L'interno può essere realizzato con qualsiasi materiale. Come realizzi, ad esempio, un interno fatto di ossa umane? E non da qualche parte nella grotta del cannibale, ma in una chiesa cristiana.
Ossuarium (latino ossuarium, dal latino os (genitivo ossis) - "osso") è una scatola, un'urna, un pozzo, un luogo o un edificio per la conservazione dei resti scheletrati. In russo, c'è un sinonimo per questa parola: kostnitsa.
Scavare ossa dal terreno e dimostrarle ulteriormente in stanze speciali (ossario o kimithiria) non è una presa in giro o una profanazione degli antenati. Questo è il normale ascetismo cristiano della tradizione greca (orientale).
Su Athos, qualche tempo dopo la sepoltura del defunto, fu riesumato e le spoglie furono seppellite in modo da avere accesso diretto ad esse. A proposito, il nome del proprietario era spesso scritto sulle tartarughe. È interessante notare che tra i greci un corpo incorruttibile era considerato un segno di una vita ingiusta o di un comportamento indegno dopo la morte.
Oltre all'Athos, ci sono ossari nelle grotte di Kiev in Ucraina, nel monastero di Murom Spaso-Preobrazhensky in Russia, nella Kavarna bulgara (1981!). Lì, parti degli scheletri non sono un elemento di design, ma, per così dire, una caratteristica interna. Il più grande ossario del mondo si trova nelle catacombe di Parigi, dove sono conservati i resti di oltre 6 milioni di persone.
Gli esempi più eclatanti dell'uso proprio progettuale di questo materiale specifico sono il famoso ossario situato a tre chilometri dal centro della città ceca di Kutná Hora a Sedlice, fondata all'inizio del XVI secolo e che assume la sua forma moderna nel 1870, e la cappella nella città portoghese di Evora, risalente al XVII secolo.
Capela dos ossos
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Capela dos Ossos (lett. "Cappella delle Ossa") è uno dei monumenti più famosi di Evora, in Portogallo. Si tratta di una piccola cappella situata vicino all'ingresso della Chiesa di San Francesco. La cappella ha preso il nome perché le sue pareti interne sono ricoperte e decorate con teschi e ossa umane.
Capela dos Ossos è stata costruita nel XVI secolo da un monaco francescano che, nello spirito della Controriforma di quell'epoca, voleva spingere i suoi fratelli alla contemplazione e trasmettere loro l'idea che la vita terrena è solo un fenomeno temporaneo. Questo è chiaramente mostrato nella famosa iscrizione all'ingresso della cappella: "Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos" ("Noi, le ossa che sono qui, ti aspettiamo").
La cupa cappella è composta da tre campate lunghe 18,7 metri e larghe 11 metri. La luce entra attraverso tre piccoli fori a sinistra. Le sue pareti e gli otto pilastri sono decorati con "motivi" accuratamente ordinati di ossa e teschi tenuti insieme con cemento. Il soffitto è in mattoni bianchi e dipinto con affreschi raffiguranti la morte. Il numero di scheletri di monaci è di circa 5.000, in base ai cimiteri, che si trovavano in diverse dozzine di chiese nelle vicinanze. Alcuni di questi teschi sono ora coperti di graffiti. Due cadaveri essiccati, uno dei quali è di un bambino, pendono dalle catene. Sul tetto della cappella c'è la frase “Melior est die mortis die nativitatis” (Meglio un giorno di morte che un compleanno).
Kostnice contro Sedlci
L'ossario di Sedlec (Kostnice v Sedlci in ceco, Chiesa cimiteriale di Tutti i Santi con ossario) è una cappella gotica a Sedlec, sobborgo della città ceca di Kutná Hora, decorata con teschi e ossa umane. Per decorare la cappella sono stati usati circa 40.000 scheletri umani.
Nel 1278 Enrico, abate del monastero cistercense di Sedlec, un sobborgo di Kutná Hora, fu inviato in Terra Santa dal re ceco Otakar II. Riportò un po 'di terra dal Calvario e la sparse nel cimitero dell'abbazia. La notizia di questa diffusione e il cimitero divenne un popolare luogo di sepoltura tra i mitteleuropei. Molte migliaia di persone volevano essere sepolte in questo cimitero. Guerre ed epidemie medievali, in particolare l'epidemia di peste nera a metà del XIV secolo e le guerre hussite all'inizio del XV secolo, riempirono il cimitero, che di conseguenza si espanse notevolmente.
Intorno al 1400, al centro del cimitero fu costruita una cattedrale gotica con tomba. La tomba avrebbe dovuto servire da magazzino per le ossa estratte dalle tombe, poiché non c'era abbastanza spazio nel cimitero. Lo spazio libero potrebbe essere utilizzato per nuove sepolture o per la costruzione. Secondo la leggenda, dopo il 1511, l'opera di rimozione degli scheletri dalle tombe e di riporli nella tomba fu eseguita da un monaco mezzo cieco dell'ordine cistercense.
Nel 1703-1710. fu ricostruita la cattedrale: fu aggiunto un nuovo ingresso per sostenere il muro inclinato verso l'esterno, e fu ricostruito il livello superiore in stile barocco.
Nel 1784 l'imperatore ordinò la chiusura del monastero. La cappella e il terreno del monastero furono acquistati dalla famiglia Schwarzenberg.
Nel 1870, gli Schwarzenberg ingaggiarono un intagliatore, František Rint, per riordinare un mucchio di ossa piegate. I risultati del suo lavoro parlano da soli. Ai quattro angoli della cattedrale ci sono enormi mucchi di ossa a forma di campana. Appeso al centro della navata è un enorme candelabro in osso contenente almeno un esemplare di ciascuna delle ossa umane e decorato con ghirlande di teschi. Altre opere d'arte includono le mostruosità dell'altare ai lati dell'altare, così come il grande stemma della famiglia Schwarzenberg e la firma del maestro Rint, anch'essa fatta di ossa.
Santa Maria della Concezione dei Cappuccini
La piccola Chiesa dei Cappuccini di Santa Maria della Concezione dei Cappuccini si trova in Via Veneto a Roma, non lontano da Palazzo Barberini e dalla Fontana del Tritone.
Costruito da Antonio Cazoni nel 1626-31. Decorato con tele di Guido Reni (Michele Arcangelo), Caravaggio (San Francesco), Pietro da Cortona e Domenichino. La chiesa ha diverse cappelle con le reliquie dei santi cattolici.
Dopo la costruzione della chiesa dal vecchio cimitero dell'ordine dei Cappuccini, situato nella zona della fontana di Trevi, le ossa dei monaci ivi sepolti furono trasferite e collocate nella cripta della chiesa.
A poco a poco, furono realizzate decorazioni decorative di tutte e sei le stanze della cripta. In totale, la cripta contiene le ossa di quattromila monaci morti nel periodo dal 1528 al 1870. La quinta sala della cripta ospita lo scheletro della principessa Barberini, nipote di papa Sisto V, morta da bambina. Il design barocco della cripta è servito da prototipo per l'ossario di Sedlec.
La Cattedrale del Teschio di Otranto
Questa cattedrale si trova in Italia, nella città di Otranto.
Contiene i teschi di 800 martiri cattolici che rifiutarono di convertirsi all'Islam dopo la presa della città da parte dei Turchi nel 1480 e furono decapitati sulla collina di Minerva.
Catacombe di Parigi
Le Catacombe di Parigi sono una rete di tortuose gallerie sotterranee e grotte artificiali vicino a Parigi. La lunghezza totale secondo varie fonti va da 187 a 300 chilometri. Dalla fine del XVIII secolo, le catacombe hanno servito come luogo di riposo per i resti di quasi sei milioni di persone.
La maggior parte delle miniere di pietra di Parigi si trovava sulla riva sinistra della Senna, ma nel X secolo la popolazione si trasferì sulla riva destra, vicino al centro storico del periodo merovingio. All'inizio la pietra veniva estratta in modo aperto, ma alla fine del X secolo le sue riserve non erano sufficienti.
Le prime miniere sotterranee di calcare si trovavano sotto il territorio dei moderni Giardini di Lussemburgo, quando Luigi XI donò la terra del castello di Wauvert per il taglio del calcare. Nuove miniere stanno iniziando ad aprirsi sempre più dal centro della città: queste sono le aree dell'attuale ospedale di Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. Nel 1259, i monaci del vicino monastero convertirono le grotte in cantine e continuarono l'estrazione sotterranea.
L'espansione della parte residenziale di Parigi durante il Rinascimento e successivamente - sotto Luigi XIV - portò al fatto che nel XV secolo i terreni sopra le cave erano già all'interno della città, e una parte significativa delle aree residenziali in realtà "sospesa" sull'abisso.
Nell'aprile 1777, il re Luigi XVI emanò un decreto che istituiva l'ispezione generale delle cave, che esiste ancora oggi. Per più di 200 anni, i dipendenti di questo ispettorato hanno svolto un lavoro colossale per creare strutture di fortificazione che possono ritardare o addirittura impedire completamente la graduale distruzione del dungeon. Il problema del rafforzamento delle sezioni pericolose della rete sotterranea è risolto in un modo, che non richiede finanziamenti significativi: l'intero spazio sotterraneo è riempito di cemento. Come risultato del calcestruzzo, i monumenti storici come le cave di gesso nel nord di Parigi sono scomparsi. Eppure, il calcestruzzo è una misura temporanea, perché le acque sotterranee della Senna prima o poi troveranno una via d'uscita in altri luoghi.
Secondo la consolidata tradizione cristiana, hanno cercato di seppellire i morti sul terreno adiacente alla chiesa. All'inizio del Medioevo, la Chiesa cattolica in ogni modo incoraggiava le sepolture vicino alle chiese, ricevendo notevoli profitti per il servizio funebre per i defunti e per i luoghi del cimitero. Pertanto, i cimiteri cristiani erano situati al centro degli insediamenti non solo a Parigi, ma in tutta Europa.
Ad esempio, nei 7.000 metri quadrati del cimitero degli Innocenti, in funzione dall'XI secolo, sono stati sepolti i parrocchiani di 19 chiese e cadaveri non identificati. Nel 1418, la peste nera o l'epidemia di peste bubbonica ha aggiunto circa 50.000 altri cadaveri. Nel 1572 il cimitero accolse migliaia di vittime della notte di San Bartolomeo. Poiché entro la metà del XVIII secolo il cimitero era diventato il luogo di sepoltura di due milioni di corpi, lo strato sepolcrale a volte raggiungeva una profondità di 10 metri, il livello del suolo si innalzava di oltre due metri. Una tomba a diversi livelli potrebbe contenere fino a 1.500 resti di periodi diversi. Il cimitero divenne un terreno fertile per l'infezione, emettendo un fetore che si diceva fosse acido di latte e vino. Tuttavia, i sacerdoti si sono opposti alla chiusura dei cimiteri cittadini. Ma, nonostante la resistenza dei rappresentanti delle chiese,nel 1763, il parlamento di Parigi emanò un decreto che vietava le sepolture all'interno delle mura della città.
Nel 1780 crollò il muro che separava il cimitero degli Innocenti dalle case nella vicina rue de la Lanjri. Gli scantinati delle case vicine erano pieni dei resti dei morti e di un'enorme quantità di sporcizia e liquami. Il cimitero fu chiuso completamente e fu vietato seppellire a Parigi. Per 15 mesi, ogni notte, convogli in nero hanno estratto le ossa per essere disinfettate, lavorate e collocate nelle cave abbandonate di Tomb-Isoire a una profondità di 17,5 metri. Successivamente si decise di ripulire altri 17 cimiteri e 300 luoghi di culto della città.
Ossario sull'Athos
Tenere le ossa in stanze speciali è una lunga tradizione di sepoltura sul Monte Athos. È così che lo scrittore russo Boris Zaitsev, che visitò l'Athos negli anni '20, descrive una visita in un luogo del genere:
Boris Zaitsev osserva nel suo libro che nella tradizione funebre dell'Athos, oltre al risparmio di spazio, un significato sacro è investito nella conservazione di resti scheletrati: se il defunto era un monaco di una vita retta, entro tre anni il suo corpo dovrebbe decomporsi. In caso contrario, i fratelli seppelliscono di nuovo i resti e pregano intensamente per il defunto.
Capitoli in streaming di mirra nella Kiev-Pechersk Lavra
Kiev-Pecherskaya Lavra (ucraino Kiev-Pecherskaya Lavra) è uno dei primi monasteri di Kievan Rus. Fondata nel 1051 sotto Yaroslav il Saggio dal monaco Anthony, originario di Lyubech. Il co-fondatore del monastero Pechersk è stato uno dei primi studenti di Antonio - Teodosio. Il principe Svyatoslav II Yaroslavich ha presentato al monastero un altopiano sopra le grotte, dove in seguito sono cresciuti bellissimi templi in pietra, decorati con dipinti, celle, torri della fortezza e altri edifici. Al monastero sono associati i nomi del cronista Nestore (autore di The Tale of Bygone Years) e dell'artista Alipy.
Dal 1592 al 1688 fu la stavropegia del Patriarca di Costantinopoli; nel 1688 il monastero ricevette lo status di lavra e divenne una "stavropegion del reale e patriarcale di Mosca"; nel 1786 la lavra fu subordinata al metropolita di Kiev, che ne divenne il santo archimandrita.
Le reliquie imperituro dei santi di Dio riposano nelle grotte vicine e lontane della Lavra; ci sono anche sepolture di laici nella Lavra (ad esempio, la tomba di Peter Arkadyevich Stolypin).
Attualmente, la Bassa Lavra è sotto la giurisdizione della Chiesa ortodossa ucraina (Patriarcato di Mosca) e l'Alta Lavra è sotto la giurisdizione della Riserva storica e culturale nazionale di Kiev-Pechersk.
I capitoli del flusso di mirra sono l'antico e venerato santuario delle grotte di Lavra, di cui narra il Pechersk Patericon: la fede viene ed è unta con quella pace … Questi capitoli, contrariamente alla natura, che trasudano non semplice mirra, ma guarigione, mostrano santità e grazia che operano nei santi di Dio …”.
In epoca sovietica, quando il monastero fu chiuso, i capitoli sacri smisero di riversare mirra. I dipendenti del museo ateo hanno accusato i "fedeli" di falsificare questo miracolo. Nel 1988, quando fu aperto il monastero, riprese il flusso di mirra.
L'arcivescovo Jonathan di Kherson e Tauride, allora governatore della Lavra, racconta di questo miracolo: “Un novizio viene di corsa dalle grotte. Grida: "Padre Viceré, mi dispiace, non l'ho visto!" - "Che cosa?" - "Sì, qui", spiega, "stavo pulendo nella grotta con le teste e non ho visto come l'acqua entrava in uno dei vasi!" Con un po 'd'istinto ho subito intuito che non era questione di acqua. Andiamo, dico. Entro nella grotta, apro il vaso di vetro. E da lui in faccia - un profumo inesprimibile. Ho guardato, e la testa, non più bianca, ma di un colore marrone scuro, sembrava galleggiare in un olio cristallino. Miro! Apro altri due vasi, già metallici, e in ciascuno c'è un liquido profumato dal palmo. Ho riconosciuto il miro, anche se non l'avevo mai visto. Il mio cuore ha cominciato a battere. Signore! Ci hai mostrato un segno della Tua celeste misericordia! Le reliquie hanno preso vita! Svegliato! Madre di Dio! Sei la nostra badessa. Sei Tu che riveli la tua copertura della tua dimora! Ordinò di chiamare il vecchio monaco che viveva nella Lavra prima della chiusura, ora il defunto archimandrita Igor (Voronkov). Annusò. Lui mi guardò. Ho le lacrime agli occhi. Questa, dice, è mirra!"
