell'Inquisizione di Colonia. Citiamo la ricercatrice MV Sabashnikova: “Lui (Eckhart - Ed.) Crede che un comportamento indegno con intercettazioni, calunnie e trucchi sia una completa arbitrarietà che insulta l'intero Ordine. Considera sotto la sua dignità rispondere alle loro accuse e li invita il 4 maggio con lui ad Avignone, dove lui, Eckhart, davanti al Papa e all'intera Chiesa, dimostrerà la purezza del suo insegnamento, che è stato semplicemente frainteso da loro . Ricordiamo che dal 1309 al 1378, la residenza del capo della Chiesa cattolica non era a Roma, ma ad Avignone francese, motivo per cui è stata nominata nella storia la cattività dei papi di Avignone.
Il 13 febbraio Eckhart ha pronunciato il suo discorso di difesa presso la chiesa domenicana di Colonia. In questa Apologia, scritta in latino, che lui stesso tradusse in tedesco, Meister Eckhart cercò di dimostrare di essere stato frainteso. Il 30 aprile 1328, l'anziano Meister Eckhart morì ad Avignone senza attendere una decisione sul suo caso. Il 27 marzo 1329 fu pubblicata la bolla papale In agro dominico - "Sul terreno coltivabile dominicano", che elencava 28 tesi eretiche di Meister Eckhart e parlava della sua rinuncia a questa dottrina.
Booker Igor
