La schiavitù salariata è una situazione capitalista in cui il lavoratore teoricamente (de jure) lavora di sua spontanea volontà, ma in pratica (de facto) è costretto a vendere la propria forza lavoro, spesso sottomettendosi alle condizioni del datore di lavoro per sopravvivere.
Allo stesso tempo, si traccia un parallelo tra l'antica schiavitù e la posizione del lavoratore (dipendente) sotto il capitalismo: si sostiene che, in effetti, quest'ultimo non ha altra scelta che lavorare per un salario. La scelta che il sistema capitalista offre all'uomo è illusoria. Noam Chomsky sostiene che nelle società democratiche moderne l'elemento democratico si estende nella migliore delle ipotesi solo al sistema politico. Il sistema economico, a suo avviso, è ancora basato sui dettami di chi detiene il potere, in cui alla maggior parte degli individui viene assegnato il ruolo di mezzi di produzione secondari. Dal punto di vista dei critici del sistema capitalista, la schiavitù salariale trasforma una persona in una specifica forma di merce (sul mercato del lavoro), la priva del tempo libero necessario per il pieno sviluppo intellettuale,ha un effetto dannoso sulla salute (cfr. karosi).
Karoshi (過 労 死) è un termine giapponese che significa morte per superlavoro. Il Giappone è uno dei pochi paesi che raccoglie statistiche speciali sul karoshi. Le principali cause mediche del karoshi sono ictus o infarto dovuto allo stress.
La pratica della "schiavitù volontaria" (servitù in schiavitù), diffusa nella Russia medievale, parla della coesistenza storica a lungo termine di schiavitù e libera scelta. Prima della guerra del Nord e del Sud negli Stati Uniti, i sostenitori della schiavitù degli stati del sud paragonavano le condizioni di vita dei loro schiavi alle condizioni in cui dovevano vivere e lavorare i lavoratori civili negli stati del nord. Con la rivoluzione industriale, anche Marx, Proudhon e altri pensatori hanno confrontato il lavoro salariato e la schiavitù, criticando la proprietà privata dei mezzi di produzione.
Una chiara definizione di schiavitù salariale fu data da Simon-Nicholas Henri Linguet nel 1763. Karl Marx ha dedicato un intero capitolo alla teoria del plusvalore di Lenge, in cui cita S. Lenge:
Solo l'impossibilità di vivere diversamente fa sì che i nostri lavoratori giornalieri arino la terra, i cui frutti non dovranno usare, ei nostri muratori - per erigere case in cui non dovranno vivere. La povertà li spinge al mercato, dove attendono padroni che si degnino di comprarli. La povertà li costringe in ginocchio a supplicare il ricco di permettere loro di arricchirlo.
L'idea che ci siano somiglianze significative tra lavoro salariato e schiavitù è stata spesso espressa alla fine del XVIII e XIX secolo sia dai sostenitori della schiavitù (specialmente negli stati meridionali degli Stati Uniti) che dagli oppositori del capitalismo (che hanno criticato anche il sistema del lavoro schiavo). Alcuni difensori della schiavitù nel Sud sostenevano che i lavoratori del Nord erano "liberi solo di nome, ma [di fatto] schiavi di un lavoro senza fine", e che i loro schiavi erano in una posizione migliore. Questa affermazione è stata parzialmente supportata dalla ricerca moderna, che ha scoperto che le condizioni materiali di vita e di lavoro degli schiavi erano "migliori di ciò che era normalmente disponibile per i lavoratori urbani personalmente liberi in quei giorni". A quel tempo, Henry Thoreau scrisse che “è difficile quando c'è un sorvegliante su di te dal sud, anche peggio se dal nord; ma il peggio è quando sei il supervisore di te stesso ".
I lavoratori salariati neri raccolgono il cotone nelle piantagioni del sud, ma il lavoro autonomo è diventato sempre più raro quando, nella seconda metà del XIX secolo. il mestiere iniziò ad essere soppiantato dalla produzione industriale.
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E. P. Thompson ha osservato che per i lavoratori britannici tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo, "il divario di status tra il" servo "- un dipendente assunto che obbedisce agli ordini e alla disciplina del maestro - e l'artigiano [libero] che poteva" andare e venire " era così bello quando desiderava che la gente acconsentisse a spargere sangue piuttosto che lasciarsi trasportare da un'estremità all'altra. E, nel sistema di valori della società, aveva ragione colui che si opponeva al declassamento dello status ".
"La ricerca ha dimostrato", ha riassunto William Lazonick, "che gli 'inglesi liberi nati' del diciottesimo secolo - anche quelli costretti a impegnarsi nel lavoro salariato agricolo (operaio) - resistevano ostinatamente al passaggio all'officina capitalista".
L'uso del termine "schiavitù salariata" da parte delle organizzazioni dei lavoratori sembra risalire alle proteste delle lavoratrici delle Lowell Mill Girls nel 1836. Successivamente questo termine è stato utilizzato da molte organizzazioni di lavoratori della metà del XIX secolo, per indicare la mancanza di autogoverno dei lavoratori. Tuttavia, entro la fine del 19 ° secolo. è stato gradualmente sostituito dal termine più neutro "lavoro salariato" poiché le organizzazioni dei lavoratori hanno cominciato a concentrarsi più sulla crescita dei salari che sulla dipendenza dei dipendenti.
Karl Marx ha descritto la società capitalista come un'invasione dell'autonomia individuale. Allo stesso tempo, si basava sul concetto materialistico e consumistico del corpo e della sua libertà (cioè ciò che viene venduto, affittato o alienato in una società di classe).
Secondo Friedrich Engels:
Lo schiavo è venduto una volta per tutte, il proletario deve vendersi ogni giorno e ogni ora. Ogni singolo schiavo è proprietà di un certo padrone e, già per l'interesse di quest'ultimo, l'esistenza dello schiavo è garantita, per quanto pietosa possa essere. Il singolo proletario è, per così dire, proprietà dell'intera classe borghese. Il suo lavoro viene acquistato solo quando qualcuno ne ha bisogno, e quindi la sua esistenza non è garantita. Questa esistenza è garantita solo per la classe proletaria nel suo insieme.
Alcuni pensatori anticapitalisti hanno sostenuto che l'élite sostiene la schiavitù salariata e la disunità della classe operaia attraverso la loro influenza sui media e l'intrattenimento, le istituzioni educative, nonché attraverso leggi ingiuste, propaganda nazionalista e aziendale, ogni incentivo ad adottare valori che soddisfino l'élite dominante. violenza di Stato diretta, paura della disoccupazione e, infine, "eredità storica" sotto forma di sfruttamento e accumulazione / ridistribuzione dei profitti nei precedenti sistemi economici. Una certa teoria economica è stata riassunta in questo.
Ad esempio, Adam Smith ha osservato che i datori di lavoro spesso collaborano tra loro per mantenere bassi i salari:
Gli interessi dei commercianti … in un dato ramo del commercio o della produzione sono sempre, per certi aspetti, diversi dagli interessi pubblici, e addirittura li contraddicono. Queste persone di solito sono interessate a ingannare e persino opprimere il pubblico. Come è stato detto, raramente sentiamo parlare di sindacati dei datori di lavoro, anche se spesso sentiamo parlare di sindacati dei lavoratori. Ma se qualcuno immagina a questo proposito che i proprietari si uniscono raramente, significa che semplicemente non capisce questo argomento. I datori di lavoro sono sempre e ovunque in una sorta di tacita alleanza tra loro, d'accordo a non aumentare i salari al di sopra del livello attuale … È facile, tuttavia, prevedere quale delle due parti (in tutte le circostanze normali) otterrà un vantaggio nella controversia e costringerà l'altra parte a concordare con le condizioni proposte …
Eminenti critici del fascismo, come Buenaventura Durruti, credevano che il fascismo fosse un'arma e un rifugio per i privilegiati che volevano continuare a mantenere la schiavitù salariata:
Nessun governo combatte il fascismo per distruggerlo. Quando la borghesia vede il potere sfuggirgli di mano, coltiva il fascismo per preservare i propri privilegi.
Principi della schiavitù moderna
- Obbligazione economica degli schiavi al lavoro permanente. Lo schiavo moderno è costretto a lavorare senza sosta fino alla morte, perché il denaro guadagnato da uno schiavo in 1 mese è sufficiente per pagare l'alloggio per 1 mese, il cibo per 1 mese e il viaggio per 1 mese. Poiché uno schiavo moderno ha sempre abbastanza soldi per solo 1 mese, uno schiavo moderno è costretto a lavorare per tutta la vita fino alla morte. La pensione è anche una grande finzione, perché Uno schiavo in pensione paga l'intera pensione per l'alloggio e il cibo, e uno schiavo in pensione non ha soldi di riserva.
- Il secondo meccanismo di coercizione segreta degli schiavi al lavoro è la creazione di una domanda artificiale di beni pseudo-necessari, che vengono imposti allo schiavo con l'aiuto della pubblicità televisiva, delle pubbliche relazioni e dell'ubicazione delle merci in determinati luoghi del negozio. Lo schiavo moderno è coinvolto in una corsa infinita per le "novità", e per questo deve lavorare costantemente.
- Il terzo meccanismo nascosto di coercizione economica degli schiavi moderni è il sistema creditizio, con l '"aiuto" di cui gli schiavi moderni vengono sempre più trascinati nella schiavitù del credito, attraverso il meccanismo degli "interessi sui prestiti". Ogni giorno lo schiavo moderno ha bisogno sempre di più, perché uno schiavo moderno, per estinguere un prestito fruttifero, prende un nuovo prestito senza rinunciare a quello vecchio, creando una piramide di debiti. Il debito, che incombe costantemente sullo schiavo moderno, è un buon incentivo per lo schiavo moderno a lavorare, anche per un salario esiguo.
- Il quarto meccanismo di coercizione nascosta degli schiavi è il meccanismo di inflazione o di inadempienze periodicamente disposte artificialmente, che non consentono ai cittadini di svilupparsi economicamente, essendo falliti da zero … L'aumento dei prezzi in assenza di un aumento del salario degli schiavi fornisce una rapina nascosta e inosservata degli schiavi. Così, lo schiavo moderno diventa sempre più impoverito.
- Affinché gli schiavi moderni non pretendessero la loro parte del profitto, non hanno chiesto di restituire ciò che hanno guadagnato dai loro padri, nonni, bisnonni, trisnonni, ecc. i fatti di saccheggiare le tasche degli schiavi proprietari di risorse che sono stati creati da numerose generazioni di schiavi nel corso di una storia millenaria vengono messi a tacere.
E il segno più importante di uno schiavo non è la capacità di auto-organizzarsi, la solidarietà, il sostenersi a vicenda, la capacità di vivere in unione tra di loro.
