Parte precedente: Il significato e il significato della parola "druido"
Le definizioni fornite dagli autori antichi sono instabili, se non contraddittorie. Ad esempio, ecco cosa ha detto Strabone a riguardo:
“Tutte le tribù galliche, in generale, hanno 3 gruppi di persone particolarmente venerate: bardi, indovini e druidi. I bardi sono cantanti e poeti; indovini, sono incaricati dei rituali sacri e studiano la natura, mentre i druidi, oltre a studiare la natura, sono anche impegnati nell'etica … "[142 - Strabo, IV, 4 // Per. G. A. Stratanovsky. Strabone. Geografia in 12 libri / Ed. S. L. Utchenko. M., 1964.]
Il Timagenus di Ammianus Marcellinus lo espresse in questo modo: “In questi luoghi, man mano che le persone diventavano più istruite, fiorì lo studio delle scienze lodevoli, iniziato da bardi, indovini e druidi. I bardi cantavano le gesta di uomini famosi, componendo versi eroici al suono gentile della lira, mentre gli euhagi cercavano di svelare gli alti segreti della natura attraverso la loro ricerca; i Druidi li superarono tutti nel loro genio, come confermato dall'autorità di Pitagora.”[143 - Amm. Marc, XV, 9.]
Cesare chiarisce: “In tutta la Gallia, ci sono generalmente solo due classi di persone che godono di un significato e di un onore ben noti, questi sono i druidi e i cavalieri. I druidi prendono parte attiva all'adorazione di Dio, osservano la correttezza dei sacrifici pubblici, interpretano tutte le questioni relative alla religione. "[144 - Caes, V. G., VI, 13. Per. M. M. Pokrovsky // Appunti di Giulio Cesare e dei suoi successori sulla guerra gallica, la guerra civile, la guerra alessandrina, la guerra africana / Per. e commenti. M. M. Pokrovsky. M., 1993. - Circa. ed.]
Strabone (antico greco Στράβων; c. 64/63 a. C. - c. 23/24 d. C.) e Timagen indicano chiaramente la divisione del patrimonio sacerdotale, mentre Cesare, che conosceva direttamente la Gallia indipendente, non indica lui a tutti. Dovremmo piuttosto fidarci di Cesare, ma questo non priva l'affidabilità di altre informazioni. In generale, gli autori antichi classificano i druidi come "filosofi", indovini, presagi, maghi o altre persone dotate di grande potere. I testi irlandesi aiutano a chiarire la divisione interna: in tutte le narrazioni in cui sono menzionati druidi (druidi) o poeti - filid (fili; da * welet-, * wel "vedere", cioè "veggente" - "saggio"), [145 Per la parola file, al plurale - filid, vedere Ogam, XIII, n. 74-75.] Insieme ai bardi (Bard), [146 - Ibid.] Quest'ultimo mostra poco rispetto: "Il bardo non ha bisogno di imparare la sua mente gli basta ",- dice un codice antico, [147 - Ancient Laws, IV, 360.] mentre i Philids richiedono un'istruzione molto seria, e sono divisi in categorie abbastanza chiare: l'ollamh, o Philid di primo rango, ha il grado di re della provincia, fochlocon, o un philid della settima o dell'ottava, se non addirittura dell'undicesima o della tredicesima categoria, secondo il codice indicato, [148 - "Senchus Mog, Crith Gablach" o "Glossaire de Cormac"] conserva sempre un vantaggio sui bardi durante le feste. "[148 - "Senchus Mog, Crith Gablach" o "Glossaire de Cormac"] ai festeggiamenti conserva sempre il vantaggio sui bardi "[148 - "Senchus Mog, Crith Gablach" o "Glossaire de Cormac"] ai festeggiamenti conserva sempre il vantaggio sui bardi"
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Se il destino dei bardi gallesi si è rivelato più invidiabile, allora, ovviamente, lo devono alla primissima istituzione del cristianesimo in Gran Bretagna e alla successiva disorganizzazione funzionale della società tradizionale. Ma in Gallia diversi secoli prima, secondo le dichiarazioni di Strabone, Timagen e molti altri autori, i bardi non pretendevano di essere un titolo sacerdotale: Cesare, come abbiamo visto, non li menziona nemmeno nella sua breve descrizione e, poiché non fa distinzione tra druidi e vates (in gallese - vates), o indovini (in gallese - broffwydes - brofvides = veggente), tendiamo in senso lato a considerare anche questi ultimi druidi, a riconoscerli come membri del patrimonio sacerdotale con una gerarchia, diritti e doveri chiaramente stabiliti.
Non condividiamo l'opinione di T. Köves, che, seguendo Camille Julian, che a sua volta ha sperimentato l'influenza delle teorie di J. J. Frazer, crede che i Druidi fossero antichi re che avevano perso il loro potere, che trovarono rifugio nella tenuta sacerdotale: al contrario, era i Druidi intronizzarono e rovesciarono i governanti della loro epoca, e così fu in Gallia e in Irlanda. Siamo ancora meno inclini a credere, seguendo T. Köves, che bardi, druidi e vate rappresentassero fasi cronologiche diverse nello sviluppo della società. Inoltre, non possiamo essere d'accordo con J. Pokorny sul fatto che i filidi irlandesi (fili; da - * welet- "a comandare, * wel" vedere ", cioè" veggente ") fossero sacerdoti di origine indoeuropea, in contrasto con i druidi ascesi ai proto-indoeuropei. [149 - Cm. Ogam, XII, 475-486.]
Un'organizzazione così stabile e potente, a nostro avviso, presuppone e, per sua stessa natura, richiede, piuttosto, un sistema di divisione delle funzioni altamente sviluppato e dettagliato. È probabile che il nome "druido", questa volta, nel senso stretto del termine, sia stato assegnato al druido, che guidava il rito del sacrificio, protagonista della cerimonia religiosa. "È così consuetudine tra loro che nessuno fa sacrifici se non attraverso la mediazione di un filosofo", dice Diodoro di Siculo. [150 - Diod., V, 31.] Questo spiega il fatto che i Filidi irlandesi che erano impegnati nella divinazione, ma furono rimossi dallo svolgimento dei sacrifici, sopravvissero facilmente alla cristianizzazione, poté addirittura convertirsi a una nuova fede: il santo irlandese Colum Chille era un Philid.
Si pone tuttavia la questione di come trattare i sacerdoti gutuatri, riferimenti ai quali si possono rintracciare nei testi e nei documenti epigrafici [151 - Cm. Ogam, VIII, 350.] Girtius riferisce che Cesare mandò a morte un gutuater dal paese dei Carnuts. [152 - Caes, B. G, VIII, 38, 3.] Pokorni fece un tentativo di dimostrare che questi gutuater, o " intenditori della preghiera "-" maître de la prière ", come J. Lot traduce questo nome (Ir. guth" voce "), facevano parte del sacerdozio celtico prima dell'istituzione dell '" ordine "dei Druidi. Ci asterremo da qualsiasi ipotesi. Nulla in realtà indica che questi gutuater fossero solo semplici servitori di culto, così come nulla conferma l'opinione che avessero più potere dei druidi nei tempi antichi, lo sappiamo solo,che esistevano ancora nell'era della dominazione romana.
È stato anche notato che la menzione delle donne nel sacerdozio druidico si riferisce a un periodo successivo, dal quale si è concluso che il loro aspetto è un segno di declino. Tale conclusione è inappropriata per alcuni aspetti - almeno per quanto riguarda la Gallia: la prima druida menzionata, secondo Vopisk di Numerian, nel 3 ° secolo in Tongra, predisse a Diocleziano che sarebbe diventato imperatore se avesse ucciso un cinghiale - e aveva davvero un autocratico regno dal 284 al 305, dopo aver ucciso con le proprie mani Aper (latino aper - Cinghiale), prefetto del pretorio. Va notato che questa druidessa ha soggiornato in una locanda … [153 - Numerian, XIV et sqq.] Mentre la data tarda di questa testimonianza non ci permette di concludere che nulla del genere esistesse in precedenzanon meno affidabile è il fatto che nella società celtica alle donne è sempre stato assegnato un posto del tutto onorevole, e nei migliori frammenti delle leggende irlandesi e gallesi, dove il sapore del paganesimo è più autentico, il personaggio usuale è un poeta (banfile) o una druida (bandrui). Ciò non sorprende se parliamo di un paese in cui, fino al VII secolo, le donne che possedevano proprietà erano coinvolte nel servizio militare su base di parità con gli uomini.sono stati coinvolti nel servizio militare su base di parità con gli uomini.sono stati coinvolti nel servizio militare su base di parità con gli uomini.
Grazie ai documenti rinvenuti su entrambe le sponde della Manica, nonché alla nostra intenzione di distrarci da ricostruzioni arbitrarie, troppe delle quali non ci consentono di assoggettarle tutte, è possibile, quindi, determinare in modo abbastanza preciso il significato del termine "druido" nell'antichità celtica. …
Druidi celtici. Libro di Françoise Leroux
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