C'è un'opinione secondo cui una forte diaspora è un sostegno e un protettore degli interessi nazionali del suo sistema etnico (popolo, nazione). Ma la realtà, come al solito, presenta sorprese. Tre quarti degli ucraini si sono rivelati pronti a scegliere un buffone ebreo al posto dell'ucraino Poroshenko che li ha procurati (le leggende sull'origine ebraica di quest'ultimo non sono vere), ma il quadro è diverso nelle zone straniere. L'ironia è che molto spesso una forte diaspora gioca un ruolo estremamente distruttivo nel destino di un sistema etnico.
Ogni acquisizione è una perdita e una perdita è un'acquisizione. Quindi, nel caso dell'emigrazione, lasciare il territorio controllato dal proprio sistema etnico cambia una persona e le sue accezioni psicostoriche.
Una parte significativa degli errori strategici nella storia recente dei paesi post-sovietici è strettamente correlata al dominio / attrazione dei non migliori rappresentanti dei circoli emigrati. Come mai i passionisti di sinistra e / oi loro figli e nipoti portano guai e problemi nella loro patria storica? Tutto può essere attribuito al male esterno, all'incidente? O è la norma che una "stupida infermiera", una donna della diaspora Ulyana Suprun (alias Doctor Death) assuma la carica di ministro della Salute dell'Ucraina? È questa una manifestazione del principio: "la famiglia ha la sua pecora nera" o è un problema sistemico?
Emigranti
In uno degli articoli precedenti, è stato dimostrato che solo in un caso, cioè quando mira alla riunificazione delle terre sequestrate, il nazionalismo non distrugge il proprio sistema etnico. Ma la diaspora ha poco in comune con un'exclave compatta e storicamente formata in un determinato territorio. La diaspora è un riflesso rarefatto, socialmente semplificato ed esagerato del sistema etnico circondato da estranei.
Per partire per una terra straniera servono forza ed energia, quindi la quota di persone con passionalità diversa da zero tra gli emigranti è piuttosto alta. Alcuni anni fa, uno di questi emigranti, con una certa amarezza, ha condiviso con l'autore che la maggior parte delle forze e delle energie bastano per partire, ma non sono più in grado di combattere, strapparsi le vene e rosicchiare la loro parte migliore. Ma tornare indietro richiede anche forza e assumersi la responsabilità dell'errore. Molti di coloro che non sono arrivati cercano di vivere in un posto nuovo, senza possibilità, prospettive e fuoco nei loro occhi.
Ebbene, noi tutti osserviamo la "pittura a olio": prima vengono la giustificazione, la convinzione di sé e il mettersi in moto per un balzo, insultando il paese e la gente, poi si trasferiscono all'estero, accompagnati da un mare di gioia e di sogni. Inoltre, c'è una rapida scomparsa delle illusioni, un tentativo di superare la dissonanza cognitiva, beh, naturalmente, perché sono così brillante, talentuoso, coraggioso e meraviglioso, e ancora più odio per il resto, dicono, hanno ancora anche peggio.
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Nella nostra era dell'informazione, quando ogni persona considera suo diritto e dovere cercare di sputare per l'eternità, l'opinione delle persone meno organizzate e sicure di sé suona più forte e massiccia, nella discarica di informazioni chiamata Internet.
Ciclo vitale della diaspora
I tentativi di espandere i confini dell'influenza del sistema etnico sono un processo costante. Se il territorio è oggetto di avide attenzioni, situato nelle immediate vicinanze delle terre controllate, allora si può osservare un'espansione strisciante e / o un'aggressione diretta, dove tutto è chiaro, comprensibile e logico, sia da una parte che dall'altra (vedi sul nazionalismo). Per noi è interessante creare centri della nostra identità etnica lontani dai confini, che in caso di successo, es. gli emigranti non si dissolvono senza lasciare traccia, portando alla formazione di:
- diaspora;
- potenza di rete;
- nuova identità etnica;
- deserto etnico.
A proposito, secondo quest'ultima opzione, i popoli europei ei neobarbari nuovi arrivati stanno formando insieme formazioni chimeriche e multiculturali senza futuro sul territorio del Vecchio Continente.
Considera il ciclo di vita dell'educazione più frequente, la diaspora:
- Trasferimento di massa di persone al di fuori del territorio controllato dal sistema etnico. Non importa se stiamo parlando di passionari o di persone con una passionalità negativa;
- Creazione di una forte e numerosa diaspora basata sui tradizionali legami socio-etnici. Quanto più arcaiche sono queste ultime, tanto più unita è la diaspora;
- Penetrazione in ambito politico, economico, culturale, ecc. aree di vita del nuovo territorio, mentre maggiore è la passionarietà della diaspora e più vicini sono i significati psicostorici degli emigranti e della popolazione indigena, più efficace è il processo;
- L'attivazione del processo di assimilazione (accettazione dei significati psicostorici delle popolazioni indigene), più veloce, più successo era la fase precedente;
- Rottura dei legami con la patria storica, degrado della struttura dei legami sociali nella diaspora;
- Perdita di comprensione dei bisogni, delle esigenze e degli interessi della patria storica tra i rappresentanti della diaspora;
- Intervento attivo, distruttivo e organizzato dei rappresentanti della diaspora nella vita della loro patria storica;
- Il passaggio dall'identità etnica originaria all'elemento del pedigree, la perdita di interesse per la patria storica.
Meno nelle tradizioni del sistema etnico di principi tribali, comunitari o altri di rigida organizzazione sociale interna, più debole risulta la diaspora. Le persone cresciute con principi liberali non hanno una tradizione di obbedienza incondizionata ai loro anziani, quindi le regole ei principi di un paese straniero risultano essere più importanti della condanna del “proprio”.
Se la diaspora non è costantemente alimentata da grandi ondate di emigrazione, che consistevano in coloro che sono rimasti fedeli a coloro che sono rimasti, allora i suoi legami con la patria storica si indeboliscono e l'assimilazione si intensifica.
Da un certo momento, la diaspora inizia a intervenire attivamente nella vita della patria storica, mentre si scopre che i rappresentanti della diaspora sono già diventati portatori di significati progettuali alieni, valori e gerarchie aliene nell'ambito di questi significati. Altrimenti, semplicemente non sarebbero entrati con i loro "brillanti" consigli e idee, ma avrebbero continuato a osservare le tradizioni.
Pochi hanno abbastanza saggezza come A. A. Galich per capire e accettare che se sei diventato una croce (hai cambiato i significati psicostorici), allora non hai niente da fare in Israele. La maggior parte della popolazione russa è conservatrice di sinistra, ma questo non impedisce a tutti i tipi di Kasparov di cercare di insegnarci a vivere.
Guarda quante persone della Diaspora servono felicemente nei servizi speciali degli oppositori geopolitici, parlando del loro sincero desiderio di portare un futuro luminoso nella patria dei loro antenati. I paesi baltici, la Georgia, l'Ucraina e altri "stati falliti" sono ottimi esempi di tale assistenza.
Pertanto, l'ammissione al potere dei Disporiani e la formazione di significati nel sistema etnico è un processo complesso e ambiguo; in generale, ciò non dovrebbe essere consentito senza un periodo di adattamento. Ma da un certo momento, abbandonando i significati psicostorici tradizionali del loro sistema etnico, il popolo della diaspora inizia a sforzarsi di correggere lo "stato sbagliato" delle cose nella sua patria storica, più hanno perso la loro connessione spirituale con esso.
Conclusione
Accade così che gli emigranti e le persone della diaspora perdano nel tempo parte dei significati psicostorici del loro sistema etnico e ne diventino estranei. Non stiamo parlando di una fetta tagliata per sempre, anzi, il loro ritorno può essere un passaggio molto importante e necessario, ma all'arrivo hanno bisogno di tempo per incorporare e accettare i significati psicostorici della loro patria storica.
Una persona della diaspora deve rendersi conto e accettare che le sue idee su giusto e buono non coincidono più con l'opinione della maggioranza e, molto probabilmente, dovrà cedere. E maggiore è la differenza tra i significati psicostorici del punto di arrivo e del punto di partenza, più lungo è il periodo.
Solo dopo aver attraversato un certo periodo di adattamento, il rimpatriato può prendere parte attiva alla vita del Paese.
I russi praticamente non creano diaspore, poiché la rete immanente, i principi imperiali rendono relativamente facile trovare un linguaggio comune e punti di contatto con i rappresentanti di altri sistemi etnici. Ma questo è anche un vantaggio per la Russia: non ci sono veri e propri tentativi organizzati da parte di emigranti di interferire nella vita interna del Paese, uccidendone l'unicità per compiacere gli interessi ei significati della nuova patria. Anche 5 anni fa, molti di coloro che se ne andarono avevano l'illusione che tutto in Russia alla fine sarebbe diventato come volevano, non appena V. V. Mettere in. Recentemente la situazione è cambiata, sempre più l'opinione domina: “questo popolo non può essere corretto e salvato”. In effetti, queste persone hanno parlato della necessità e dell'inevitabilità di cambiare i significati psicostorici della Russia per compiacere e in accordo con le idee occidentali, e ora si sono resi conto che ciò non accadrà.
In linea di principio, possiamo congratularci, perché dall'esterno sembra che il potere dei significati psicostorici della Russia sia cresciuto. Questo è un risultato positivo, ora c'è poco da fare per renderlo una realtà per noi stessi … Dopotutto, dall'interno del paese sembra che questo sia solo un problema …
ANDREY SHKOLNIKOV
