Negli anni '20, l'archeologo Pierre Monte, che stava scavando nel sito dell'antica città di Byblos, si imbatté nel sarcofago riccamente decorato del re Ahiram. Questo ritrovamento è riconosciuto come inestimabile dagli scienziati di tutto il mondo e l'iscrizione sulle sue pareti è un documento unico. Ma con tutto questo, non è ancora possibile determinare chi fosse lo stesso re Ahiram e quando visse.
Dietro le montagne libanesi, su una stretta striscia della costa mediterranea, nei tempi antichi c'erano grandi città commerciali dei Fenici: Tiro, Sidone, Biblo. Tutti sono menzionati ripetutamente nella Bibbia. Un piccolo paese situato vicino al mare ha lasciato un segno indelebile nella storia dell'umanità. Si ritiene che siano stati i Fenici ad inventare la scrittura sonora e l'alfabeto, avevano le navi più evolute e i marinai più coraggiosi. Erano famosi in tutto il mondo per la produzione di tessuti lussuosi e nessuno poteva apprendere il segreto fenicio su come ottenere un colore viola così sorprendente. Gli storici scoprirono la Fenicia a metà del XIX secolo, quando Joseph Renan identificò le rovine dell'antica Byblos nel villaggio di Jubeil.
Tesoro nella miniera
Nella primavera del 1923, dopo diversi anni di scavi relativamente disperati nelle zone residenziali di Jubeil, i residenti locali, da lui assunti come escavatori, arrivarono di corsa a Monte. Era
mattina presto, appena l'alba. Gli arabi gesticolavano freneticamente, afferrarono l'archeologo per la manica e cercarono di portarlo da qualche parte con la forza. Assonnato, si rese conto a malapena che, dopo un forte acquazzone notturno, un pezzo di costa era crollato nel porto, e l'ingresso della grotta, che era rimasta a lungo nascosta sotto la sabbia, si aprì all'improvviso. Monte non sapeva ancora che la frana è avvenuta esattamente sul sito dell'antica città, la stessa Byblos, che l'archeologo stava cercando e non ha trovato, avendo scavato quasi tutte le terre desolate di Jubeil.
Gli archeologi iniziarono a esplorare la grotta e si resero conto che aveva un carattere artificiale. E poi i reperti sono andati. Sono state trovate nove tombe. I primi quattro si sono rivelati vuoti: sono stati saccheggiati in tempi antichi. Uno fu derubato nel 1851 da uno sconosciuto inglese. Ma il resto delle sepolture è sopravvissuto. Naturalmente, i sarcofagi di Biblo non potevano essere paragonati alle camere funerarie egiziane. I faraoni furono sepolti con un lusso molto maggiore. Ma qui gli archeologi hanno scoperto vasi di ossidiana incredibilmente belli, incastonati in oro, argento, bronzo e ceramica, specchi d'argento, gioielli in argento e oro. E anche uno scudo d'oro, chiaramente presentato dagli egiziani, poiché aveva un'immagine di un falco e due ritratti del faraone di profilo …
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Una sepoltura ha letteralmente scosso Monte. In primo luogo, era un enorme sarcofago (lungo 2,3 metri). In secondo luogo, era tutto decorato. Era sorretto da una composizione di quattro leoni sdraiati, sulle cui spalle poggiava una bara di pietra. I quattro lati del sarcofago erano intrecciati con un motivo di fiori di loto e su ciascuno di essi era raffigurata una sorta di scena funebre. In un rilievo, una processione con doni tesa al trono reale, dall'altro, i partecipanti al lutto hanno alzato le mani.
Era chiaro come fosse possibile calare il sarcofago in un pozzo profondo 11 metri: era prima scavato nella pietra, e poi ricoperto di sabbia, su cui era installato il sarcofago. Poi, a poco a poco, iniziarono a selezionare la sabbia, finché la bara di pietra non affondò fino in fondo. E alla fine hanno abbassato il coperchio di pietra da due tonnellate sulla bara.
Sul coperchio, il rilievo raffigurava due uomini in forma di leoni seduti. Secondo gli scienziati - il padre e suo figlio-erede. Ma la cosa più sorprendente era che sul sarcofago c'era un'iscrizione: “La tomba che Ittobal, figlio di Ahiram, re di Gval [Byblos], fece per suo padre per la sua dimora nell'eternità. E se un re, un altro sovrano o un capo militare attacca e apre la tomba, lascia che il suo imperioso scettro si rompa, che il suo trono reale si capovolga e che il mondo lasci Gwal; quanto a lui, non rimanga di lui nemmeno un'iscrizione ".
Righello Byblos
Sarcofago del re Ahiram La Bibbia menziona il re Hiram (o Ahiram) il Grande, che regnò su Tiro e Biblo durante il tempo di Davide e Salomone (X secolo aC). È noto che suo padre era Avibaal, che governò per 34 anni e visse 53. Durante il suo regno, la Tiro fenicia raggiunse il suo apice. Il re costruì molto: eresse i templi di Astarte e Melkart, installò colonne d'oro nel tempio di Zeus-Vaalsamid, eresse un potente bastione per proteggere la Fenicia.
Sebbene gli autori biblici non fossero molto affezionati ai vicini pagani, riferirono che questo re mandò i suoi maestri costruttori alla corte di Davide e una fornitura di legno di cedro per costruire un palazzo a Gerusalemme. Questo Akhiram perseguì la stessa politica sotto Salomone. Oggi ai turisti viene mostrata la tomba di Ahiram sulla strada da Tiro a Cana. Tuttavia, il biblico Hiram o Ahiram non ha nulla a che fare con il morto dal sarcofago.
A giudicare dall'iscrizione sul sarcofago, il padre di Ahiram non era un re per nascita e, molto probabilmente, usurpò il potere e si impadronì del trono. Altrimenti, secondo la tradizione fenicia, sarebbe stato scritto "Ahiram, figlio di questo e quest'altro". Poiché il nome del padre doveva essere nascosto, significa che c'era qualcosa che non andava in lui. E sebbene suo figlio fosse già un erede a tutti gli effetti al potere, i testi antichi non conoscono il nome di Ittoba (a) l. Allo stesso tempo, l'esistenza stessa del sarcofago dimostra l'esistenza di entrambi: padre e figlio!
Gli scienziati sono giunti alla conclusione che non si dovrebbe cercare Ahiram nella Bibbia e identificarlo anche con il re Hiram. Akhiram potrebbe vivere in un enorme intervallo di tempo, dal 13 ° al 7 ° secolo aC. Tale diffusione è data dai manufatti trovati nella tomba. Inoltre, accanto ai prodotti fenici ci sono cose egiziane. E alcuni manufatti copiano direttamente gli aggeggi egizi. Allo stesso tempo, i maestri fenici si confondono nella corretta ortografia dei geroglifici egiziani. Tra i reperti vi sono reperti provenienti da Cipro risalenti al VII secolo a. C. e manufatti della cultura micenea risalenti al XIV-XIII secolo a. C.
Queste stranezze nel set di utensili funerari sono stimolanti. Inoltre, come si è scoperto, il sarcofago è stato utilizzato una seconda volta. In poche parole, il primo defunto fu buttato fuori, le iscrizioni furono ripulite e il re Ahiram fu sepolto in una strana bara. Con persone in lutto egiziane, leoni egiziani, loti egiziani e grifoni egiziani. Non è noto come i re di Biblo abbiano ottenuto il set di bare egiziane. Ma i re di Biblo non erano sicuramente egiziani, sebbene per qualche tempo dipendessero molto dall'Egitto.
Umilia il tuo spirito
L'unico modo per trovare il periodo di tempo più affidabile era studiare l'iscrizione. Monte era sicuro di aver scoperto l'iscrizione più antica, non solo fatta nella scrittura sonora fenicia, ma in generale quella in cui le lettere corrispondono ai suoni. Ha datato l'iscrizione ai secoli XIII-XI a. C. Questa datazione ha trovato sia molti aderenti che molti avversari. I più radicali lo hanno spostato al limite superiore della datazione dei manufatti. Ma tutti hanno notato che lo stile non corrisponde al profondo arcaico, e delle 22 lettere dell'alfabeto fenicio, 19 hanno un aspetto tradizionale, che non può essere se l'iscrizione è così antica.
Ovviamente puoi provare a chiarire almeno la vita del primo proprietario della bara, ma l'iscrizione cancellata è praticamente illeggibile. Inoltre, interferisce con la corretta lettura del testo applicato a Ittoba (a) le. La maggior parte dei ricercatori condivide l'opinione di Charles Torrey, che ha datato il testo sul sarcofago al X secolo a. C. Ma poi di nuovo sorge la domanda se il sarcofago appartenesse ad Ahiram il Grande! C'è qualcosa di cui disperare!
Uno studio approfondito della tomba ha portato a una scoperta inaspettata. Sulla parete meridionale, esattamente a metà della distanza dalla superficie della grotta al fondo della miniera, gli archeologi hanno visto un'altra iscrizione fatta contemporaneamente all'iscrizione sul sarcofago (stessa pendenza e profilo delle lettere). La didascalia diceva: "Per quanto riguarda la conoscenza: umilia il tuo spirito (te stesso) qui e ora, in questa prigione".
Gli esperti raccomandano anche di rompere il testo sul sarcofago in due parti. La parte superiore indica il nome del defunto e di colui che lo ha mandato nel suo ultimo viaggio: "Questa bara è stata fatta da Ittoba (a) l, figlio di Ahiram, re di Byblos, per Ahiram, suo padre, e qui la depose in solitudine".
La parte inferiore è la formula standard per maledire coloro che disturbano i morti. Se escludiamo la formula rituale sul muro e quella protettiva sul coperchio del sarcofago, rimarrà solo un accenno superficiale del re Ahiram: era il re di Byblos e il padre di Ittoba (a) la. Non si sa nient'altro di lui!
Nikolay KOTOMKIN
